Meine Universitätsprofessoren haben mich nie mit Carl Jung bekannt gemacht. Ich verstehe, warum, denke ich, aber es ist eine Schande, dass ich Jungs Arbeit bis jetzt nicht gelesen habe. Die Jungsche Psychologie ist erstaunlich. Es spricht das Unbewusste und das "Selbst" / "Psyche" auf einzigartige und aufschlussreiche Weise an. Und im Gegensatz zu den meisten anderen Psychologen scheute Jung nicht vor ungeklärten Phänomenen und dem sogenannten "paranormalen". Seine Theorie liefert Einblicke in "ungeklärte" Phänomene und ist die einzige wichtige psychologische Theorie, die das Paranormale so einschließt, dass es nicht als Unsinn abgetan wird. Ich kann dieses Buch nicht genug empfehlen. Ich empfehle jedem, der diesen Satz liest, dringend, sofort eine Kopie des Menschen und seiner Symbole zu kaufen. Du wirst es nicht bereuen. Es ist eines der besten Bücher, die ich je gelesen habe. Ich habe vor, den Rest von Jungs Schriften jetzt zu lesen.

Ich habe eine seltsame Hassliebe zu Jung. Es gibt so viele Dinge an ihm, die ich äußerst faszinierend finde, und andere, die ich für einfach verrückt halte. Ich würde lieber das eine oder andere denken, aber da er von Dualitäten besessen war, würde er vielleicht mit meinen widersprüchlichen und entgegengesetzten Gefühlen ihm gegenüber glücklich sein.

Es gibt Dinge an seinen Ideen, die ich unglaublich ansprechend finde. Eine persönliche Geschichte könnte helfen, dies klar zu machen. Ich habe vor einiger Zeit angefangen, dieses Buch zu lesen - bevor ich dieses Jahr mit der Uni angefangen habe - und eines der Dinge, die mich dazu gebracht haben, weiterzumachen, war die Idee, was ich "metaphorische Krankheiten" nennen würde. Ich habe vergessen, wie Jung sie nannte, aber da mein Name besser ist als sein Name (egal was es war), werden wir damit weitermachen. Die Idee ist, dass Sie manchmal im Leben eine „Krankheit“ haben, deren Symptome die psychischen Zustände widerspiegeln, unter denen Sie leiden. Sie können zum Beispiel möglicherweise nicht laufen, aber dies hat wenig mit Ihren Beinen zu tun, sondern viel damit, wie Sie sich in einer bestimmten Beziehung gefangen fühlen, in der Sie das Gefühl haben, nicht entkommen zu können, obwohl Sie sich in einer Tiefe befinden Level, von dem Sie wissen, dass es das Richtige ist, zu entkommen. Es ist also so, als hätte dein Verstand gesagt: "Wenn du nicht davon weggehen kannst, dann geh überhaupt nicht."

Jetzt bin ich der Erste, der Ihnen sagt, dass ich solche metaphorischen Krankheiten etwas übertrieben und kaum zu glauben finde, dass sie nur in den beunruhigtsten und zutiefst psychotischsten möglich sind - ich meine, können Sie sich wirklich blind machen, weil Ihr "Unterbewusstsein" versucht "Ihnen etwas zu sagen"? Klingt das wirklich wahrscheinlich? Na ja, möglicherweise nicht. Aber andererseits habe ich letztes Jahr einen unerträglichen Job verlassen, aber als ich dort war, stellte ich fest, dass ich schreckliche Kopfschmerzen entwickelt hatte, oder zumindest keine Kopfschmerzen als solche, sondern eher einen sengenden Schmerz über meinem Kopf. Ich fand heraus, dass dies durch das Zusammenbeißen meiner Zähne im Schlaf verursacht wurde. Dieses Jahr war unglaublich beschäftigt und oft ziemlich stressig, in vielerlei Hinsicht so stressig wie alles, was ich letztes Jahr ertragen habe. Ich habe mehr gelesen, als ich mithalten kann, und mehr zu tun, als getan werden kann - beides sind meiner Meinung nach gute Prädiktoren für Stress - und doch hat mich das überrascht, dass ich meine nicht gemahlen habe Zähne überhaupt in diesem Jahr (vertrau mir, ich würde wissen, wenn ich gewesen wäre).

