Ich liebe dieses Buch jenseits der Sterne.

Der Grund, warum ich dieses Buch liebe, ist, dass es mit vollkommenem Realismus zeigt, wie religiöse Fanatiker entwickelt und gepflegt wurden (in diesem speziellen Fall Muslime), wie Harems gebaut und gearbeitet wurden und wie höhere Wissenschaften - oder besser gesagt der Mangel - nutzten des Wissens über Leben und Spiritualität und die menschliche Existenz im Allgemeinen, um den Geist junger, naiver Männer zu lenken und ein Dogma aufrechtzuerhalten, das nach Blut und Rache dürstet.

Ich liebe dieses Buch, weil der Antagonist cooler ist als der Protagonist, bis der Protagonist zum Antagonisten und der Antagonist zum Protagonisten wird, was noch cooler ist. Ich liebe es, weil nach einem Punkt Wörter, die mit -ist und -ism enden, flach und leer und bedeutungslos werden. Weil unser Held / Antiheld mit den gleichen Mitteln Feuer mit Lauffeuer bekämpft und dabei extreme und innovative Techniken einsetzt - sogar schelmisch -, um sein eigenes Dogma in die Welt zu bringen: das Dogma ohne Dogma, das mit solch meisterhaften Schemata installiert wird, dass würde Machiavelli vor Neid erblassen lassen.

Ich liebe dieses Buch, weil es sich um das alte Persien handelt, das von einem Slowenen geschrieben wurde (was, wenn man darüber nachdenkt, überhaupt keinen Sinn ergibt) und beweist, dass großartige Geschichten keine Grenzen und keine Rasse haben. Alle lachten über Vladimir Bartol, wenn er ihnen erzählte, woran er arbeitete; niemand außer ihm glaubte an seine Arbeit. Er brauchte zehn ganze Jahre, um diese Geschichte zu schreiben und zu veröffentlichen, aber leider kam das Buch unter den Umständen seiner Zeit nicht mit einem Knall heraus, nicht einmal mit einem Funken. Es schien bestimmt zu sein, in das Unbekannte zu treiben und zu ertrinken, das nicht bekannt war und nur eine Handvoll Leser hatte. (kein Internet, keine Party.)

Und doch hat es überlebt. Bücher sind die Bretter, die die Geschichten tragen, die sie erzählen; und selbst wenn alles bergab ging und die Titanic sank und DiCaprio starb, überlebte die Geschichte. Und wie Rose blühte es. (Seltsame Metapher, was?)

Könnte sein. Vielleicht nicht; denn ein riesiges Bild von Wasser ist genau das, was Sie brauchen, bevor Sie in die Wüste eintauchen, bevor Sie sehen und fühlen, wie es ist, trainiert und einer Gehirnwäsche unterzogen zu werden, wenn ein kaltblütiger Mörder von üppigen Jungfrauen und wunderschönen Gärten träumt, die im Jenseits auf ihn warten. eifrig und verzweifelt, mit jedem Augenblick zu sterben. Bevor der Autor so kunstvoll POV wechselt und Sie hinter die Bühne bringt, um Ihnen zu zeigen, wie das alles passiert ist.

Ich liebe dieses Buch, weil die wahre Botschaft, die es vermittelt, langsam durch die Adern unseres Verständnisses sickert und wenn wir älter werden und mehr Erfahrung darüber sammeln, was wir unsere Welt und unsere Realität nennen, schwingt es wahrer als je zuvor mit.

Nichts ist wahr; alles ist erlaubt.

Ich habe Alamut auf Slowenisch gelesen, daher kann ich nicht wirklich für die Arbeit des englischen Übersetzers sprechen. Ich glaube, es hätte nur das stilistisch ungeschickte Original verbessern können. Bartol war im Allgemeinen ein Mann mit Ideen und Gedankenexperimenten und nicht gerade ein Meister der Prosa. Die Prosa ist umständlich und uninspiriert, im Allgemeinen langweilig und neigt dazu, in Käserei zu verfallen, wenn er versucht, über seine Fähigkeiten hinauszugehen. Er ist nicht sehr gut in eindrucksvollen Bildern, was angesichts der orientalischen Umgebung wirklich eine Schande ist. Dies liegt zum Teil daran, dass Slowenisch eine schwer zu handhabende Sprache ist, weshalb Übersetzungen diese Probleme möglicherweise verschleiert und das Original verbessert haben.

Bartol hat andere Schwächen. Seine Charakterisierung ist für den Anfang ungleichmäßig. Er hat seine Lieblingsfiguren, die er detailliert ausarbeitet und ihnen eine reiche Geschichte und Philosophie gibt, obwohl er mich selbst dann psychologisch nicht überzeugt - was seltsam ist, da der Mann schließlich als Psychologe ausgebildet wurde. Die Nebenfiguren sind grausam, ihre Motivationen und ihre Dialoge jugendlich, und die weibliche Besetzung ist mit wenigen Ausnahmen lächerlich, wie bei Miryam und Apama.

Die Darstellung ist ungleichmäßig. Der Anfang des Romans ist langwierig, mit viel Exposition und schwacher Niedlichkeit in Alamuts Gärten, und dann rast das letzte Drittel, das wohl das interessanteste ist, vorbei, ohne wirklich eines der Ereignisse hereinzulassen. Rückblickend kann ich ' Ich erinnere mich nicht an ein einziges denkwürdiges Ereignis aus dem gesamten Roman.

Wo Bartol zu glänzen versucht, liegt im Philosophieren. Er geht auf Nietzscheanische und machiavellistische Themen des mächtigen Ubermenschen ein, der sich für geeignet hält, die Massen zu führen, er untersucht die Bildung der Ideologie und ihre Struktur, wie sie in die Psyche der Menschen passt, verweist auf Dutzende anderer Philosophen ... Es gibt lange Absätze mit all dem, was normalerweise die Geschichte selbst überwältigt. Während diese Themen in einer Fiktion sicherlich interessant und bewundernswert sind und der islamistische Fundamentalismus, den sie untersucht (ohne zu wissen, wie relevant die Angelegenheit später im Jahrhundert werden würde), sicherlich ein "aktuelles" Thema ist, falls es jemals eines gab Literatur bleiben meine Gefühle zurückhaltend. All dies hätte eleganter und subtiler und mit größerer Wirkung behandelt werden können. So wie es aussieht, scheint Bartol seine eigenen Überlegungen in den Mund seiner Charaktere gesteckt zu haben und sie gezwungen zu haben, unabhängig von der gesamten Geschichte zu sprechen.

