Emmanuelle
Von Emmanuelle Arsan Lowell Bair,Rezensionen: 29 | Gesamtbewertung: Durchschnitt
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Dieses heute klassische Erotikbuch ist neben Story of O der berühmteste französische Untergrundroman des späten XNUMX. Jahrhunderts und ein Werk von verführerischem literarischen Wert. Geschrieben von der Frau eines Diplomaten im französischen Auswärtigen Dienst, hat es die Form eines autobiografischen Romans, der es sein kann oder nicht. Als die Geschichte beginnt, steigt Emmanuelle in ein Flugzeug nach London
Für diejenigen Cinephiles, die neugierig sind, teilt das Buch eine Reihe von Szenen mit dem Film, weist aber auch einige deutliche Unterschiede auf. Manchmal funktioniert das zu seinem Vorteil und manchmal nicht.
Das Geheimnis wird durch die Identität des Schriftstellers ergänzt. Biografische Informationen stehen dem Autor seit einiger Zeit zur Verfügung. Es gab jedoch auch Berichte, dass das Buch nicht von ihr, sondern von ihrem Ehemann geschrieben wurde. Ich kann nur sagen, dass es so liest, als ob es von einem Mann geschrieben wurde. Es wird etwas zu viel Wert darauf gelegt, Maßnahmen zu rechtfertigen.
Als erotische Fiktion ist es eine angenehme Abwechslung. Ich bevorzuge, dass solche Werke in der Beschreibung sinnlich sind, anstatt eine Reihe grafischer Bilder mit vulgärer Sprache. Auf diese Weise war EMMANUELLE erfreulich. Die Situationen sind üppig und anregend, obwohl die Charaktere nicht gut definiert und ehrlich gesagt nicht sehr einprägsam sind.
Der Zweck der Handlung nimmt auch früh eine plötzliche Wendung. Emmanuelle trifft die Entscheidung, ein unwiderstehlicher Liebhaber für ihren Ehemann zu sein. Ihre Reise scheint jedoch im weiteren Verlauf des Buches im Widerspruch zu stehen.
Der Punkt, an dem die Handlung praktisch zum Erliegen kommt, ist ein endloses Kapitel namens Das Gesetz. Hier werden wir einem Guru der sexuellen Entdeckung vorgestellt, der Plattitüden ausstößt, die in der Kirche des Satans zu Hause wären. Es ist völliger Unsinn und scheint keinen anderen Zweck zu erfüllen, als zu rechtfertigen, warum es in Ordnung ist, im Bereich der sexuellen Beziehungen zu tun, was immer Sie wollen. Ich schlängelte mich durch, um das abschließende Kapitel zu erreichen, aber nicht ohne häufige Augenrollen.
Für diejenigen, die eine Einführung in die klassische und klassische Erotik suchen, würde ich dringend empfehlen, DELTA OF VENUS und LITTLE BIRDS von Anaïs Nin zu probieren. Trotzdem ist EMMANUELLE ein angenehmes Toben, wenn auch eines, das nicht allzu ernst genommen werden kann.
Vielleicht war es genau das, worauf der Autor hinaus wollte. Vielleicht war dies ihre Lebenserfahrung und ich sollte mich unwohl fühlen. Weiß nicht.
Am Ende habe ich ein Stück gemacht, das auf dem Drehbuch des Films basiert. Das Stück bringt die Vergewaltigungsaspekte sehr deutlich zur Sprache und hinterfragt sie.
Viele wissen, dass Arsan nicht der Hauptautor davon war. Diese Pflicht ging an ihren Ehemann, obwohl einige spekuliert haben, dass sie das Buch zusammen geschrieben haben. Ich bin nicht bereit, mich dieser Behauptung anzuschließen, insbesondere nicht in Verbindung mit dem, was ich bei der Recherche für mein nächstes Buch entdeckt habe. Unabhängig davon, wer es geschrieben hat, bleibt dies ein Eckpfeiler der erotischen Philosophie, die in Form einer fast traumhaften Geschichte erzählt wird.
Wenn dies heute geschrieben würde, wäre es zweifelhaft, ob es einen Verlag finden würde. Das liegt nicht daran, dass die Geschichte so schlecht geschrieben ist. Es ist nicht. Es ist jedoch voller mäandrierender Philosophie und einiger Szenen mit Kindern, die manche Leser möglicherweise als unangenehm empfinden.
Dies ist eine Reise des sexuellen Erwachens einer Neunzehnjährigen durch ihren Ehemann Bangkok und fast alle anderen, denen sie begegnet. Es gilt auch zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte als Meisterwerk (und vielleicht als Klassiker). Ich bin mir nicht sicher, ob es so sein sollte, aber es lohnt sich auf jeden Fall zu lesen, um zu sehen, wie viel und wie wenig sich das Erotik-Genre seit seiner Erstveröffentlichung geändert hat.
Ich hatte zuerst ein paar Filme gesehen und wurde natürlich neugierig auf das Buch ... Ich fühlte mich tatsächlich wie zwei Bücher in einem: das über perfekt beschriebene Sexszenen und das mit Mario, das uns buchstäblich mit 70 einschlafen lässt Seiten der Philosophie, auf denen sich sogar die Hauptfigur fragte: "Wird er irgendwann seine Hose fallen lassen und die Klappe halten?". Ich würde den ersten Teil mit 4,5 / 5 bewerten, aber der Mario-Teil verdient meiner Meinung nach kaum 1/5: Nicht, dass die Ideen alle schlecht sind, sondern dass sie immer wieder wiederholt werden, als wären wir dumme Kinder. ..