Dies war eine dieser kleinen Tatsachen über das Leben, die in die Kategorie „Ist das nicht seltsam“ gefallen waren, bis ich dieses Buch las und von Jungs metaphorischen Krankheiten erfuhr. Während meiner gesamten Arbeit in der Gewerkschaft - zumindest in den letzten vier Jahren - konnte ich nichts über die Richtung sagen, in die sich die Gewerkschaft bewegte. Ich glaube, Jung hätte keine Probleme gehabt, mein nächtliches Zähneknirschen zu diagnostizieren. Als jemand, der tagsüber nicht sprechen konnte, war die Tatsache, dass ich nachts den Kiefer fest zusammengepresst hielt, eindeutig ein Zeichen meines Unterbewusstseins für meine selbst auferlegte Stimmlosigkeit.

Natürlich sind die Dinge, die an dieser Geschichte nett sind, auch die Dinge, die dazu führen, dass wir uns bei Jung im Allgemeinen unwohl fühlen. Es ist alles zu ordentlich. Es gibt viele Geschichten in diesem Buch und diese Geschichten sind mit vielen Erklärungen verbunden, was bestimmte Symbole bedeuten - aber eines der Dinge, die ich im Leben gelernt habe, ist, dass die Leute gerne gute Erklärungen darüber hören, was etwas Unbestimmtes und Dunkles BEDEUTET . Wenn dir jemand seinen Traum erzählt und darin ein nackter schwarzer Mann durch die Straßen von Paris geht (wie es zum Beispiel in einem der im Buch beschriebenen Träume der Fall ist), könnte es gut sein, dass die Menschen im Land von Der Mann, der diesen Traum hat, verbindet Paris mit einer bestimmten Art von sexueller Befreiung und entspannten Sitten und assoziiert vielleicht Nacktheit mit der „nackten Wahrheit“ und beabsichtigt sogar, dass der schwarze Mann im Traum die Umkehrung des weißen Mannes darstellt, der den Traum träumt - oder es könnte alles nur ein Beispiel für Homo-Erotik sein - oder es könnte ein Beispiel für Gesetzlosigkeit sein - oder es könnte sein, dass Träume an sich eigentlich gar nicht so bedeutungsvoll sind.

Wie konnten wir es jemals wirklich wissen?

Ich denke, wir finden es sehr ansprechend zu glauben, dass Menschen mehr oder weniger wie Bücher sind, dass sie Handlungen, Themen und Charaktere haben und dass wir irgendwie der perfekte Buchkritiker mit den Träumen und dem Leben der Menschen werden und dadurch Menschen in vielem beurteilen und erklären können Auf die gleiche Weise könnten wir den Da Vinci-Kodex beurteilen und erklären. Das Problem ist, dass wirklich niemand durch das Gesicht zusammengefasst wird, das sie der Welt präsentieren - nein, nicht einmal die dummen Menschen - und niemand so flach ist, dass er Träume hat, die nur eine Bedeutung haben und die Bedeutung, die ein Therapeut Ihnen hilft finden. In diesem Buch wird uns wiederholt gesagt, dass Symbole unterschiedliche Bedeutungen haben, abhängig von der Bedeutung, die sie im Kontext des Traums und des Lebens, in dem sie auftreten, erlangen. Und das ist gut so, aber wir sehen auch immer wieder, wie der Therapeut dem Patienten sagt, wie er ein bestimmtes Symbol (wie die Nummer vier) auf eine einzige Weise interpretieren soll, und zwar aus dem „tiefen“ Wissen des Therapeuten und dem Verständnis, wie Symbole „bedeuten“. . Für Jung ist die Zahl vier die Zahl der Vollständigkeit - ich glaube, auf Chinesisch ist es die Zahl für den Tod, obwohl dies nicht die Art von Vollständigkeit ist, von der Jung spricht, denke ich. Ich mache mir Sorgen, wenn Menschen auf Texte reduziert werden, die auf der Grundlage eines Subtextes studiert, interpretiert und verstanden werden können, der für den Charakter nicht offensichtlich, für den Leser jedoch klar und eindeutig ist.

Ich denke, es ist unvermeidlich, dass die Jungsche Psychologie angesichts der zunehmenden Literaturkritik in den letzten paar hundert Jahren entstehen könnte - ist das nicht eine so gute Definition der Jungschen Psychologie wie jede andere? Die Suche nach der subtextuellen Bedeutung im Leben von Menschen, wenn sie als Texte gelesen werden. Mein Problem ist, dass es sehr schwierig ist zu wissen, ob das "Lesen" durch den Psychologen ein gültiges oder genaues Lesen ist, ob dieses Lesen tatsächlich etwas Wesentliches im Leben der gelesenen Person beleuchtet und schließlich, wie wirksam ein solches ist Lesen ist in der "Behandlung" einer Neurose. All dies sind Probleme, denen nicht die Tatsache hilft, dass es höchst fraglich ist, ob es überhaupt ein „Unterbewusstsein“ gibt.

