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Hey schau ... mehr verrückte Scheiße. Verrückter, schöner, brillant Scheisse. Als ich diese Werke zum ersten Mal entdeckte, war ich zunächst überrascht, dass die Künstlerin hinter all diesen beunruhigenden Bildern eine junge Studentin war. Auf keinen Fall schockiert - ich kann eine lange Liste von Frauen abklappern, die einige der dunkelsten und überzeugendsten Kunstwerke herstellen, die ich je gesehen habe - aber aus irgendeinem Grund habe ich es nicht erwartet. Dieses Wissen war Ändern Sie jedoch den Kontext, in dem ich die Arbeit gesehen habe. Die Elemente, die mich als absichtlich auffällig und vielleicht ausbeuterisch empfanden, als ich dachte, es sei das Werk eines älteren männlichen Künstlers, schienen jetzt noch dunkler zu sein und nahmen Vorschläge von Selbstporträts ... und pechschwarzen autobiografischen Details auf.


Ich sage es einfach und lasse es lügen: Matsui Fuyuko ist ein Genie. Ihr langjähriger Unterstützer und Verleger, Editions Treville, hält sie in guter Gesellschaft, andere Favoriten von mir wie Zdzislaw Beksinski, Takato Yamamoto und Suehiro Maruo. Sie verdient ein viel breiteres Publikum, obwohl ich ein "Gefühl" bekommen habe, basierend auf zufälligen Erwähnungen auf kunstbezogenen Websites und einem übertakteten Wünschelrutenstab, den ich speziell für die zeitgeistige Sensibilität angepasst habe, das Bewusstsein für ihre traditionell gestaltete und elegant verstörende 'Nihonga'-Bilder bluten in den Mainstream. Tenmyouya Hisashi zum Beispiel, ein beliebter und etwas älterer Peer von Matsui, hat seitdem Nihonga in seine Mash-up-Ästhetik „Samurai Nouveau“ aufgenommen. [Bei der 'Nihonga'-Methode wird auf Seide mit Goldrücken gemalt, und die Schönheit der Präsentation droht fast vom Thema abzulenken, wenn es kein so schockierender Kontrast wäre.]

Bilder einer nackten Frau in verschiedenen Stadien der Zersetzung sind eine Aktualisierung eines mittelalterlichen buddhistischen Sutra, "Die neun Stufen des Verfalls", das als "Kusōzu" bezeichnet wird. Basierend auf dem „Kusōzukan“, einer Schriftrolle aus der Kamakura-Zeit (1192-1333), handelt es sich um eine Geschichte über eine Frau, die sich vor einem jungen Mönch opfert, der sich sexuell von ihr angezogen fühlt. sie verlangt, dass er zusieht, wie sich ihre nackte Gestalt versteift, aufbläht, spaltet, mit Maden und Käfern ausbricht und schließlich auf Knochen reduziert wird. Indem er ihren Körper als Basis und Bestechlichkeit ansieht, wird seine Beschäftigung mit Sex überwunden. Schön, dass sie ihm dabei hilft ... Ich denke. Wäre es für beide Seiten nicht einfacher gewesen, wenn der Mönch sich selbst kastriert hätte? Weniger Bälle, mehr Buddha. Und das Mädchen konnte einfach nicht sterben und in Frieden heiß werden. Eine leichenfreie Lösung. Ich kann mir vorstellen, dass die Priester dachten, die Geschichte von einem hübschen Mädchen, das sich umgebracht hat, nur um einem Mönch zu helfen, seine spirituellen Probleme zu lösen, wäre für potenzielle Konvertiten attraktiver als die Selbstkastration.




Diese Geschichte hat so viele störende Aspekte, dass es fast unmöglich ist, die wichtigsten zu isolieren. Für Matsui ist es zweifellos die allgegenwärtige Angst in der japanischen Kultur vor weiblicher Sexualität, obwohl sie sicherlich nicht auf Japan beschränkt ist. Ihre Antwort auf die Kusōzu ist auch eine Ablehnung - die Schärfe und Schönheit, die ihre namenlose Frau in jeder Phase der Zersetzung bewahrt. Bei Schönheit ging es immer um Akzeptanz ... was wir akzeptieren und was wir ablehnen.

Ich vermute, einer der Mitbegründer der ursprünglichen Präraffaeliten-Bruderschaft - John Everett Millais - hat seine Vorstellung von Jugend und Schönheit, die durch den von Hamlet verursachten Wahnsinn und die Verzweiflung „Ophelia“ korrumpiert wurde, weiter inspiriert:



„Ich habe mich von Kusōzu inspirieren lassen, aber ich stimme der buddhistischen Denkweise nicht zu. Ich denke, der Kusōzu wurde ursprünglich verwendet, um Männern beizubringen, dass selbst schöne Frauen verfallen können, also sollten sie solche fleischlichen Wünsche aufgeben. Diese Denkweise ist sehr männlich zentriert und ich fühle eine Abneigung dagegen. Auch im Shintoismus denke ich, dass Konzepte wie das Nichtzulassen, dass menstruierende Frauen durch einen Schrein gehen, und so weiter, heute ziemlich bedeutungslos sind. Also habe ich versucht, einen neuen Kusōzu zu malen - aus weiblicher Sicht. “ (Das Zitat stammt vom Künstler und stammt aus einem Artikel auf der Website 'The Japan Times'. Die Adresse lautet: http://www.japantimes.co.jp/culture/2... )

In ihrer Arbeit gibt es ein wiederkehrendes Thema der schönen Frau, immer nackt, die schwer und tödlich verwundet wurde. Ihr Wissen über die Anatomie zeigt sich in "Scattered Deformities in the End" mit der üppigen, unheimlich eleganten Darstellung einer Frau, die von Hunden und Vögeln verfolgt wird und an den Fleisch- und Muskelstreifen zieht, die an ihrem exponierten Körper hängen. und in 'Gravierter Altar der Gliedmaßen' (oben) wird eine Frau ausgeweidet, Dickdarmschleifen und andere Eingeweide liegen neben ihr im Dreck, ein beunruhigendes, verträumtes Lächeln macht die Szene noch schlimmer. Sie untersucht das gleiche, grausige Thema mit "Lichteinkerbungen mischen und laufen in alle Richtungen" (unten, 1. Abbildung). Während sie es beherrscht, eindringlich provokative Brutalität mit einer jenseitigen Schönheit zu verbinden, produziert sie auch zurückhaltendere figurative Werke, von denen einige fast abstrakt sind. Muss ich sagen, dass dies für "Alle Kinder der Welt", Kinder jeden Alters, sehr zu empfehlen ist ... außer, wie ... echte Kinder? Ich brauche nicht. ;-);



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