Ich wurde noch mehr von diesem nie endenden Teil überrascht, weil er nur im Film überflogen wurde, was mich dazu brachte, den Film dem Buch vorzuziehen, eine Premiere für mich: daher der 3/5
Ich wurde von schrecklichen Schuldgefühlen angegriffen. Frau Arsan ist eindeutig nicht dumm (sie wollte ursprünglich Astronomin werden - ich auch!), Und sie schreibt ganz gut. Sie kann einfach viel besser über Sex schreiben als über Philosophie. Aber sie schien viel Arbeit in die Philosophie gesteckt zu haben, und es war schrecklich, dass ich diesen Teil des Buches nicht einmal gelesen hatte. Ich hätte fast gedacht, ich hätte sie irgendwie ausgenutzt.
Nun, Emmanuelle, jeder hat Dinge, in denen er gut ist, und Dinge, in denen er sich nur wünscht, gut zu sein. Ich verstehe das von Bertrand Russell Principia Sexualis war ein kompletter Flop, und dass er sich weiter erniedrigte, indem er erfolglos versuchte, die Filmrechte zu verkaufen. Er begann sich erst ein wenig zu erholen, als sie ihm den Nobelpreis gaben. Es ist möglich, dass diese Geschichte nicht in jedem Detail buchstäblich wahr ist, aber ich möchte wirklich und wirklich nicht, dass Sie sich wegen dieser unglücklichen Episode schlecht fühlen. Es ist meine Schuld, nicht deine.
Einer von ihnen wird Mitleid mit dem Mädchen haben, die Verantwortung für ihre Ausbildung übernehmen und sie dann Marios Händen anvertrauen. Er hat sehr spezifische Vorstellungen darüber, was Erotik sein sollte und was nicht: Um den Menschen ein wenig mehr vom Tier zu trennen, müssen wir alles vermeiden, was biologischer Instinkt ist. Umgekehrt ist es notwendig, mit einer unbegrenzten Anzahl von Partnern nach "nicht natürlichen", ungewöhnlichen Freuden zu suchen.
Emmanuelle ist eher eine Philosophie der Sexualität als ein einfacher erotischer Roman, der in dieselbe Kategorie wie Sade eingestuft wird. Vor diesem Roman sollte der Höhepunkt der Erotik auf dem Sarg seines Vaters mit Emmanuelle auf eine glückliche und strahlende Sexualität gesetzt werden. Möge ihr herzlich gedankt werden, was auch immer man von ihren Prinzipien hält!
Ich muss sagen, dass es, obwohl ich es seitdem nicht mehr gelesen habe, in meinem Gedächtnis als eines der provokantesten und alles andere als langweiligen Bücher eingebettet ist, die ich jemals gelesen habe. )
Die thailändische Schriftstellerin Emmanuelle Arsan (eigentlich Marayat Bibidh oder Krasaesin oder Virajjakkam oder, um Himmels willen, es scheinen noch hundert zu sein) wurde - glücklicherweise - Madame Rollet-Andriane, indem sie eine französische Diplomatin heiratete, die sie noch im Teenageralter kennengelernt hatte. Er war 30. Das glückliche Paar zog kurz nach der Zeremonie nach Bangkok ... und der wahre Spaß begann für beide.
Sobald aus Miss Telephone Directory Madame R.-Andriane wurde, verschluckte der diskrete Charme der Haute Bourgeoisie der 50er Jahre sie in ihrem Gefäß aus leichtem Vergnügen und glamouröser Lust, einer Welt gedämpfter Langeweile und glitzernder Sünden, die für niemanden zu hoch war über jede Art von privater Seriosität oder billigem Moralismus: Solange Karrieren nicht betroffen sind, kann alles getan werden und niemand wird sich beschweren.
Hier ist das triumphale Klischee der entarteten, parasitären, faulen, zu Tode gelangweilten Oberschicht ... zweifellos das erregendste Klischee von allen.
Nun zum Roman.
* Seufz *
Dies ist ihr erster Roman, der erste einer langen Reihe, der 1959 geschrieben und heimlich in Frankreich veröffentlicht wurde. Bis 1974, als J. Jaeckins Filmversion aus dem ersten Band gemacht wurde, war sie ein Klassiker und ein Meilenstein in der Erotik aller Zeiten geworden.
Die Protagonistin ist die junge und schöne Emmanuelle, die sich ihrem diplomatischen Ehemann in Bangkok anschließt (hier könnte es etwas Selbstreferenzielles geben), wo sie sofort in die schicke Elite eingeführt wird, die sich um die französische Diplomatie dreht.
Nach einem erstklassigen Flug, der größtenteils in den Armen eines Fremden verbracht wurde, und dies ist eindeutig ein Euphemismus, wird Emmanuelle von der weiblichen High Society, der sie jetzt angehört, herzlich begrüßt. niemand kann ihrer Schönheit widerstehen, und die großzügige Haltung, mit der sie sie unter ihren neuen Bekannten teilt, hilft definitiv.
Sie trifft auch Mario, einen homosexuellen italienischen Expat (vielen Dank, Marayat ... das haben wir wirklich gebraucht), der in Bangkok lebt und wunderschöne Jugendliche und riesige Mengen Opium genießt. Dieser Mann bringt Emmanuelle aus irgendeinem Grund in eine Art Bordell und Opiumhöhle, wo er sie einigen Einheimischen übergibt (vermutlich auf der Gehaltsliste von Mama-San). Dies soll Teil der Ausbildung des Mädchens sein; wir alle fragen uns, ob sie seinen Beitrag überhaupt brauchte. In der Zwischenzeit philosophiert Mario weiter und gibt seinem ansonsten beschäftigten Schüler seine wertvollen Ratschläge zu Erotik und Selbstbewusstsein.
Und dann ... nun, das ist alles.
Aus literaturwissenschaftlicher Sicht ist dieser Roman mittelmäßig. Und ich bin ziemlich großzügig.