Alles in allem denke ich, dass das Buch eine wertvolle Lektüre als kurzer historischer Film mit einigen tieferen Momenten ist, aber ehrlich gesagt, wenn Sie sich für diese Themen interessieren, können Sie auch Dostojewski aufgreifen. Sie werden am Ende besser belohnt.

Ich habe dieses Buch wirklich gerade gefunden, indem ich viel über das Assassin's Creed-Universum recherchiert habe, und mir den Auftrag gegeben, es zu lesen, da das erste der Spiele sehr stark auf den Ideen des Romans aufbauen sollte.

Ich muss sagen, dass mich das Buch fasziniert und erstaunt hat - ich habe die Geschichte geliebt und die Art und Weise, wie sie geschrieben wurde, hat mir sehr gut gefallen. Ich brauchte nicht mehr als ein paar Tage, um durchzukommen, und ich war fast traurig, als es endete. Dieses Buch hat viel zu bieten - wundervolle (und manchmal lustige) Gedichte, tiefe philosophische Gedanken über das Leben, die Handlung, die Liebe, tränenreiche Momente, und ich könnte weitermachen. Aber meistens war ich erstaunt über die realistischen Erklärungen des Nahen Ostens der alten Zeiten: Ich wollte dorthin reisen und mir all diese alten Ruinen ansehen!

Als klarer Gewinner kann ich nur meine wärmsten Empfehlungen für dieses Buch geben!

"Nicht nur einfache Leute aus den Massen, auch die erhabeneren Köpfe zogen eine greifbare Lüge einer unfassbaren Wahrheit vor. Alle meine Versuche, Einzelpersonen oder Gruppen aufzuklären, scheiterten. Weil die Wahrheit, die für mich auf dem Gipfel aller Werte stand, war für den Rest der Menschheit wertlos. "

"Aus der Perspektive eines jeden Menschen ist jedes Vergnügen, das er empfindet, ein echtes, echtes Vergnügen. Jeder von uns ist auf seine Weise glücklich. Wenn also die Aussicht auf Sterben für jemanden Glück bedeutet, wird er sich genauso über den Tod freuen so wie ein anderer sich über Geld oder eine Frau freut. Es gibt kein Bedauern nach dem Tod. "

Wenn alle unsere Erfahrungen danach bewertet werden, wie wir sie wahrnehmen, ist es dann falsch, dass Führer und Propheten die Massen „manipulieren“, indem sie ihnen geben, was sie für das Allgemeinwohl wollen? 'Alamut' ist ein Roman, der moralische und philosophische Fragen in Form von Fiktion geschickt maskiert. Ich habe meine eigene Meinung darüber, worauf Bartol anspielte, aber ohne Zweifel werden andere andere Meinungen haben. Tatsächlich sind die hier vorgestellten Ideen auf viele andere Situationen und Ideologien anwendbar. Sicher, es gibt einige Probleme mit dem Schreiben, hauptsächlich in der Darstellung einiger weiblicher Charaktere, aber insgesamt war es eine faszinierende Lektüre für mich.

Endgültige Bewertung: 4.5 *

Seine Kämpfer namens Fedayeens glaubten, dass er ihnen die Tore zum Paradies öffnen kann. Sie fürchteten den Tod nicht nur nicht, sie suchten ihn. Sie betrachteten es als eine Quelle der Ehre und des Glücks, von ihm auf Selbstmordmissionen geschickt zu werden. Sie glaubten ohne Zweifel, dass ihr Tod sie ins Paradies bringen würde, einen Ort ewiger Freuden, wo es Gärten mit kristallklaren Bächen gibt, wo es eine Auswahl an Speisen und Getränken gibt und wo schöne Mädchen mit hellem Glied und Dunkelheit Es erwarten sie mandelförmige Augen, die ihre Jugend und Jungfräulichkeit bewahren, egal wie oft sie geliebt werden.

Er war Teil der "Mainstream" -Muslimischen Gesellschaft. Aber er war desillusioniert von der Art und Weise, wie der Glaube zu degenerieren schien und wie ihre Führer sich "fremden Ungläubigen" zuzuwenden schienen. Er wurde radikalisiert. Er beschloss zu gehen und sich und seine Anhänger an einem Ort namens A niederzulassen. Hier errichtete er sein kleines Königreich. Seine Feinde versuchten, sie auszulöschen, und begannen den Angriff mit einem schweren Bombardement, das seine Anhänger zunächst erschreckte, an das sie sich aber später gewöhnten. Schließlich, sicher vor Schaden verborgen, "wurden sie dem Absturz und dem Rumpeln (dieser) Projektile ausgesetzt".

Er war eine rätselhafte Figur. Er trat selbst bei seinen eigenen Männern selten auf (außer bei einigen ausgewählten, vertrauenswürdigen wenigen). Sein tatsächlicher Aufenthaltsort war oft ungewiss. Er wurde von seinen Anhängern als Prophet und von seinen Feinden als Verrückter und grausamer Mörder angesehen. Er tat so, als wäre er an kein Gesetz oder keine Regel gebunden. Er fühlte sich frei, scheinbar widersprüchliche Erlasse zu erlassen. Beispiel: Er verbot das Trinken und die Unzucht, weil der Koran sie verbietet. Aber einigen seiner Anhänger und bei bestimmten Gelegenheiten ermutigte er diese Handlungen sogar. Sein Motto für seine Gruppe: "Nichts ist real (oder wahr) und alles ist erlaubt."

Am Ende dieses Romans "stirbt" er, aber mit der Hoffnung, weiterhin als dauerhafte Legende zu leben.

Dieser Charakter war weder Osama Bin Laden noch seine Gruppe die Al-Qaida, noch war ihr Einsatzort Afghanistan. Dieser Roman, der 1938 von einem Slowenen geschrieben wurde, spielt im Jahr 1092 (vor fast tausend Jahren). Der Anführer ist Hasan ibn Sabbah, im Volksmund Sayyiduna genannt (was "Unser Anführer" bedeutet), und der Ort, an dem sie ihr kleines Königreich hatten, war eine Festung namens Alamut. Action voller sorgfältig abgestimmter moralischer Ambiguitäten, die den Leser in eine entzückende Verwirrung darüber versetzen können, wer die Helden und die Bösewichte sind oder wer richtig und wer falsch ist.

Ein weiterer merkwürdiger Fall literarischer Vorahnung.