Für mich ist die Vorstellung, dass es einen verborgenen Treiber unserer Handlungen gibt, der nicht direkt mit uns sprechen kann, aber die Wahrheit unserer Situationen kennt und Sybil wie Hinweise und Rätsel als Antwort auf unsere tiefsten Probleme vor uns lässt, bemerkenswert unwahrscheinlich . Dass diese verschleierte Frau, die in den Tiefen unserer Psyche lauert, nur in Träumen zu uns sprechen kann und ausnahmslos Recht hat, wie wir das Leben leben sollen, scheint eine Hypothese zu sein, die unmöglich zu beweisen wäre. Selbst wenn unser Unterbewusstsein existieren würde, wie könnten wir jemals sicher sein, dass es uns nur Hinweise geben sollte, die uns helfen, unser Leben zu leben? Warum konnte unser Unterbewusstsein nicht gelegentlich so destruktiv sein, wie es unser Bewusstsein eindeutig oft ist? Wie diese wundervolle Geschichte von Apollo, der, nachdem er wiederholt von jemandem gefragt wurde, ob er in eine Stadt eindringen soll, endlich Ja sagt, weil dies bedeutet, dass er getötet wird und daher endlich die Klappe hält und ihm keine dummen Fragen mehr stellt.

Das Problem, das zuerst beantwortet werden muss, ist, ob die in Träumen aufgeworfenen Bilder aussagekräftiger sind als die aus Tintenflecken hervorgerufenen. Und wenn nicht, wie können wir dann wissen, ob unsere Interpretation dieser Symbole mehr als eine Interpretation ist? So sehr ich einige der in diesem Buch beschriebenen Interpretationen genoss, fühlte ich mich leider sehr unwohl bei der Vorstellung, dass Menschen in Büchern auf Charaktere reduziert wurden. Und während ich (möglicherweise nur allzu gut) die Kraft verstehe, die unsere Erzählungen bei der Gestaltung unseres Lebens haben, verstehe ich auch, dass es wie bei allen wirklich großartigen Büchern einfach mehr als eine Lesart gibt, die für jede Gruppe von Symbolen sowohl befriedigend als auch bedeutungsvoll ist. Ich würde empfehlen, zu zögern, wenn wir zu Schlussfolgerungen kommen, die auf den Bildern basieren, die uns vom Unterbewusstsein entgegengeworfen wurden - viel mehr Zögern, als wir für Schlussfolgerungen zu den subtextuellen Elementen eines Romans aufwenden könnten.

Dies ist eines der drei Bücher, die meine literarische und mythische Sichtweise beeinflusst haben (Der Held mit tausend Gesichtern und Die Verwendung von Verzauberung: Die Bedeutung und Wichtigkeit von Märchen die anderen beiden sein). Mein ganzes Leben lang haben mich Symbole und ihre nahezu universelle Natur fasziniert: die seltsame Art und Weise, wie sie in Träumen wiederkehren und wie sie immer wieder in Mythologien auftauchen. Ich war auch fasziniert von Reisen in Literatur, Mythos und Film.

Jung hat alles für mich zusammengebunden, in dieser Sammlung von Aufsätzen, die dem Laien sehr zugänglich ist. Besonders interessant sind das dritte Kapitel über den Prozess der Individuation und das letzte Kapitel, die Fallgeschichte der Traumanalyse eines Mannes.

Es lohnt sich zu lesen.

Dies war mein erstes Buch über Jung und es hat mich süchtig gemacht. In der Einleitung heißt es, dass dieses Buch für den einfachen, typischen Leser geschrieben wurde - was das Lesen dieses speziellen Bandes erleichtert. Ich bin auf jeden Fall sehr daran interessiert, jetzt mehr von Jungs Werken zu lesen, aber ich habe gehört, dass sein Schreiben aufgrund fortgeschrittener Sprache und / oder abstrakter Konzepte sehr schwierig zu verarbeiten sein kann. Ich kann nur hoffen, dass es nicht zu anstrengend wird, wenn ich dort bin!
Angesichts der Tatsache, dass ich mich seit über einem Jahr für das Studium von Träumen interessiere, halte ich dieses Buch über Jung für einen sehr befriedigenden Ausgangspunkt für mich. Obwohl nur das erste Kapitel von ihm geschrieben wurde, spielt es möglicherweise keine große Rolle, da alle anderen den Jungschen Perspektiven und der Analyse von Träumen folgen (und auch von Jung herausgegeben wurden).