Die Erotik ist hauptsächlich auf die bürgerliche Umgebung zurückzuführen. Ich meine, die sexuellen Heldentaten des Protagonisten sind nicht gerade einprägsam. Arsan hat eine nervige Tendenz, die bloße Beschreibung von Sex und Vergnügen durch die Verwendung lächerlicher Metaphern und einer verbalen Virtuosität, die sie überhaupt nicht beherrscht, zu beschönigen. Das Schreiben ist nicht schlecht, aber es ist einfach nicht faszinierend. Nach einem anständigen Start interessiert sich der Leser mehr für die Beschreibung der exotischen Landschaft als für alles andere, als würde er von einem Softcore-Film zu einem National Geographic-Dokumentarfilm wechseln.
Abgesehen davon, dass dies eine erotische Geschichte sein soll, kein Lonely Planet-Reiseführer.
Der einzige Verdienst dieses Buches ist die Darstellung des moralischen Klimas des hochklassigen Milieus, das es darstellt. Abgesehen von den Dialogen, in denen die Oberflächlichkeit weniger freiwillig als spontan ist, kann die Autorin das Gefühl der faulen Verlassenheit ihrer Charaktere gut vermitteln. Vielleicht bin ich es nur, aber es scheint eine düstere Atmosphäre zu geben, die das Buch durchdringt und im blendenden Licht dieses heißen Klischees kaum wahrnehmbar ist.
(Wissenswertes: Sylvia Kristel ist einfach großartig in der "offiziellen" Filmreihe, aber ich bevorzuge immer noch die venezolanische Schauspielerin, die Emmanuelle in der Fernsehserie Marcela Walerstein von 1993 spielt. Ihre biberhaften Vorderzähne sind ein absolutes Hingucker.)
Als ich dachte, dass dieser Roman nicht schlimmer werden könnte, nahm die gesamte Geschichte eine schreckliche, kafkaeske Wendung, indem sie die Kultur der Muria und die Mittel beschrieb, mit denen sie ihre Kinder in der Kunst der Liebe unterrichteten. Dieser Abschnitt war Teil eines größeren philosophischen Geschwätzes, das die Hälfte des Buches umfasste. Einige der Theorien waren aufschlussreich und regen zum Nachdenken an. Arsans Wortlaut ist jedoch überflüssig, und was hundert Seiten in Anspruch nahm, hätte leicht in vier oder fünf zusammengefasst werden können. Ihre Überlegungen zur moralischen Entwicklung des Menschen waren interessant, aber im Wesentlichen fehl am Platz und nicht für ein Buch dieses Genres geeignet.
Ich möchte dem nächsten Leser die Mühe ersparen, nach den guten Teilen dieses Romans zu suchen, deshalb werde ich sie hier für Sie auflisten.
1. Als Mario beschrieb, was Schönheit war, sagte er: "Wenn Sie versuchen, Schönheit ewig zu machen, stirbt sie. Was schön ist, ist nicht das, was nackt ist, sondern das, was sich entblößt. Nicht das Geräusch des Lachens, sondern der Hals, der lacht. Nicht das, was übrig bleibt." auf dem Papier, aber der Moment, in dem das Herz des Künstlers zerrissen wird. (Arsan 114) "
2. Wenn man von Liebe und Schönheit spricht, über die Arsan ungefähr siebzig Seiten lang geschimpft hat, gab es dieses nützliche Zitat: "Wegen der Liebe zur Schönheit wird sich die Welt letztendlich weigern, im Theater der Illusion zu sitzen, wo die Maskeradier der Politik sind und Offenbarungen spielen ihr Schattenspiel mit königlicher Langsamkeit aus. Das Universum in Bewegung wird über ihre unbeweglichen Ansprüche lachen. (Arsan 136) "
Auf Seite 156 wurden die Höhlenmenschenzeichnungen von Lascaux erwähnt, und gegen Ende des Buches wurde anschaulich beschrieben, wie Opium aussieht. Das wars so ziemlich.
Da ich eine Affinität zur französischen Kultur habe, habe ich diese mit einem Stern bewertet. Das ist jedoch großzügig und ich würde davon abraten, es zu lesen.
Die Sexszenen und der größte Teil der ersten Hälfte dieses Buches sind einfach großartig, mit dieser subtilen Prosa, die man aus einem gut übersetzten schmutzigen französischen Buch bekommt. Es ist in der zweiten Hälfte mit der Einführung des Charakters von Mario und seinen philosophischen Vorträgen über den Menschen über Natur, Liebe, Erotik und Erfüllung, wo es den Leser wirklich kalt hält. Mario kommt als prätentiöser Windbeutel raus, der viele Seiten einnimmt. Gleichzeitig ist es faszinierend zu lesen, da es eine großartige Momentaufnahme der Popphilosophie der Zeit ist und so französisch und zeitgemäß ist. Es wurde erstmals Ende der 1950er Jahre im Untergrund veröffentlicht und 1967 offiziell veröffentlicht. Ein Muss für jeden Fan von klassischem Schmutz.
Ich wäre mir nicht sicher, wenn ich den Film von 1974, der auf dem Roman basiert, nicht erwähnen würde. Unter der Regie von Just Jaeckin und mit der niederländischen Schauspielerin Sylvia Kristel in der Titelrolle war es ein großer Erfolg und erzeugte im Alleingang die Nachfrage nach hochklassigen Softcore-Filmen mit weichem Fokus. Es entstanden zwei offizielle Fortsetzungen und zahlreiche Nachahmungen, insbesondere die "Black Emanuelle" -Filme mit der eurasischen Schönheit Laura Gemser, die in Wirklichkeit Emmanuelle Arsan viel ähnlicher war als Kristel. Beachten Sie das fehlende 'm' im Titel, damit sie nicht von den Produzenten des Originalfilms verklagt werden.