Dieser atemberaubende historische Roman, der erstmals 1938 veröffentlicht wurde, basiert auf dem Leben von Hassan-i-Sabbah (1050-1124 n. Chr.), Einem Ismaili, der die Fedayeen (alias Hashhashin, alias Assassins) in Alamut, einer Festungsstadt im heutigen Iran, gründete . Seine Gruppe führte einen Krieg gegen die besetzten seldschukischen Türken.

Alamut ist eine Studie darüber, wie ein charismatischer Führer eine Gruppe fanatischer Anhänger bilden kann, die versuchen, durch ausgewählte Attentate die Macht zu ergreifen. In diesem Roman erschafft Hassan-i-Sabbah einen falschen Himmel in Alamut, der voller schöner junger Frauen ist, die Houris sein sollen. Die jungen Rekruten werden unter Drogen gesetzt. Wenn sie aufwachen, befinden sie sich im falschen Himmel. Sie lieben sich und werden dann wieder eingeschläfert. Wenn sie aufwachen, machen sie sich auf den Weg zu einem Attentat, bei dem sie sich als äußerst erfolgreich erweisen werden. Bartol verfolgt das Leben mehrerer gefälschter Houris und der jungen rekrutierten Attentäter und macht deutlich, was für eine große Tragödie es ist, wenn junge Menschen in politische Organisationen dieser Art rekrutiert werden.

Mit dem Schreiben dieses Romans einer im 11. Jahrhundert gegründeten Terrororganisation hoffte der jugoslawische Staatsbürger Bartol, dass er die Öffentlichkeit auf die finstere Natur Mussolinis aufmerksam machen würde, dessen Attentäter 1934 König Alexander von Jugoslawien getötet hatten. Lies dieses Buch. Sie können oder können Parallelen in der heutigen Welt finden.

Diese Arbeit von Bartol hätte halb so lang sein können, ohne etwas zu verlieren, aber selbst wenn die ereignislose Eröffnung von 2/3 des Buches gekürzt worden wäre, hätte die Arbeit immer noch ein unscheinbares Schreiben und eine uninteressante Philosophie.

Alamut, meine von Michael Biggins übersetzte Ausgabe, liest sich zunächst wie eine Jugendliteratur. Es hat eine vereinfachte (nicht minimalistische) Prosa und einen Dialog, die Sichtweise männlicher und weiblicher Charaktere wird aus Gründen, die größtenteils nicht gerechtfertigt sind, eine erhöhte Bedeutung beigemessen, und für die erste Hälfte des Buches besuchen die Hauptfiguren im Wesentlichen die Schule. Eine Schule in irgendeiner Form ist natürlich ein beliebter Schauplatz für Jugendliteratur, und da die Gesichtspunkte als Ersatz für den Leser dienen, verstärkt eine überhöhte Bedeutung dieser Figuren die Fluchtphantasie im Kern eines Großteils der Jugendliteratur. Schließlich hört Alamut auf, sich wie eine Jugendliteratur zu fühlen, aber nur, weil sie sich mit Themen befasst, die man in diesem Genre nicht erwarten würde: Prostitution, religiöser Eifer, Morde, Selbstmorde, Hinrichtungen und endlose Reden, in denen grundlegende philosophische Ideen erzählt werden. Diese Verschiebung macht Alamut nicht besser, vor allem, weil Bartol zu diesen Themen nichts Interessantes zu sagen hat und sein Schreiben keine viszerale Erfahrung des Themas unterstützt.

Von der Einstellung des Iran über das Thema Fanatisierung, den muslimischen Glauben bis hin zum Drogenkonsum der Charaktere fiel mir nichts als etwas auf, das Bartol mit einem Schuss persönlicher Einsicht schrieb. Vielmehr klatschte das Buch nach Bartol, der diese Dinge in Lehrbüchern recherchiert hatte, was es ihm ermöglichte, sachlich korrekt zu sein, ohne irgendetwas emotional beeinflussen zu können. Ein Schriftsteller muss nicht nur über Dinge schreiben, die er persönlich erlebt hat, um etwas Lesenswertes zu schreiben, sondern er sollte vermeiden, dass sich ein literarisches Werk wie ein dünn getarntes Geschichtspapier anfühlt. Für mich ist Bartol dabei gescheitert. Bartol schaffte es auch nicht, bestimmte Segmente dieses Buches nicht wie dünn getarnte Philosophiepapiere zu fühlen, und zwar sehr grundlegende Philosophiepapiere. Die zweite Hälfte dieses Buches enthält zahlreiche, lange Reden des Charakters Hasan, in denen seine Enthüllungen und Überzeugungen dargelegt werden, und sie beschränken sich auf einige Grundlagen des Nihilismus, des Existentialismus und (am häufigsten) des Subjektivismus und Relativismus. Wenn Sie etwas über diese philosophischen Ideen wissen, hat Alamut Ihnen nichts Neues zu bieten.

Dieses Fehlen von interessanten Aussagen zum Thema des Buches und das Fehlen von interessanten Ideen sind die größten Mängel von Alamut, aber es gibt auch zahlreiche zusätzliche Mängel. Zum einen ist das Buch länger als es sein sollte. Der Punkt, an dem Hasan einen falschen Himmel erfunden hat, ist offensichtlich, noch bevor ein Viertel des Buches vergangen ist, aber der erste Besuch in diesem falschen Himmel ist erst an der 2/3-Marke des Buches abgeschlossen. Das Buch ist zum Zeitpunkt des ersten Attentats zu 3/4 fertig. Es gibt viel zu viel von Hasan, der wissentlich lächelt und sagt: "Warte, bis du die Überraschungen siehst, die ich auf Lager habe!" Selbst wenn jeder Leser genau darauf achtet, was diese Überraschungen sind. Im Gegensatz dazu sind die letzten fünfzig Seiten im Vergleich fast übermäßig beschäftigt. Ein weiterer Fehler ist, dass ibn Tahir, der anscheinend in etwa fünf Minuten von irgendjemandem aus seinen tiefsten Überzeugungen heraus geredet werden kann, ein unsympathischer und irritierender Protagonist ist. Ein weiterer Fehler ist, dass die in diesem Buch vorgestellten Gedichte schrecklich sind, obwohl dies möglicherweise bei Biggins der Fall ist. Wer auch immer dafür verantwortlich ist, das Schreiben ist manchmal nur schlecht: Irgendwann heißt es in dem Buch: "Jetzt sind sie in Not und sprechen mich wieder an. Und trotz der Tatsache, dass sie ihr Wort gebrochen haben, werde ich springen." zu ihrer Hilfe noch einmal. Aber sag ihnen, sie sollen das nächste Mal sorgfältig überlegen, bevor sie mich wieder enttäuschen. " Drei Sätze hintereinander, die alle mit "wieder" enden, sind schlicht und einfach schlecht geschrieben. Dieses Buch über Selbstmordattentäter hat wiederholt Fälle wiederholt, in denen Motten verbrennen, weil sie in Flammen fliegen, eine Metapher, die mich auf die Nase reibt und mich wirklich in die falsche Richtung reibt. Es gibt andere Probleme, aber Sie verstehen das Wesentliche.