Viele der besprochenen Symbole sind uralten Ursprungs und daher schwer zu verfolgen. Als solche sind sie Symbole, die wir alle unbewusst kennen, die aber schwer zu verstehen sein können, insbesondere wenn wir den Kontakt zu ihnen verloren haben. Dies gilt insbesondere angesichts der Tatsache, dass primitive Gesellschaften viel mehr mit ihrer Intuition und bedeutenden archetypischen Bildern in Kontakt geblieben sind als unsere modernen Gesellschaften. Die Aufsätze in dieser Zusammenstellung zeigen - durch verschiedene Medien wie alte Mythen und bildende Künste -, wie die Überbrückung der Lücke und die Versöhnung des Unbewussten mit unseren Bewusstseinszuständen sich für uns alle als nützlich und heilsam erweisen kann.

Was mir anfangs mit diesem Traumbuch aufgefallen war, war, dass sich die Träume hauptsächlich auf zukünftige Ereignisse zu beziehen schienen. Es gab keinerlei Hinweise auf die Möglichkeit, vergangene Lebensereignisse durch Träume mitzuerleben - etwas, das in den von mir gelesenen Traummaterialien von Edgar Cayce ziemlich häufig vorkommt. Ich fand das rätselhaft und fragte mich, ob Jung vielleicht nicht an vergangene Leben / Reinkarnation glaubte. Ironischerweise bekam ich kurz darauf beim Lesen eine Art "Antwort" Die Suche nach Omm Sety, in dem das letzte Kapitel die Tatsache kommentiert, dass Jung wahrscheinlich daran geglaubt hat, sich aber dafür entschieden hat, es nicht aus der Sorge heraus zur Sprache zu bringen, dass (seine) Gesellschaft noch nicht dazu bereit war.

Unnötig zu erwähnen, dass mein Interesse definitiv geweckt wurde und ich fand dieses Buch aufgrund seines sehr interessanten und aufschlussreichen Inhalts sehr schwer niederzulegen.

Ich liebe dieses Buch, obwohl die gebrauchte "Dell" Edition, die ich gekauft habe, auseinander fällt. Ich muss noch eine Kopie kaufen. Das Buch hat viel über Träume und Kunst zu sagen. Ich füge der Rezension, die ich vor einigen Tagen gepostet habe, einige Zitate aus dem Buch hinzu.

Wenn Sie beim Betrachten von Gemälden an das folgende Zitat denken, finden Sie möglicherweise Einblicke in Künstler, die oft unbewusst ihre bewusste Haltung rechts von der Leinwand und ihre unbewusste Haltung links ausdrücken: „Unter anderem bedeutet„ richtig “oft: psychologisch gesehen bedeutet die Seite des Bewusstseins, der Anpassung, des „Rechten“, während die Linke die Sphäre unangepasster, unbewusster Reaktionen oder manchmal sogar etwas „Unheimliches“ bedeutet. “- Marie-Louise von Franz

Ein anderes Zitat wendet diese Idee von links / rechts an, während es den Traum eines Subjekts untersucht: „Henry ist ein‚ einsamer Wanderer 'auf dem schmalen Pfad. Aber (vielleicht dank der Analyse) ist er bereits auf dem Weg von unwirtlichen Höhen. Links, auf der Seite des Unbewussten, wird seine Straße von den schrecklichen Tiefen des Abgrunds begrenzt. Auf der rechten Seite, der Seite des Bewusstseins, wird der Weg durch die starren Höhlen blockiert (die sozusagen unbewusste Bereiche in Henrys Bewusstseinsfeld darstellen könnten). Es gibt Orte, an denen bei schlechtem Wetter Zuflucht gefunden werden kann - in anderen Worte, wenn Spannungen von außen zu bedrohlich werden. “ - Aniela Jaffe


Der folgende Text wurde früher gepostet:

Der Mensch und seine Symbole umfassen ein großes Gebiet mit vier Autoren: CG Jung, Joseph L. Henderson, Marie-Louise von Franz, Aniela Jaffe und Jolande Jacobe. Ich habe das Buch aufgegriffen, weil ich daran interessiert bin, Symbole in Träumen zu verstehen, aber es befasst sich mit Symbolen im weiteren Sinne sowie mit Träumen.

Ich werde ein paar Zitate von ML von Franz über die Anima und den Animus veröffentlichen, weil mich das immer interessiert. Ich möchte das Weibliche verstehen, ob es das Weibliche in meiner eigenen Psyche oder in einer verwirrenden Frau ist! Es ist auch interessant, über den Animus in der Psyche einer Frau zu lesen und zu sehen, ob es mir hilft, diesen Aspekt einer Frau zu verstehen, oder mehr über Männlichkeit als einen Aspekt meiner eigenen Psyche zu erfahren. Es ist alles so ein Rätsel!