Nach dem Kassenerfolg der 70er Jahre wurden die ersten beiden Filme mit Kristel zu einer Hauptstütze des Kabels der späten 80er Jahre und hier kam ich zum ersten Mal mit der Figur in Kontakt. Noch heute finden Sie auf HBO oder Cinemax immer entweder einen Emmanuelle-Film oder einen davon inspirierten spät in der Nacht. Obwohl ich sie jetzt nicht mit einem gespannten Ohr beobachten muss, um mich den Schritten der Eltern zu nähern!
In mancher Hinsicht macht es mir Angst und in anderen schätze ich die Befreiung, die es bietet. Letztendlich muss ich fragen, unter wessen Anleitung eine solche Philosophie eher eine Befreiung als eine Machtübertragung von einer Unterdrückung auf eine andere sein kann.
Wenn ich auf meine Lebenserfahrungen zurückblicke und mir immer mehr der Einschränkungen bewusst werde, die ich in jüngeren Jahren erlebt habe, muss ich anerkennen, dass ich für die meisten davon keine Anleitung erhalten habe, als ich sie brauchte. Ich wurde für falsche Erwartungen von denen geöffnet, die in ihrem eigenen Leben ebenso verantwortungslos waren wie für das, was sie mir vorgestellt hatten.
Ich sage dies nicht aus Verurteilung, sondern nur aus den Tatsachen der Zeit: Ich war minderjährig, als sie es nicht waren. Es wurde nicht erwartet, dass ich verarbeiten kann, was andere, die neu in solchen Erfahrungen sind, „als Erwachsene“, für sich selbst testen. Es hätte eine angemessene Anleitung gegeben werden müssen, ein Kontext, in dem ich meine eigene Traktion und mein eigenes Verständnis hätte erlangen können.
Mir ist jetzt klar, dass viele meiner späteren Misserfolge zu einer solchen Verantwortungslosigkeit der Ältesten um mich herum in solchen Zeiten zurückgekehrt sind. (Darum geht es doch in der ganzen Kontroverse um Pädophilie?!)
Dennoch habe ich versucht, andere durch neue Erfahrungen mit einer verantwortungsbewussteren Haltung zu führen. Ob es meine eigenen Kinder oder Freunde sind, von denen ich erkenne, dass sie Lücken in ihren eigenen Erfahrungen haben, die einen sanfteren Ansatz erfordern als ihre Erwachsenenjahre, kann man sonst von ihnen erwarten. Vielleicht ist es gerade eine solche Erkenntnis der Unzulänglichkeit, wie ich von Ältesten respektiert wurde, die mich so sensibel für die Bedürfnisse anderer macht. Es untergräbt sicherlich unsere Beziehungen auf so viele Arten, wenn die Moral so konfrontierend und herausfordernd sein kann, und dennoch müssen wir uns irgendwann in unserem Leben damit auseinandersetzen und die Moral anderer in eine Perspektive unserer eigenen Entscheidungen und Standards stellen.
Also las ich Emmanuelle jetzt "als wäre es ein Handbuch", anstatt nur die Eindrücke aufzunehmen, die ich von der großen Leinwand in einem kleinen Theater bekommen konnte. Ich betrachte die Geschichten einer Teenager-Freundin, die The Godfather als ihre erste Erfahrung mit R-Rating ansieht, und meine vergleichende Erfahrung mit einer Teenager-Kollegin, die die doppelte Rechnung von Easyrider und Stone sieht, die ebenfalls an der Universität mit R-Rating bewertet wurde, als wir noch in der Schule waren weiterführende Schule.
Mir ist klar, dass ich diese früheste Erfahrung einfach ausgeblendet habe. Zumindest bewusst.
Ich muss manchmal Gespräche mit anderen darüber geführt haben, wenn ich auf andere Erfahrungen zurückblicke, die ich mit späteren Freunden geteilt habe, aber trotzdem scheint es Einflüsse auf mich gegeben zu haben, die auf Reaktionen zurückzuführen sind, die ich in bestimmten Situationen gegeben habe, die ich sonst nicht kannte von in einer konsequenten Weise.
Ich muss dann zu dem Schluss kommen, dass ein Teil meiner Erziehung tatsächlich ein von Männern dominierter Übungsplatz war, um mich darauf vorzubereiten, anderen Männern zur Verfügung zu stehen, die später bestimmte Verhaltensweisen von mir verlangen könnten.
Meine Ausbildung als Kind basierte größtenteils auf dem Diktum „gesehen und nicht gehört“ der viktorianischen Zeit, wurde aber auch durch nachfolgende Epochen der Nachlässigkeit und Herausforderung liberalisiert. Das Wippen dieser Epochen konnte ich nicht offen identifizieren. Es war lediglich die Erwartung meiner Eltern, nicht über bestimmte Dinge in gemischter (dh außerhalb der Familie) Gesellschaft zu sprechen. Aber in einer Familie, die für Außenstehende sehr offen war, „als ob sie eine Familie wären“, wie zum Beispiel die Essenszeit in unserem Haus, war es manchmal ziemlich vage zu verstehen, wie man solche Linien konsequent zieht.
Dann gab es Kommentare wie die meines Vaters: „Drei verbotene Themen: Sex, Politik und Religion sind die drei Themen, über die wir in unserer Jugend unter unseren Freunden immer gesprochen haben.“ War es eine Herausforderung für uns, ihm zu widersprechen oder einem Autoritätsgefühl in einer Welt, die durch den frühen Tod seines eigenen Vaters, als er erst 9 Jahre alt war, zur Hälfte zusammengebrochen war?