Theoretisch schien mir dieses Buch etwas zu sein, das ich gerne hätte, eine exotische Kulisse und ein interessantes zentrales Konzept, mit Krieg und politischer Intrige, aber auch einer tiefen Erforschung von Charakteren, die sich so einer Idee und einem Mann verschrieben haben, dass sie bereit waren, sich selbst zu opfern. Leider konnte Alamut dies nicht auf interessante Weise ausführen. Es ist überlang, alles liest sich so viel steriler als es sollte, und es ist uninteressant zu booten. Trotz all dieser Negative war es offensichtlich, dass Bartol versuchte, mit diesem Buch etwas Interessantes zu machen. 3/5 Sterne dafür.

Nach dem Intro / danach gab es nach dem 9. September eine Wiederbelebung des Interesses für dieses Buch. Für Leute, die sich für Selbstmord-Terrorismus interessieren, würde ich Sie auf Dying to Win von Robert Pape hinweisen, ein Sachbuch, das ein tatsächliches Verständnis für das Thema zeigt, das Alamut völlig fehlt.

Das beste Buch, das ich je gelesen hatte. Mein Lieblingsbuch aller Zeiten. Die Erfahrung, Alamut zu lesen, ist absolut nicht zu vergessen.

Es war ein Geschenk eines Freundes. Es war das erste Mal, dass ich ein so großes Buch las. Beim ersten Versuch hörte ich nach wenigen Seiten auf zu lesen, aber mein Freund versicherte mir, wenn ich die ersten beiden Kapitel vervollständige, kann ich mich nicht aufhalten zu lesen. und genau das geschah speziell im letzten Kapitel. Ich habe alles verschoben, nur um das Buch fertig zu stellen.

Ich finde, dass die Handlung, die der Realität sehr nahe kommt, die Menschen dominiert, die Religion benutzen, um Menschen zu kontrollieren, und wie Menschen von einem Traum leben und ihr ganzes Leben lang auf etwas freuen, das fast ein Märchen ist, von dem sie gehört oder das sie versprochen haben. Wie Frauen die ultimative Waffe sein können, wie Freude und Vergnügen als Erpressungsstrategie eingesetzt werden können.

Ich gebe ihm nicht die Zeit und Mühe, um dieses Buch zu rezensieren. aber es ist absolut ein Muss, ein Buch zu lesen. Es ist ein Epos.

Ich habe dieses Buch als Begleiter von Assassin's Creed gelesen, die Kulisse in diesem Spiel ist so reichhaltig. Alamut nimmt die grundlegenden Legenden rund um die Assassinen (die meisten finden Sie in Wikipedia) und haucht diesen Legenden Leben ein. Viele Widersprüche werden untersucht - wie konnten die Assassinen zutiefst asketisch und fromm gewesen sein und dennoch Haschisch rauchen und predigen "nichts ist wahr, alles ist erlaubt"? Bei der Beantwortung dieser Fragen zeichnet Alamut die Schöpfungen einer Religion auf, die Scientology ähnelt, in der blinder Glaube und Hingabe für egoistische Zwecke manipuliert werden. Wir folgen der Erschaffung der ersten Attentäter und ihrem Initiationsritus, bei dem die jungen Männer unter Drogen gesetzt und dazu verleitet werden, zu glauben, sie seien in das Leben nach dem Koran aufgestiegen, einem Gartenparadies voller Wein und Jungfrauen. Die jungen Fedayeen (Elite-Attentäter) kehren dann mit einer solchen Sehnsucht in die normale Welt zurück, dass sie bereitwillig ihr Leben wegwerfen. Das Buch folgt auch den Harem-Mädchen, die als eingesperrte Prinzessinnen leben, ständig miteinander konkurrieren und schließlich tragische Ziele erreichen, wenn sie die Fedayeen für einen einzigen Tag treffen, sich verlieben und dann mit gebrochenem Herzen erfahren, dass sie ihre Liebhaber nie wieder sehen können.

Die Schwäche des Buches liegt im Haupt- "Bösewicht" Hasan ibn Sabbah. Hasans Philosophie, die alles antreibt, ist eine Mischung aus Nietzschem Nihilismus und Willen zur Macht - im Grunde sind alle Religionen falsch, weil wahres Wissen unmöglich zu realisieren ist, die Menschheit von sich aus versklavt ist und sich große Männer darüber erheben, um darüber zu herrschen das Schicksal anderer. Ich habe Sabbah sowieso nicht beurteilt, aber der Autor wird ziemlich predigend, wenn er die Philosophie ausdrückt, und einige Abschnitte ziehen sich immer weiter hin. Das Spiel hat einen viel eleganteren Ausdruck dieser Ideen.

Am Ende hat mir dieses Buch sehr gut gefallen und ich kann es jedem empfehlen, der sich für das Thema interessiert.

Wunderbares Stück Literatur, erstaunlich avantgardistisch. Obwohl es im ersten Viertel des XNUMX. Jahrhunderts geschrieben wurde, scheint es in einer vom Terrorismus dominierten Zeit relevanter denn je zu sein. Das Buch erinnert den Leser an eine größenwahnsinnige Verschwörung gegen seine Erzfeinde mit einer Gehirnwäsche-Armee, die bereit ist zu sterben, um der Sache der Ismaili zu dienen. Wichtige philosophische Ideen und Konzepte faszinieren den Leser im gesamten Buch und sogar nach dem Ende.

Der größte Teil des Werbematerials für diesen historischen Roman konzentrierte sich darauf, ihn als eine Art Schlüssel zum modernen islamischen Extremismus zu bezeichnen und ihn sogar als "Trainingshandbuch" für Al-Qaida zu bezeichnen! Auf keinen Fall - diese tausend Jahre alten Ereignisse sind für das aktuelle Jahrhundert ungefähr so ​​relevant wie für das 11. Jahrhundert Investitions-Kontroverse ist es, die Beziehung zwischen der katholischen Kirche und modernen europäischen Regierungen zu verstehen. Vielmehr dient, wie in vielen historischen Romanen, die Darstellung dieser Zeit als Fallstudie und Rahmen für allgemeinere Ideen. Moral, religiöser Glaube und die Grenzen von Freiheit und Manipulation werden hier untersucht, aber dies sind Dinge, über die Menschen immer wieder debattieren müssen, und unterschiedliche Zeiten werfen unterschiedliche Lichtblicke auf sie.