Ich bin noch nicht fertig mit dem Lesen dieses Buches. Ich bin sehr damit beschäftigt und werde wahrscheinlich später weitere Zitate veröffentlichen. Wie auch immer, alle diese Zitate stammen von Franz:

Die Anima:

„Die Nummer vier ist auch mit der Anima verbunden, da es, wie Jung feststellte, vier Entwicklungsstufen gibt. Die erste Stufe wird am besten durch die Figur von Eva symbolisiert, die rein instinktive und biologische Beziehungen darstellt. Das zweite ist in Fausts Helen zu sehen: Sie verkörpert eine romantische und ästhetische Ebene, die jedoch immer noch von sexuellen Elementen geprägt ist. Die dritte wird zum Beispiel von der Jungfrau Maria dargestellt - einer Figur, die die Liebe (Eros) zu den Höhen der spirituellen Hingabe erhebt. Der vierte Typ wird durch Sapientia symbolisiert, Weisheit, die selbst die heiligsten und reinsten übersteigt. Ein weiteres Symbol dafür ist der Shulamite im Hohelied Salomos. (In der psychischen Entwicklung des modernen Menschen wird dieses Stadium selten erreicht. Die Mona Lisa kommt einer solchen Weisheitsanima am nächsten.) “


„Aber was bedeutet die Rolle der Anima als Leitfaden für die innere Welt in praktischer Hinsicht? Diese positive Funktion tritt auf, wenn ein Mann die Gefühle, Stimmungen, Erwartungen und Fantasien seiner Anima ernst nimmt und wenn er sie in irgendeiner Form festlegt - zum Beispiel beim Schreiben, Malen, Skulpturieren, Komponieren oder Tanzen. Wenn er geduldig und langsam daran arbeitet, quillt anderes, tiefer unbewusstes Material aus den Tiefen auf und verbindet sich mit dem früheren Material. Nachdem eine Fantasie in einer bestimmten Form fixiert wurde, muss sie sowohl intellektuell als auch ethisch mit einer bewertenden Gefühlsreaktion untersucht werden. Und es ist wichtig zu betrachten, dass es absolut real ist; Es darf keinen lauernden Zweifel geben, dass dies "nur eine Fantasie" ist. Wenn dies über einen langen Zeitraum mit Hingabe praktiziert wird, wird der Prozess der Individuation allmählich zur einzigen Realität und kann sich in seiner wahren Form entfalten. “


Der Animus:

„… Der Animus ist manchmal wie die Anima ein Dämon des Todes. Zum Beispiel wird in einem Zigeunermärchen ein hübscher Fremder von einer einsamen Frau empfangen, obwohl sie einen Traum hatte, der sie warnt, dass er der König der Toten ist. Nachdem er eine Weile bei ihr war, drängt sie ihn, ihr zu sagen, wer er wirklich ist. Zuerst weigert er sich und sagt, dass sie sterben wird, wenn er es ihr sagt. Sie besteht jedoch darauf und plötzlich offenbart er ihr, dass er selbst der Tod ist. Die Frau stirbt sofort vor Schreck.

„Mythologisch gesehen ist der schöne Fremde wahrscheinlich ein heidnisches Vater- oder Gottbild, das hier als König der Toten erscheint (wie Hades 'Entführung von Persephone). Aber psychologisch stellt er eine bestimmte Form des Animus dar, die Frauen von allen menschlichen Beziehungen und insbesondere von allen Kontakten mit echten Männern weglockt. Er verkörpert einen Kokon träumerischer Gedanken, angefüllt mit Verlangen und Urteilen darüber, wie Dinge sein sollten, die eine Frau von der Realität des Lebens abschneiden. “


„Wie die Anima besteht der Animus nicht nur aus negativen Eigenschaften wie Brutalität, Rücksichtslosigkeit, leerem Reden und stillen, hartnäckigen, bösen Ideen. Auch er hat eine sehr positive und wertvolle Seite; Auch er kann durch seine schöpferische Tätigkeit eine Brücke zum Selbst schlagen. Der folgende Traum einer 45-jährigen Frau kann helfen, diesen Punkt zu veranschaulichen:

„Zwei verschleierte Gestalten klettern auf den Balkon und ins Haus. Sie sind in schwarze Kapuzenmäntel gehüllt und scheinen mich und meine Schwester quälen zu wollen. Sie versteckt sich unter dem Bett, aber sie ziehen sie mit einem Besen heraus und foltern sie. Dann bin ich dran. Der Anführer der beiden drückt mich gegen die Wand und macht magische Gesten vor meinem Gesicht. In der Zwischenzeit macht sein Helfer eine Skizze an der Wand, und wenn ich sie sehe, sage ich (um freundlich zu sein): „Oh! Aber das ist gut gezeichnet! ' Jetzt hat mein Peiniger plötzlich den edlen Kopf eines Künstlers, und er sagt stolz: "Ja, in der Tat" und beginnt, seine Brille zu reinigen.