Somit das Dilemma einer angemessenen Anleitung.
(Ich könnte hier eine sehr private Situation über meinen Ehemann hinzufügen, aber als Ex-Ehemann kann ich ihn wegen einer solchen Offenlegung nicht um Erlaubnis bitten - es reicht zu sagen, dass dies auch mit Pädophilie und der aktuellen katholischen Krise zu tun hat, von der wir in der EU immer wieder hören Medien, obwohl nicht innerhalb der Mauern der Institutionen selbst - und es hatte Konsequenzen, die weit über „den Täter“ hinausgingen, aber sie schienen nicht direkt auf sie zurückzugreifen. Aber all diese Erfahrungen sind viele Jahre nach dem Ich erzähle, was ich hier mache.)
also sage ich nochmal: also das dilemma angemessener anleitung.
Wer ist der geeignete Leitfaden für eine bestimmte Person in einem bestimmten Alter, wenn nicht die Person, die sie vorstellt oder sie zu einem neuen Verständnis der Welt einleitet?
Ich kann nicht sagen, dass die Schule eine bessere Möglichkeit bietet, solche Themen zu behandeln, als die Launen der Menschen, die im Allgemeinen zu Hause sind, in „Schlafzimmergesprächen“ (da der einzige Raum, den ein Kind für sich selbst halten kann, das Bett ist, auf dem es schläft ) oder Gemeinschaftsgruppen wie Sonntagsschule oder Aktivitätsclubs, die zu diesem Zeitpunkt verfügbar waren.
Wir alle lernen „zusammen“. Wir stoßen auf gegenseitiges Wissen, Vorurteile und Fragen. Wir projizieren unsere Grenzen mehr als unsere Stärken, und dies scheint eher eine wachsende als eine zurückweichende Mode zu sein.
Es gibt keine angemessene, nur Aneignung.
Wenn Sie zu unschuldig aussehen, wird jemand feststellen, dass Ihnen „eine Lektion“ beigebracht werden muss. Ob Sie es wollen oder nicht, scheint nie der Punkt zu sein.
Und so kommen wir zu dem Buch Emmanuelle.
Auf diese Weise beginnt Emmanuelle selbst damit, sich neuen Erfahrungen zu öffnen und sich regelmäßig zu fragen, wie sie herausfinden soll, was andere beabsichtigen, wenn sie nicht zulässt, dass sie sich ihr vollständig präsentieren.
Sie wechselt allmählich davon, nicht zu wissen, was sie nicht weiß, aber zumindest zu schätzen, dass sie es nicht wissen wird, wenn sie es sich nicht erlaubt. Dann beginnt sie, die Auferlegungen, die andere ihr auferlegen, in ihrer Annahme zu begrenzen, dass sie „Lektionen“ wiederholen wird, die sie nur dann betrachtet, wenn sie sie erlebt hat.
Sie wechselt auch allmählich zwischen ihrem Bewusstsein für diejenigen, von denen sie glaubt, dass sie sie mehr lehren können, und denen, die sie für fähig hält, sich ihr jedoch irgendwie auf eine Weise beweist, die sie an ihren eigenen Wissensgrenzen testet und nicht nur an Trost.
Auf diese Weise wird das Buch so präsentiert, als ob es um Lernen und Bewusstseinsbildung geht. Es ist jedoch nicht möglich, zwischen den eigenen Entscheidungen und der Auferlegung von Entscheidungen zu unterscheiden, die bereits von anderen getroffen wurden, obwohl angenommen wird, dass sie sich gegenseitig öffnen, da Emmanuelle ihnen hilft, das zu erfahren, was sie zuvor nicht gewusst hatten. Auf diese Weise betritt es das Territorium des ungeleiteten Experimentators - als ob ein solcher Raum keine Gefahren birgt, sollte er keine Angst dulden (oder Vorsicht, was hier eine bessere Überlegung sein könnte).
Es ist genau dieses Gebiet, das sich in so vielen Bildungs- und Büro-Situationen zwischen Erwachsenen und Kindern als unangemessen erwiesen hat, dass es heute in der Gesellschaft zu solchen Missbrauchsschreien kommt. Wer ist der geeignete Leitfaden, wenn Systeme dort eingreifen möchten, wo sich früher Menschen befanden? Was ist die geeignete Einstellung, um herauszufinden, welche Optionen wirklich angeboten werden, bevor Sie daran teilnehmen?
Es kann nicht davon ausgegangen werden, dass ein Ansatz für alle in solchen Angelegenheiten geeignet ist.
Während des gesamten Buches wird Emmanuelle ständig von anderen gefüttert, weil sie irgendwie für die Rolle gemacht sind, die sie von ihnen erwarten, sowohl für sie als auch für ihre eigene Erbauung oder ihren eigenen Genuss. Aber wie kann eine Frau, die aufgrund ihres Geschlechts von der Mitgliedschaft ausgeschlossen ist, wissen, dass ein Kommentar wie „Es gibt eine Freimaurerei der Schönheit“ eine Antwort wie die, die sie gibt? Sie zitiert eine alternative Quelle, zeigt damit ihre eigene Vorbildung und wendet sie so auf diese Situation an, dass sie ihren ehemaligen Lehrer überrascht.
So können wir sehen, dass wir alle durch unsere eigenen Erfahrungen darauf vorbereitet sind, die Wege zu gehen, die unsere eigenen sind, aber wir helfen, sie mit jedem nachfolgenden Mitreisenden zu schmieden. Zu dem Schluss zu kommen, dass alle Erfahrungen für alle offen sind, erscheint logisch. Es hilft uns jedoch nicht, Erfahrungen abzuwehren, die wir lieber nicht hätten, Begegnungen, bei denen wir lieber nicht herausgefordert werden, wenn andere entschlossen sind, unser geringeres Wissen oder unsere Bereitschaft, die Welt so zu interpretieren, wie sie es für richtig halten, unangemessen auszunutzen.