Ich werde sagen, dass das Buch nicht sehr vielversprechend begann. Ich glaube nicht, dass ich die ersten drei Kapitel hinter mich gebracht hätte, wenn ich nicht entschlossen gewesen wäre, sie zu beenden und zu überprüfen. Ich hätte wirklich etwas verpasst, wenn ich an diesem Punkt aufgehört hätte. Sicher, der offensichtliche Sexismus der Handlung, die den Frauen in der Geschichte folgt, wird nicht besser. Aber auf halbem Weg werden wir Hasan Ibn Sabbah selbst, dem Anführer von Alamut, vorgestellt. Je mehr sich das Buch auf ihn konzentriert, desto interessanter wird es. Er ist eine zutiefst zweideutige Figur, definitiv unmoralisch, aber auch ein tiefer Denker, und es lohnt sich, auf die anhaltenden, beunruhigenden Ideen zu hören, die er aufwirft.

Wirklich interessant zu lesen. Eine Geschichte über die Ismaili-Attentäter, die in den 30er Jahren in Jugoslawien unter den faschistischen Diktaturen Italiens und Deutschlands geschrieben wurden.

Dieses Buch nimmt Marco Polos Legende vom alten Mann des Berges ernst und behandelt sie ernst. Der Kommandeur der Isamili-Attentätergruppe auf der Burg von Alamut hat einen "himmlischen Garten" voller Kurtisanen und Köstlichkeiten angelegt. Er schickt seine besten Rekruten unter schwerer Beruhigung und lässt sie glauben, dass er sie ins Paradies geschickt hat. Wenn die Kurtisanen sie wieder beruhigen und sie aufwachen, glauben sie, dass sie ins Paradies zurückkehren können, sobald sie im Dienst des alten Mannes sterben.

Dies ist eines der zum Nachdenken anregendsten Bücher, die ich je gelesen habe. Das Schreiben wirkt an manchen Stellen ungeschickt und überlastet, aber es reicht nicht aus, um die erstaunliche Art und Weise zu beeinträchtigen, wie Bartol mit diesen schweren Konzepten umgeht. Jeder Charakter kämpft mit Aspekten des Glaubens und der Liebe, und jeder neigt dazu, zu hart zu glauben oder zu hart zu lieben, außer dem alten Mann, der sie mit einer seltsamen Art von Mitgefühl manipuliert.

Die Auflösung der Hauptfigur gefiel mir nicht so gut, wie ich dachte. [SPOILER] Sein Glaubensverlust und seine Bekehrung zum moralischen Relativismus fühlten sich etwas erzwungen an, als er zuvor so leidenschaftlich gewesen war. Dies ist ein tiefgreifendes, zum Nachdenken anregendes und bald klassisches Werk der Weltliteratur.

Da es in der Geschichte von Alamut um einen berühmten Ismaili-Führer Hasan bin Sabah und den reformierten Ismailismus von Alamut geht, müssen wir ihre Position zu den Märchen des "Paradieses von Alamut" kennen.
Ich fand diesen Satz in einem Buch, das von Ismailis veröffentlicht wurde, als ich Geschichten von ALAMUT kommentierte
"All dies kommt von dem üblichen Eifer, mit dem religiösen oder philosophischen Minderheiten die schlimmsten moralischen Missstände vorgeworfen werden." und schloss mit diesen Worten
"Aber die Philosophie und die spirituelle Lehre des Ismailismus haben keinen Zusammenhang mit den 'Geschichten der Attentäter".

Kommen wir nun zu dem besagten Roman. Ich habe es geliebt. Es hat weniger Sensationslust und eine aufschlussreichere Diskussion über die Ismaili-Doktrin. Ich fand den Charakter von Hasan bin Sabah eine sehr rationale Person. Die Qualität dieses Romans ist, dass es nicht schlüssig ist. Die Diskussion zwischen verschiedenen Charakteren würde Sie faszinieren, eine ganz neue Lehre zu erforschen.

Gut geschriebenes Buch und gut studierte Ära der Geschichte, so dass man einige reale Ereignisse nicht von Fiktion unterscheiden kann. Es reflektiert viel darüber, wie unsere gegenwärtige Zeit mit all den verschwendeten Köpfen und Jugendlichen ist, die wir jetzt seit Tagen im Extremismus erleben und denken, dies sei das Reich Gottes ... usw. Ich denke, jeder Leser in jeder Zeit der Geschichte hätte es gefunden, wenn er mit ihm über seine aktuelle Zeit gesprochen hätte, da es in der Geschichte mit Sicherheit solche gab, die die Seelen und Gedanken der Menschen missbrauchten

Muss für jeden Geschichtsleser gelesen werden

Dies ist eines der besten Bücher, die ich gelesen habe, absolut fantastisch. Gegen Ende des Buches musste ich mein Lesen verlangsamen, weil mir klar wurde, dass es bald enden würde! Und dies ist ein Buch, eine Geschichte, die ich nie beenden wollte.

Eine allegorische Darstellung des Aufstiegs des Totalitarismus im Europa des frühen XNUMX. Jahrhunderts, die vor charismatischen Führern und manipulativen Ideologien warnt.
Gleichzeitig kann es als verschleierte Abhandlung über die nationale Befreiung angesehen werden.
Auf jeden Fall meine Zeit wert.

Hervorragend. Es ist mehr als ein Buch. Es öffnet Ihre Augen mit seinen tiefen physiologischen Phrasen.

Nicht das, was ich erwartet hatte

Obwohl ich wusste, dass dies auf realen Ereignissen basiert, dachte ich tatsächlich, ich würde gleich ein Fantasy-Buch lesen.

Und wieder dachte ich, es würde sich (zumindest) als Liebesgeschichte herausstellen, aber alle Hoffnungen wurden bei den letzten 25% des Buches zunichte gemacht.

Die vielen Absätze der „Philosophie“ erinnerten mich an arabische Romane (und warum ich sie drei Jahrzehnte lang nicht mehr gelesen habe).

Die letzten 10% waren größtenteils historische Erzählungen und daher ziemlich trocken und nicht im Einklang mit dem Rest des Buches.