„Der sadistische Aspekt dieser beiden Figuren war dem Träumer gut bekannt, denn in Wirklichkeit erlitt sie häufig schlimme Angstzustände, bei denen sie von dem Gedanken heimgesucht wurde, dass die Menschen, die sie liebte, in großer Gefahr waren - oder sogar tot waren. Aber die Tatsache, dass die Animusfigur im Traum doppelt ist, legt nahe, dass die Einbrecher einen psychischen Faktor verkörpern, der in seiner Wirkung doppelt ist und der etwas ganz anderes sein könnte als diese quälenden Gedanken. Die Schwester des Träumers, die vor den Männern davonläuft, wird gefasst und gefoltert. In Wirklichkeit starb diese Schwester, als sie noch ziemlich jung war. Sie war künstlerisch begabt gewesen, hatte aber ihr Talent kaum genutzt. Als nächstes offenbart der Traum, dass die verschleierten Einbrecher tatsächlich getarnte Künstler sind und dass sie ihre bösen Absichten aufgeben werden, wenn die Träumerin ihre Gaben (die ihre eigenen sind) erkennt.

„Was ist die tiefere Bedeutung des Traums? Es ist so, dass hinter den Krämpfen der Angst tatsächlich eine echte und tödliche Gefahr steckt; Es gibt aber auch eine kreative Möglichkeit für den Träumer. Sie hatte wie ihre Schwester ein gewisses Talent als Malerin, bezweifelte jedoch, dass das Malen für sie eine sinnvolle Tätigkeit sein könnte. Jetzt sagt ihr ihr ihr auf die ernsthafteste Weise, dass sie dieses Talent ausleben muss. Wenn sie gehorcht, verwandelt sich der destruktive quälende Animus in eine kreative und bedeutungsvolle Aktivität. “


„Wie in diesem Traum erscheint der Animus oft als Gruppe von Männern. Auf diese Weise symbolisiert das Unbewusste die Tatsache, dass der Animus eher ein kollektives als ein persönliches Element darstellt. Aufgrund dieser kollektiven Gesinnung beziehen sich Frauen gewöhnlich (wenn ihr Animus durch sie spricht) auf "eins" oder "sie" oder "jeder", und unter solchen Umständen enthält ihre Rede häufig die Wörter "immer" und "sollte" und " sollen.'"


„Der Animus weist ebenso wie die Anima vier Entwicklungsstufen auf. Er erscheint zunächst als Personifikation bloßer körperlicher Kraft - zum Beispiel als sportlicher Champion oder "Muskelmann". In der nächsten Phase verfügt er über Initiative und die Fähigkeit zu geplanten Maßnahmen. In der dritten Phase wird der Animus zum „Wort“ und erscheint oft als Professor oder Geistlicher. Schließlich ist der Animus in seiner vierten Manifestation die Inkarnation der Bedeutung. Auf dieser höchsten Ebene wird er (wie die Anima) ein Vermittler der religiösen Erfahrung, durch die das Leben einen neuen Sinn erhält. Er gibt der Frau geistige Festigkeit, eine unsichtbare innere Unterstützung, die ihre äußere Weichheit kompensiert. Der Animus in seiner am weitesten entwickelten Form verbindet manchmal den Geist der Frau mit der spirituellen Entwicklung ihres Alters und kann sie dadurch für neue kreative Ideen noch empfänglicher machen als ein Mann. Aus diesem Grund wurden Frauen in früheren Zeiten von vielen Nationen als Wahrsager und Seher benutzt. Die kreative Kühnheit ihres positiven Animus drückt manchmal Gedanken und Ideen aus, die Männer zu neuen Unternehmen anregen. “

Das folgende Zitat von T. Burckhardt fasst alles ziemlich gut zusammen (siehe auch das Ende der Rezension für einige Empfehlungen):