Es ist nicht zu sagen, dass irgendjemand notwendigerweise durch die geringsten Einschränkungen eingeschränkt sein sollte, aber es ist auch nicht zu sagen, dass für jeden „alles geht“.
Die individuelle Auswahl erfordert eine Anleitung, wie Sie die Änderungsrate angeben können, der Sie ausgesetzt sind, sowie welche Verhaltensweisen oder Erfahrungen Sie bevorzugen, um in bestimmten Kreisen zu bleiben oder überhaupt nicht für sich zu haben.
Wie gesagt, ein Ansatz passt nicht für alle. Und in der Tat unterstreicht die Annahme dieses Buches, dass die eigene „Schönheit“, wie sie von anderen interpretiert wird, erfordern sollte, dass bestimmte Menschen bestimmte Lebensweisen verfolgen, die anderen mit geringerer körperlicher Anziehungskraft verweigert oder beschränkt werden, nur den Projektionismus dieser Methodik.
Für Menschen, die nicht ständig in Spiegel schauen oder tatsächlich nicht geneigt sind, sie als Mittel zu betrachten, um ihre eigenen Wahrnehmungen der Welt zu betrachten, ist es Wahnsinn, von den Entwürfen anderer bombardiert zu werden, um teilzunehmen, als ob sie so getrieben wären. Es gibt kein einziges Regelwerk, trotz des Gefühls der Diktatur, das so viele Menschen in sich herumzutragen scheinen.
Das Zulassen der Zulässigkeit ist genauso schlecht wie das Diktieren der völligen Enthaltung. Die Entscheidungen bleiben bei den Teilnehmern, aber das Testen von Situationen ist ebenso Teil dieser Entscheidungen wie das Durchführen von vorgefassten oder noch zu konzipierenden Schlussfolgerungen.
Insbesondere stelle ich den Mangel an Persönlichkeit des „Eingeborenen“ fest, der in der letzten Szene des Buches abgeordnet wurde. In gewisser Weise ist diese Szene eine Metapher für die Usurpation persönlicher Entscheidungen im Kolonialismus, die die sogenannten Freiheiten der anderen Teilnehmer in diesem Band weit übertrifft. Wir hören weder die Verhandlungen noch den Namen des einheimischen Teilnehmers. Die Erlaubnis zur Teilnahme wird auf einer ebenso freien Grundlage vorausgesetzt. Die Vorbereitung durch seine kulturelle Erziehung wirft sicherlich Fragen dazu auf, genauso wie ich meine eigenen Fragen der „Initiation“ beim Betrachten eines solchen Films aufgeworfen habe, ohne die Möglichkeit zu haben, zu wissen, wofür ich mich geöffnet habe.
Der Unterschied könnte gesagt werden, dass ein solcher Eingeborener tatsächlich weiß, was ihn erwartet. Aber ob man sich eine solche Erwartung als Missbrauch oder Respekt vorstellt, bleibt sicherlich eine andere Frage, die aus einem solchen Werk nicht angemessen beurteilt werden kann - unbekannt, wie es Autobiographie oder Roman sein soll.
Wie können wir überhaupt anfangen, die Unterscheidung zwischen Metapher und tatsächlichem Verhalten zu verstehen, wenn der Intellektualismus unsere Vorstellungskraft auf diese Weise auf die Probe stellt?
In der Bibel sagt Jesus: „Denken heißt tun“. Und so definiert er Sünde als unangemessenes Denken ebenso wie unangemessenes Handeln. Der Buddhismus spricht ebenfalls von richtigem Denken und richtigem Handeln als zwei Teilen seines achtfachen Weges.
Während Emmanuelle gelehrt wird, sich in der Aufteilung ihrer Erfahrungen auf andere zu teilen, wird dies nicht in den Kontext gestellt, eine vollere Person zu sein, indem man ihre eigenen Teile genauer kennt. Es bleibt einem möglicherweise unzureichenden Publikum überlassen, eine solche Aufteilung und Neuordnung der eigenen Erfahrungen als Präzision des Selbstbewusstseins zu interpretieren, anstatt sich nur der Parteilichkeit hinzugeben.
Es ist nicht die Lehre allein, die ein Problem in Bezug auf dieses Buch darstellt, sondern das ständige Gefühl, dass so viele begrenzte Menschen wahrscheinlich an ihren eigenen Grenzen festhalten, als Auferlegung für die Fähigkeit anderer, es für sich selbst angemessen zu interpretieren.
Meisterschaft ist nicht das Problem - vielmehr der Glaube an die Meisterschaft durch diejenigen, die für sich selbst weit davon entfernt sind oder sie in anderen schätzen.
Die Gefahren, denen wir derzeit in der Gesellschaft ausgesetzt sind, beruhen auf solchen Zusammenstößen der Gerechtigkeit. Es scheint weniger möglich zu sein zu wissen, wem man für eine angemessene Anleitung vertrauen kann als zu früheren Zeiten in unserer Geschichte. Der sich ständig verändernde Boden zwischen Privatsphäre und perverser Entbehrung testet viele von uns über die legitime Fähigkeit hinaus, in solchen Angelegenheiten Reife zu entwickeln. Der Kontext dieses Buches und damit seine Zitate und Referenzen sind nicht so leicht zu erkennen wie in der Gesellschaft, für die es geschrieben wurde. Und doch können wir erwarten, dass die Offenheit des Internets uns dabei hilft, dies bemerkenswert leicht zu überwinden.