Ich las die übersetzte Version (Englisch) und nicht die slowenische und war daher dem Übersetzer ausgeliefert, literarische Höhen und Tiefen zu liefern. Die Sprache war weder wissenschaftlich noch formal, was ich für notwendig hielt, um zu vermeiden, dass das Thema und die Geschichte in einer Ecke hinter dem Schreibstil schmachten. Die Nachricht sollte dem Leser zugestellt werden, wie naiv er auch sein mag. Vielleicht war die Absicht, einen Laien mit der Verschwörung in Verbindung zu bringen.

Ich habe es aufgegriffen, weil es sich mit dem Thema 'Ḥashshāshīns' befasste. Ich war natürlich neugierig, eine Grenze zwischen Fakt und Fiktion in Bezug auf das vorhandene Wissen über ihre Geschichte ziehen zu können.

Da ich selbst Psychologiestudent bin, schätze ich die Fragen, die Alamut hinter dem Schleier von Ibn Sabbah, dem 60-jährigen Protagonisten, aufgeworfen hat. Hassan Ibn Sabbah, der "alte Mann des Berges", war und ist eine immense Figur in der mittelalterlichen iranischen Geschichte. Seine Reise war mutig, von spirituellen Lumpen bis zu militärischen Reichtümern. Als gerissener, schlanker und würdevoller Mann mit suchenden Augen und einem respektvollen Bart dargestellt, wurde er zum Inbegriff des Lebens ohne Regeln. Im Laufe seiner frustrierenden Suche nach der Wahrheit beherrschte er die Kunst, in den Grauzonen zu operieren, in denen Moral und Täuschung aufeinander trafen. Als bösartiger Held erhob er sich zu einem Halbgott.

Es ist manchmal schwer, sich nicht in Ibn Sabbah zu verlieben und ihn gleichzeitig zu verabscheuen. Die Festung von Alamut, das 'Adlernest', beherbergte Hassan und seine vertrauenswürdigen Stellvertreter, von denen viele keine Ahnung hatten, was passieren würde.

Die anderen Hauptfiguren in dem Buch sind nicht annähernd so mächtig oder charismatisch wie Ibn Sabbah, was enttäuscht. Ibn Tahir, ein Jugendlicher, porträtiert eine stereotypisch neugierige und weise Schülerin von Hassan, während Halima, ein kindlicher Teenager und zukünftiger 'Houris', den Leser mit ihrem Charme verbindet. Bartol war entschieden nicht beunruhigt von den Erfordernissen der Marktfähigkeit, seinen jüngeren Protagonisten zu viel Kraft zu geben, was dazu führte, dass sie an der Freiheit festhielten, die ihnen historisch gegeben worden wäre. Es lässt sie gelegentlich hilflos erscheinen, was übrigens in Ordnung ist, denn sie sind nur Zahnräder in einem ausgeklügelten Plan.

Wenn Ibn Sabbahs Plan entlarvt wird, bietet er beiden eine philosophische Situation, die Ibn Tahir ausnutzt, aber Halima, zu naiv, um die Botschaft zu würdigen, findet ein tragisches Ende.

Es ist nicht überraschend, dass Ähnlichkeiten zwischen Bin Laden und Ibn Sabbah nach der Veröffentlichung dieses Buches entstanden sind, was auch die rasanten Verkäufe dieses Buches nach dem 9. September erklären würde. Das Ismaeli-Motto: "Nichts ist wahr, alles ist erlaubt" half Ibn Sabbah sicherlich, zu seiner Verteidigung zu wiederholen, dass es entweder keinen Gott gibt oder dass es ihm egal ist.

Kommt er dann mit der dreisten Brutalität davon, die er gezeigt hat? Nein und Ja. Was Hassan von uns untersuchen lassen wollte, war unsere Neigung, an gemeinsame Fiktionen (zu denen Moral, Ethik, Menschenrechte usw. gehören) als Spezies zu glauben.

Vielleicht wäre es nicht so ironisch, ihn als "atheistischen Propheten" zu bezeichnen, wenn sich dieses Buch hauptsächlich mit dem Kontrast zwischen dem befasst, woran die Menschen glauben, und dem, was Hassan Ibn Sabbah stolz schätzte und verkündete, als er auf seinem Turm stand und Befehle erteilte an Anfänger, um einen „Glaubenssprung“ zu vollbringen.

Diese Rezension könnte etwas lang sein, da ich viel darüber nachdenken musste ...

Dieses Buch basiert auf der Geschichte von Hasan-e Sabbah, der den Orden der Assassinen in der Festung von Alamut gründete. Er soll sie dazu gebracht haben zu glauben, er könne sie ins Paradies schicken, indem er ein falsches Paradies baute, um sie zu gläubigen Gläubigen zu machen, die bereit sind, politische Attentate durchzuführen und seine Sache voranzutreiben.

Als ich die Zusammenfassung zum ersten Mal sah, war es kaum zu glauben, dass dies eher historisch als reine Fiktion war, aber es ist auch sehr relevant für die Diktaturen in der Geschichte und natürlich für den modernen Terrorismus. Hasan führt diese Männer im Namen seiner Sache zu ihrem Tod, aber der interessanteste Teil der Geschichte (neben dem falschen Paradies, weil das ernsthaft da draußen ist) ist die Tatsache, dass er diesen ganzen Plan begonnen hat, nachdem er entdeckt hat, dass es keinen gibt ultimativer Gott oder Religion oder irgendetwas, das nach dem Tod auf ihn wartet.

Hasan überzeugt sich selbst, dass er diesen Männern einen Gefallen tut, da sie mit Freude in den Tod gehen, in dem Wissen, dass sie direkt ins Paradies gehen werden, während er unter der Einsamkeit leidet, zu wissen, dass es da draußen nichts gibt. Ich frage mich, ob er wirklich an diese Rechtfertigung glaubt oder ob er eine Ablenkung von dieser Erkenntnis brauchte.

Ich denke, Bartols Struktur war wirklich gut gemacht - Sie lesen aus der Perspektive eines der Fedayeen (in diesem Zusammenhang Attentäter, aber wörtlich diejenigen, die bereit sind, sich selbst zu opfern), aber auch von einem der Mädchen, die zum Harem gebracht wurden. Hasan benutzt diesen Harem und ihre verborgenen Gärten, um einige Auserwählte zu täuschen, dass er den Schlüssel zum Paradies besitzt, von dem aus sich die Gerüchte verbreiten, bis alle in Alamut Ehrfurcht haben. Es ist ein wenig traurig, wie die Dinge von der Seite der Mädchen aus enden, aber ich weiß, dass es keinen Sinn macht, ein Happy End oder irgendetwas Glückliches zu erwarten, besonders wenn Halima so jung und naiv ist.