""Frithjof Schuon hat mir nach dem Lesen dieses Kapitels [Moderne Psychologie] die folgenden schriftlichen Überlegungen geschickt: „Die Menschen sehen im Jungismus im Vergleich zum Freudismus im Allgemeinen einen Schritt zur Versöhnung mit den traditionellen Spiritualitäten, aber dies ist keineswegs der Fall. Unter diesem Gesichtspunkt besteht der einzige Unterschied darin, dass, während Freud sich als unversöhnlicher Feind der Religion rühmte, Jung mit ihr sympathisiert, während er sie von ihrem Inhalt befreit, den er durch kollektiven Psychismus ersetzt, dh durch etwas Infraintellektuelles und daher anti-spirituell. Darin besteht eine immense Gefahr für die alten Spiritualitäten, deren Vertreter, insbesondere im Osten, im Hinblick auf den modernen Geist zu oft im kritischen Sinne fehlen, und dies aufgrund eines Komplexes der "Rehabilitation"; auch dies ist der Fall nicht mit großer Überraschung, wenn auch mit großer Unruhe, dass man auf Echos dieser Art aus Japan gestoßen ist, wo das "Gleichgewicht" des Psychoanalytikers mit den Satori des Zen verglichen wurde, und es gibt kaum Zweifel, dass es leicht zu treffen wäre ähnliche Verwirrungen in Indien und anderswo. Wie dem auch sei, die fraglichen Verwirrungen werden sehr begünstigt durch die fast universelle Weigerung der Menschen, den Teufel zu sehen und ihn bei seinem Namen zu nennen, mit anderen Worten, durch eine Art stillschweigende Konvention von Optimismus auf Ordnung, Toleranz, die in Wirklichkeit die Wahrheit hasst, und obligatorischer Ausrichtung auf Wissenschaft und offiziellen Geschmack, ohne die "Kultur" zu vergessen, die alles verschluckt und einen zu nichts verpflichtet, außer Mitschuld an ihrem Neutralismus; Hinzu kommt eine nicht weniger universelle und quasi offizielle Verachtung für alles, was ist, wir werden nicht sagen, intellektuell, sondern wirklich intellektuell und daher in den Köpfen der Menschen mit Dogmatismus, Scholastik, Fanatismus und Vorurteilen behaftet. All dies geht Hand in Hand mit dem Psychologismus unserer Zeit und ist in hohem Maße das Ergebnis."
(T. Burckhardt - "Moderne Psychologie")

Vergiss letztendlich nie, was Jung selbst zugegeben hat: „Es gibt keinen archimedischen Punkt, von dem aus man beurteilen kann, da die Psyche von ihren Erscheinungsformen nicht zu unterscheiden ist. Die Psyche ist Gegenstand der Psychologie und - letztendlich - auch Gegenstand. An dieser Tatsache führt kein Weg vorbei. "Psychologie und Religion" (1938). In KW 11: Psychologie und Religion: West und Ost. P.8 ”

Nun ein Zitat aus dem Menschen und seinen Symbolen, das ich ziemlich lustig fand (es ist nicht der Hauptteil des Buches oder die Hauptpunkte, nur eine lustige Sache):
"Ich selbst fand ein faszinierendes Beispiel dafür in Nietzsches Buch Thus Spake Zarathustra, in dem der Autor fast wörtlich einen Vorfall reproduziert, der in einem Schiffslogbuch für das Jahr 1686 gemeldet wurde. Zufällig hatte ich das Garn dieses Seemanns in einem Buch gelesen, das über veröffentlicht wurde 1835 (ein halbes Jahrhundert bevor Nietzsche schrieb), und als ich die ähnliche Passage in Thus Spake Zarathustra fand, fiel mir ihr eigenartiger Stil auf, der sich von Nietzsches üblicher Sprache unterschied. Ich war überzeugt, dass Nietzsche auch das alte Buch gesehen haben musste Ich schrieb an seine Schwester, die noch lebte, und sie bestätigte, dass sie und ihr Bruder das Buch tatsächlich zusammen gelesen hatten, als er 11 Jahre alt war. Ich denke, aus dem Zusammenhang heraus Es ist unvorstellbar, dass Nietzsche eine Idee hatte, dass er diese Geschichte plagiiert. Ich glaube, dass sie fünfzig Jahre später unerwartet in seinem Bewusstsein in den Fokus gerutscht ist. "

Ein Interessierter könnte die folgenden Bücher überprüfen:
Der Fall gegen die Psychoanalyse
Der Mythos der Psychotherapie
Der Triumph des Therapeutischen: Gebrauch des Glaubens nach Freud
Psychologie als Religion: Der Kult der Selbstanbetung
La Fleur d'or et le taoïsme sans Tao

Zweifellos ist es eines der besten Bücher, die ich gelesen habe, und ich wünschte, ich hätte es früher gelesen. Dieses Buch ist ein perfektes Tor zu Jungs Ideen, die ausdrücklich für den Laien (wie Sie wirklich) geschrieben wurden, um sie zu verstehen.

Ich denke, auch wenn Sie die Details nicht kennen, wissen Sie, dass seine Ideen der Psychologie eine neue Dimension verliehen haben, die über Albträume und Kindheitstraumata hinausgeht. Freud hat das Außergewöhnliche weggenommen - die besitzenden Dämonen sowie Fantasien usw. aus der Psychologie. Jung gibt uns die Hoffnung, dass nicht all unsere Zeit, die wir mit diesen Dingen verbringen, verschwendet wird.