Die Natur des Internets ist so, dass das Suchen nach Informationsteilchen bedeutet, sich auf astronomisch geometrischer Basis einem Sumpf wortbezogenen Mülls zu öffnen. Welche Filter können wir wirklich einsetzen, um unser Verdauungssystem auf ein solches potenzielles Bombardement einzustellen? Es ist keine Einladung, die ich ohne angemessene Rücksichtnahme in den Äther setzen möchte. Es gibt zu viele benachteiligte und verdorbene Menschen, für die ich lieber nicht die Verantwortung tragen möchte, über die intimsten Erfahrungen zu unterrichten, die ich gerne mit einer einzelnen oder sogar einigen wenigen eng ausgewählten Personen mit angemessener Selbstentwicklung teilen möchte. Je mehr ich mich in Kreisen befand, die sich als an der Selbstentwicklung beteiligt betrachten, desto mehr muss ich die Grenzen dieser Bereiche berücksichtigen.
Also komme ich noch einmal auf die Frage zurück: Wer ist ein geeigneter Führer? Was ist eine angemessene Einstellung? Und ich ruhe mich aus, bevor ich zu einer Schlussfolgerung komme, die mich für immer auf Enttäuschung und Unzufriedenheit beschränkt. Dies ist ein weiterer Aspekt dieser Arbeit, vor dem ich vorsichtig bin - Unzufriedenheit tatsächlich als motivierende Kraft zu tragen, um die Erforschung fortzusetzen.
Ich behalte mir das Recht vor, mich von Zeit zu Zeit angemessen und wertschätzend zu fühlen. Und derzeit erlebe ich die längste Zeit genau dieser Befriedigung in meinem Leben.
Das Buch kann nicht als reine Erotik betrachtet werden, da sich der größte Teil der zweiten Hälfte mit Philosophie befasst. Ein schlechter Job. Keine etablierte Schule der Philosophie oder auch nur gut darin, originell zu sein.
Die Handlung ist einfach genug, da die frisch verheiratete gleichnamige Protagnistin von Paris nach Bangkok zieht, um mit ihrem Ehemann zusammen zu sein. Sie spricht nur Französisch und daher beschränkt sich ihr sozialer Kreis auf den Rest der französischsprachigen Auswanderergemeinschaft der Stadt. Die Prämisse des Romans basiert auf dem Stereotyp, dass Französisch Libertine sind. Emmanuelle tummelt sich in Bangkok mit Expatriates und einheimischen Männern sowie Frauen, beginnend mit einer bizarren Begegnung auf dem ersten Flug von Paris. Roman ist lesbar, wenn er alles zeigt, was mit Sex zu tun hat. Bei der Übersetzung hätte jedoch viel verloren gehen können.
Insgesamt sollte es einmal von jedem gelesen werden, der sich für literarische Erotik interessiert. Ich würde jedoch davon abraten, die vielen Fortsetzungen und Filmadaptionen zu lesen.
Die ersten 54% des Buches waren sehr interessant. Eine Mischung aus Erotik und WTF. Und ich meine was zum Teufel. Wie zwei Leute im Flugzeug kausal ficken, während sie von London nach Bangkok fliegen? Das Ganze hatte eine Art passive Natur, zu schlafen und sich von jemandem ausziehen zu lassen, dich zu streicheln usw. - das ist ein Teil dessen, was zum Teufel ist. Obwohl es viel mehr auf der erotischen Seite der Dinge war als einige andere Momente der WTF. Da ich immer noch in den ersten 54% bin, erwähne ich nur ein anderes Problem - Emmanuelle schien sich wirklich für junge Mädchen zu interessieren. Sie ist 19. Jeder, den sie ein "junges Mädchen" nennt, ist wahrscheinlich nicht jemand, der ihr im Alter nahe steht. Ich ließ das einfach passieren und dachte, ich hätte die Beschreibung / das Alter der jungen Frau falsch eingeschätzt, mit Ausnahme späterer Szenen in dem Buch (an denen Jungen beteiligt waren). Szenen nach dieser 54% -Marke.
Richtig - es scheint eine Unterbrechung im Buch von rund 54% zu geben. Zuvor rennt Emmanuelle herum, hat Spaß mit einigen der anderen Frauen in Bangkok, mit ihrem Ehemann, und weicht meistens der besuchenden Freundin ihres Ehemanns aus (wenn sie eine Szene in dem Buch hatten, habe ich sie völlig übersehen, obwohl ich ziemlich sicher bin sie hatten einen im Film). Abgesehen vom Alter des Mädchens, mit dem Emmanuelle schläft, war die erste Hälfte des Buches ziemlich gut.
Die zweite Hälfte? Alles nach dieser 54% -Marke? Äh. Hmm. Emmanuelle wird einem Mann vorgestellt, ich habe eine vage Erinnerung daran, dass der Mann Marco heißt. Marco ist einer von denen, die die Philosophie über alle hinweg treiben, und ich bin sicher, dass es nur ein Zufall ist, aber die Dinge, die er mag, schienen seiner Philosophie zu entsprechen - was nicht schlecht klingt. Was ich aber meine ist, dass seine Philosophie ihn zu bevorzugen scheint. Frauen ausziehen, sie streicheln, nicht nur an einer festhalten usw. usw. Ich weiß nicht, was ich mit seinem Teil "Ich habe mich gezwungen, schwul zu sein" anfangen soll, aber meh.