Später, wenn beide Seiten ausgebildet sind und die militärische Seite der Dinge voranschreitet, treffen wir Hasan und sehen selbst, was für ein Mensch er ist. Bartol schreibt ihn aus verschiedenen Blickwinkeln, so dass wir Momente der Schwäche sehen, in denen er die Unmoral dessen erkennt, was er tut, oder befürchtet, dass alles, wofür er gearbeitet hat, scheitern wird. In einer denkwürdigen Szene wird er von den Eunuchen, die ihn bewachen, in ein Flaschenzugsystem gezogen, und er denkt darüber nach, was passieren würde, wenn sie erkennen würden, wie viel Kraft sie in diesem Moment haben, wenn sie einfach loslassen. Sein Charakter ist zweifellos unangenehm und schrecklich, aber diese Momente machen die Geschichte meiner Meinung nach so viel stärker.

Zu sehen, dass eines der berühmtesten Bücher Sloweniens von einem politischen und ideologischen Kampf im Iran des 11. Jahrhunderts handelt, ist ziemlich episch. Ich habe es sehr geschätzt, keine Vorurteile gegenüber bestimmten Charakteren oder gegen die Ereignisse zu sehen, die aufgetreten sind. Dies war ein mächtiges Buch, das Konzepte wie Glaube, Religion und Nihilismus untersuchte, aber dennoch interessante und komplexe Charaktere hatte.

Ja, es ist definitiv kein Meisterwerk, aber es weiß, wie man den Leser verbindet. Ich weiß nicht genau, wie genau die historischen Informationen in diesem Buch sind. Trotzdem gelingt es, fiktionshistorische Ereignisse zu vermitteln. Wie auch immer, wie gesagt, es ist kein großartiges Buch, aber es macht Spaß.

Die europäische Literatur um den Zweiten Weltkrieg ist tendenziell aggressiv tragisch und setzt sich mit nihilistischen / existentialistischen Themen auseinander. Bartols Alamut ist nicht anders. Dies ist weniger eine Geschichte über Charaktere als vielmehr über Kräfte: historisch, sozial oder - im Fall von Alamuts hyper-rationalistischem und soziopathischem Meister Hasan ibn Sabbah - dogmatisch.

Es ist unmöglich, über Alamut zu sprechen, ohne zuerst über Hasan ibn Sabbah (oder Hassan i-Sabbah) zu sprechen, den Meister der Ismaili-Sekte und Propheten ihres notorisch krypto-anarchischen Mottos: "Nichts ist wahr, alles ist erlaubt." Der größte Teil der Geschichte dreht sich um Hasan und die Durchführung eines großartigen Experiments, durch das er sein grimmiges Motto behauptet.

Der gesamte Roman ist die Erzählung von Hasans ironischem Experiment, seinem Glauben an ein bedeutungsloses Universum und einen lieblosen Gott und seiner anschließenden Zufügung von Gräueltaten, um seine Theorie durch Negation zu beweisen. Er ist ein Manipulator, ein Soziopath, der mit dem Leben spielt und die ganze Zeit auf ein göttliches Urteil wartet, um ihn niederzuschlagen und ihm das Gegenteil zu beweisen.

Hasan ibn Sabbah hat etwas subtil Ironisches. Trotz seiner offensichtlichen Zentralität für den Roman und seine gleichnamige Festung konnte ich niemals das anhaltende Gefühl abschütteln, dass Bartol Hasans Gültigkeit untergraben hatte. Wir sind uns nie ganz sicher, ob Hasan ibn Sabbah und das Ismaili-Motto richtig oder nur missverstanden oder von Natur aus paradox sind. Trotz seiner Ansprüche auf prophetische Kraft und universelles Wissen ist Hasan ein zerbrechlicher, eigenwilliger, eifersüchtiger und isolierter alter Mann.

Und diese Darstellung verdankt sich wirklich Bartols Schreibstil (oder genauer Michael Biggins 'Übersetzung). Bartol schreibt mit emotionaler Distanz. Seine Sprache ist klar, objektiv und klinisch. Sympathische Charaktere scheinen eher durch ihre eigene Tugend als durch beharrliches Beharren durch. Miriam, Halima, Yusuf, ibn Tahir und Suleiman appellieren an den Leser durch ihre eigenen Handlungen, ihre Überzeugungen und ihre Emotionen. Bartols Schreiben hat etwas bewundernswert Understatementiertes.

Und doch konnte ich nicht anders, als das Gefühl zu haben, dass er sich auf der Seite des Minimalismus zu stark geirrt hat. Manchmal fehlte ganzen Kapiteln das Pathos. Es ist ein gewisses Gefühl der Leere, Alamut zu lesen. Ein Mangel an Auflösung und das Fehlen wirklicher Heldenfiguren, an denen man sich festhalten kann. Und ehrlich gesagt scheint diese Art von Leere für eine Geschichte wie diese angemessen zu sein.

Einige Ideen sind normal. Einige sind unglaublich. Einige sind rein und andere so böse. Denken Sie, dass ein Geist so viele intelligente Ideen für einen Zweck gibt.

In diesem Buch falle ich in eine Geschichte, die dich von deinem Arm hält und dich in den Iran zieht. Sie können sich so klar vorstellen. Sie sehen die großen Kämpfe, großen Leidenschaften. Es ist möglich, die Situation der Religion im Nahen Osten in der Zeit von 1150 zu sehen. Wenn Sie ein Muslim sind, werden Sie wütend, wie Menschen missbraucht werden. Und sie werden immer noch in einigen Teilen der Welt verwendet. Wenn Sie Christ sind, können Sie sich in einigen Burgen an dasselbe System erinnern. Wenn Sie an etwas glauben, können Sie sehen, dass Sie möglicherweise missbraucht werden. Jemand könnte es versuchen. Nur wenn Sie an nichts glauben, können Sie denken, dass Sie frei sind. Aber dieses Buch macht Sie verwirrt.

Ich bin ein bisschen schockiert, weil ein slowenischer Schriftsteller viele Dinge über die Geschichte des Nahen Ostens und insbesondere des Iran weiß und auch viele Informationen über die Ideologie gibt, ein "Schiit" zu sein.

Am Anfang dachte ich, dass das Lesen dieses Buches einige Monate dauern wird, weil es so lang ist. Aber eigentlich kann man nicht aufhören, wenn man hineinspringt. Wenn Sie sich über die Philosophie hinter einigen Führungskräften wundern. Lies einfach dieses Buch. Dann können Sie ähnliche Systeme und Ideen auch aus Russland, Deutschland oder anderen Ländern vergleichen.