Drei Dinge (vielleicht vier) haben mich dazu gebracht, diese 2 Sterne zu bewerten. 1) Die Besessenheit in diesem Buch mit Jugendlichen. Da ist das junge Mädchen, mit dem Emmanuelle spielt. Es gibt Marcos Besessenheit mit Jungen (dann die Szene mit Emmanuelle mit einem Jungen unter dem dominierenden Einfluss von Marco; die sie an eine Szene aus Paris erinnerte, in der sie fast einen anderen Jungen gefickt hätte, aber sofort gestoppt wurde, als dieser Junge begonnen hatte, sie zu betreten ). 2) Die verschwundenen Personen / Handlungspunkte. Es hat einen Zweck, den Freund des Mannes im Film zu besuchen. Im Buch? Abgesehen davon, dass er sich unwohl fühlte, konnte ich nicht genau erkennen, warum er da war. Dann verschwand das junge Mädchen. Emmanuelle wollte sie aber finden. . . Dieser Handlungspunkt baumelte irgendwo auf dem Weg. 3) All diese Philosophie, die über alles hinweg ejakuliert und den größten Teil der zweiten Hälfte des Buches ausfüllt. Ich ging darauf mit dem Wissen ein, dass es diesen Kerl gibt, der einfach nicht die Klappe halten würde. Ich dachte, ich würde nur überfliegen / herumspringen. Nicht wirklich möglich. Die Geschichte, die in der ersten Hälfte herumgesprungen ist, ist in der zweiten Hälfte des Buches vollständig mit diesem Marco verwoben. 4) Buch endete abrupt.
(Spoiler anzeigen)[Emmanuelle betrat das Buch und schüttelte verwirrt den Kopf. Eine abenteuerlustige junge Frau, die Sex liebt. Sieht auf die anderen Frauen in Bangkok herab, die anscheinend von Sex besessen waren. Ihr Wunsch nach Sex war umstritten. . . Leider weiß ich nicht was. Sie hatte gerade diese plötzlichen Momente, in denen etwas einfach nicht stimmte. Gemischt mit "das ist richtig". Frag mich nicht nach dem Unterschied. Dann verließ sie das Buch. . . .eine Frau, die Sex mag ,. . . Ich würde so etwas wie "Zu diesem Zeitpunkt ist es außerhalb ihrer Kontrolle" sagen, aber denken Sie daran, das Buch öffnete sich mit ihr und ließ sich passiv von zwei Männern ficken. Dann taten andere im ganzen Buch dasselbe. Damit . . . all diese blutige Philosophie hat was genau getan? Sie begann als jemand, der es mochte, Leute zu blitzen, praktisch nichts zu tragen und diejenigen zu ficken, die Interesse zeigen. Sie beendet das Buch auf die gleiche Weise. Und . . . damit . . . Yay? (Spoiler verstecken)]
Dieses Buch hat etwas Frustrierendes. Emmanuelle ist offen für Sex, Vergnügen, Herumalbern. Und sie ist ziemlich glücklich darüber. Gleichzeitig ist sie, gelinde gesagt, angewidert von den Menschen, die sie in Thailand trifft und die sich von Sex besessen öffnen.
In alarmierendem Maße ist sie auch in sexuellen Angelegenheiten ziemlich passiv. Und ihre Vorlieben und Wünsche. Das Buch beginnt mit ihrem Flug von Frankreich über England nach Thailand, um sich mit ihrem Ehemann zu treffen. Unterwegs lässt sie sich von dem Passagier streicheln, der neben ihr saß; und dann von ihm gefickt zu werden. Es war alles ziemlich passiv von ihrer Seite. Sie war berührt. Sie war davon begeistert. Oder nicht, ich bin nicht 100% sicher. Dann wandert sie später durch das Flugzeug und ein großer starker Mann hält sie auf und fickt sie. Sie ist wieder ziemlich passiv. Ich bin mir nicht mal sicher, ob sie sofort gefickt werden wollte, aber sie war es.
Sie ist ein Kind, das jung geheiratet hat, mit einem Mann, der viel älter ist als sie. Wer hat ihren Eltern gefallen? Ehrlich gesagt bin ich mir nicht sicher, ob sie geistig reif genug für die Aktivität oder für die Art von Ehemann war, den sie geheiratet hat.
Trotzdem hätte ich das Buch wahrscheinlich genossen, wenn nicht eine bestimmte männliche Figur vorgestellt worden wäre. Er wird als schwuler Mann beschrieben. Und jemand Emmanuelle sollte ficken. Das an und für sich war komisch, aber egal. Das Problem war, dass er voll davon war. Einer dieser Leute, die hier und da Bullshit aufnahmen und, um die Sache schrecklich zu machen, es liebten, sich selbst reden zu hören. Er hatte einige falsche Annahmen über Emmanuelle gemacht und beschlossen, sie zu „erziehen“ und „reifer zu machen“. Oder etwas ähnliches. Ich bin mir nicht ganz sicher, in welche Kategorie er sie fallen wollte, aber er dachte daran, dass sie sexuell abgeschottet war oder so. Ich vergesse jetzt und ehrlich gesagt ist mir das eigentlich egal. Als hätte er eine Frage gestellt, ich vergesse was jetzt, dass Emmanuelle so geantwortet hat, dass es technisch wahr und technisch falsch war. So etwas wie wenn Emmanuelle jemals ihren Ehemann betrogen hätte oder so. Ich vergesse, wie die Dinge formuliert wurden. Es ist eine Weile her, seit ich das Buch gelesen habe, daher bin ich mir nicht sicher, ob es eine Situation ist, in der ich immer wieder erwartet habe, dass Emmanuelle bemerkt, dass sie tatsächlich andere gefickt hat und er voller Scheiße war, oder was. Aber meh. Kurz und gut von all dem Murmeln ist, dass sie ihn ficken wollte, darauf wartete, dass er es tat, und sich mit seinem Bullshit abgefunden hatte. Aber er hätte etwas anderes vorgezogen. Als würde sie eine Ente ficken und ihn zuschauen lassen oder etwas anderes Absurdes. Ich weiß nicht, er hat mich angewidert.