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Diese Geschichte handelt von Alamut und Hasan ibn al-Sabbah spielt 1092 im Iran und ist die Geschichte von Hasan und seinem Aufstieg zu Macht und Kontrolle durch junge Männer, die als Mörder ausgebildet wurden, die bereit sind, ihr Leben für das Paradies zu riskieren.

Angeblich ist dies eine Allegorie des Faschismus. Es wurde 1938 geschrieben, als Streitkräfte Länder des slowenischen Volkes eroberten. Unabhängig davon, mit den Worten von Michael Biggins: „Alamut war und ist einfach eine großartige Lektüre - einfallsreich, gelehrt, dynamisch und humorvoll, eine gut erzählte Geschichte, die in einer exotischen Zeit und an einem exotischen Ort spielt und dennoch von Charakteren mit allgemein erkennbaren Ambitionen und Träumen bevölkert wird und Unvollkommenheiten. " Ich könnte es nicht besser sagen. Ich habe diese Geschichte geliebt.

"Nichts ist wahr. Alles ist erlaubt." Das höchste Ismaili-Motto könnte sehr wohl das Motto sein, das unsere aktuelle Zeit widerspiegelt. Dieser Hasan benutzte alles und jeden, um sein Verlangen zu gewinnen. Er sagte ihnen, was sie hören wollten: "Weil die langjährige Erfahrung gezeigt hat, dass Männer fest an dem festhalten, in das sie ihr Geld investiert haben." Hasan hatte geglaubt, es gäbe keine Wahrheit. Er fühlte sich frei, eine Wahrheit zu erschaffen, die seinem Zweck diente, und er fühlte keine Reue, andere für seinen Gewinn zu benutzen. Wenn wir keine Wahrheit glauben, ist alles zulässig, was wir wollen.

Alamut ist ein Roman über Hasan ibn Sabbah, den Gründer der Attentäter-Sekte. Die Attentäter wurden von einigen aufgrund ihrer Kriegsmethoden als „erste Terroristen der Geschichte“ bezeichnet. Der Alamut selbst war eine Festung und ein Hauptquartier von Hasan ibn Sabbah und seiner Sekte - Ismailis.

In diesem Roman verfolgen wir das Leben von Fedayeens (Elite vereint Alamuts Kräfte) und Mädchen, die in himmlischen Gärten in Alamut lebten. Hasan hat seine „Fedayeens“ mit einer Kombination aus Haschisch, völligem Gehorsam und himmlischen Gärten ausgetrickst, und Fedayeens glaubten, sie seien im Paradies. Für die Chance, ins Paradies zurückzukehren, waren sie bereit, alles zu tun, sogar ihr Leben zu opfern.
Sie wurden zu einer ängstlichen Kraft für ihre Fähigkeit, jemanden zu töten. Sogar der mächtige Sultan des seldschukischen Reiches hatte Angst vor dieser Sekte.

Dieses Buch gibt uns ein tieferes Verständnis von Hasans Ansichten über Glauben, Religion und seine langfristigen Ziele sowie des politischen / historischen Hintergrunds, der bei der Gründung der Einheiten des Attentäters eine Rolle gespielt hat. Alamut ist das berühmteste Buch von Vladimir Bartol und auch einer der wichtigsten Romane der slowenischen Literatur. Dieses Buch diente auch als Inspiration für das berühmte Videospiel „Assassin's Creed“.

Alamut handelt von Hassan ibn Sabbah, seinem Himmel auf Erden und seinem Assassinen. Ohne Berücksichtigung der historischen oder religiösen Authentizität ist es eine interessante Geschichte, in der ein Führer trotz seiner Entschlossenheit und seines starken Willens seinen Traum vom Sturz des seldschukischen Reiches verwirklichte. Durch die Stärke seiner Persönlichkeit gelang es ihm, den Geist seiner Anhänger so zu beeinflussen, dass sie bereit sind, für ihn zu sterben.

Die Diskussion zwischen Hassan und seinen beiden vertrauenswürdigen Männern, dh Buzurg Umeed und Abu Ali, ist nachdenklich. Ich fühlte, dass Himmel und Hor beschrieben wurden, und ihre Begegnung mit Fedayeen war nicht sehr kraftvoll, sie hätte überzeugender sein können oder möglicherweise auf eine Übersetzung zurückzuführen sein.

Insgesamt ist es eine gute Lektüre, die Sprache ist einfach und mit wenig Wissen über die islamische Geschichte kann man sie mehr genießen und Charaktere visualisieren.

Islamischer Sektenroman, 1938 in Slowenien veröffentlicht. Zu dieser Zeit wurde das Wort Islamist nicht entdeckt und die Politik wurde nicht mit fanatischer Maxime indoktriniert. Dieses Buch verlor seine Gültigkeit als fiktiver Roman, als Al-Qaida 2001 WTC, NY, bombardierte. Außerdem verlor es seine Glaubwürdigkeit, als Abu Bakr Al Baghdadi 2014 in Mosul, Irak, einfiel und ein Kalifat gründete. Weil Bin Ladan und Al Baghdadi alles implementiert haben, was in diesem Buch erklärt wurde, und sie müssen es als Referenz verwendet haben. Alle werden jetzt Geschichte. Es ist so überraschend, dass der Autor zwar das Regime des Facisten Mussoloni ins Visier nahm, aber die genaue Erkenntnis nach 70 Jahren erfolgte. Ein interessantes Buch im Nachhinein.

Weißt du, das ist ein gutes Buch. Es ist definitiv eine Zeit, und soweit ich weiß, können Sie dies als historischen Roman über Hassans Apotheose oder als Chiffre für die Schwierigkeiten der adriatischen Staaten am Rande des Faschismus lesen. In jedem Fall ist die Geschichte interessant und selbstfahrend, die Szenen sind eindrucksvoll und die Charaktere versuchen interessant, sich mit ihren eigenen postburroughsianischen Legenden abzustimmen.

Die neuartige Darstellung, wie man religiöse Überzeugungen einsetzt, um persönliche Ziele in einer extremsten Version auszunutzen, ist seiner Zeit um Jahrzehnte voraus. Bevor ich den Roman las, vielleicht naiv, erwartete ich, dass der Roman philosophische Diskussionen über die Grundlagen von Überzeugungen enthalten würde. Obwohl das nicht meine Erfahrung war, fand ich, dass der Roman eine meiner besten Lektüren in den letzten Jahren war.