Es gibt jedoch noch zwei weitere Möglichkeiten, aus dem Buch für einen neugierigen Geist zu gewinnen. Zum einen erhalten Sie eine zusätzliche Perspektive, einen anderen Blickwinkel auf Dinge - Kunst, Literatur, Philosophie, politische und soziale Konflikte, sogar Naturwissenschaften.

Wiederum scheint es die Grenzen des Rationalismus aufzuzeigen, der die Grundlage all unserer Sozialwissenschaften zu sein scheint - Wirtschaft (mit ihrer kapitalistischen Logik), Politik und Diplomatie (der Ansatz, einen Stock zu halten und höflich zu reden), Kultur (Konsumismus) ).

"There is, however, a strong empirical reason why we should cultivate thoughts that can never be proved. It is that they are known to be useful. Man positively needs general ideas and convictions that will give meaning to his life and enable him to find a place for himself in the universe. He can stand the most incredible hardships when he is convinced that they make sense; he is crushed when, on top of all his misfortunes, he has to admit that he is taking part in a “tale told by an idiot.”

Vier Funktionen

Eine der Ideen, die ich bereits kannte und die für mich eine Hauptattraktion war, waren seine Ideen darüber, wie Menschen unterschiedlich sind - die vier Funktionen (Wahrnehmen, Intuition, Fühlen, Denken und Fühlen), durch die wir wahrnehmen (Wahrnehmen und Intuition) und Bestellinformationen (Denken und Fühlen) sowie deren Introversion und Extroversion (was später zur Erfindung von MBPT-Tests führte).

"When I use the word “feeling” in contrast to “thinking,” I refer to a judgment of value—for instance, agreeable or disagreeable, good or bad, and so on. Feeling according to this definition is not an emotion (which, as the word conveys, is involuntary). Feeling as I mean it is (like thinking) a rational (i.e., ordering) function, whereas intuition is an irrational (i.e., perceiving) function. In so far as intuition is a “hunch,” it is not the product of a voluntary act; it is rather an involuntary event, which depends upon different external or internal circumstances instead of an act of judgment. Intuition is more like a sense-perception, which is also an irrational event in so far as it depends essentially upon objective stimuli, which owe their existence to physical and not to mental causes."


"Sensation (i.e., sense perception) tells you that something exists; thinking tells you what it is; feeling tells you whether it is agreeable or not, and intuition tells you whence it comes and where it is going."

Aber selbst diese vier geben an sich nicht das gesamte Maß des Menschen (und damit die Einschränkung der MBPT-Tests) wieder:

"The reader should understand that these four criteria of types of human behavior are just four viewpoints among many others, like will power, temperament, imagination, memory, and so on. There is nothing dogmatic about them, but their basic nature recommends them as suitable criteria for classification. I find them particularly helpful when I am called upon to explain parents to children and husbands to wives, and vice versa. They are also useful in understanding one’s own prejudices."


Es war Jungs Art zu zeigen, wie jeder Einzelne eine separate Behandlung benötigt und wie ein Psychologe sie nicht alle heilen kann.

The individual is the only reality. The further we move away from the individual toward abstract ideas about Homo sapiens, the more likely we are to fall into error.

Jungs System scheint also alle Arten von Institutionen in Frage zu stellen - Nationen, Schulen, Ehen usw. Offensichtlich wollte ich ihn loben.

A sane and normal society is one in which people habitually disagree because the general agreement is relatively rare outside the sphere of instinctive human qualities.


Kollektiven Unbewussten

Das goldene Argument in Jungs Theorie ist, dass nicht alle unsere Erinnerungen oder Gedanken aus gelebten Erfahrungen entstehen. In dem Buch wirkt er etwas defensiv, da diese Idee ihm viel Kritik einbrachte. Ich denke, er verteidigt es gut. Er spricht von Instinkten, die ein Ergebnis der Evolution waren (und somit größtenteils auch mit Tieren geteilt wurden):

"Although the specific shape in which they express themselves is more or less personal, their general pattern is collective. They are found everywhere and at all times, just as animal instincts vary a good deal in the different species and yet serve the same general purposes. We do not assume that each new-born animal creates its own instincts as an individual acquisition, and we must not suppose that human individuals invent their specific human ways with every new birth. Like the instincts, the collective thought patterns of the human mind are innate and inherited. They function, when the occasion arises, in more or less the same way in all of us.
Emotional manifestations, to which such thought patterns belong, are recognizably the same all over the earth. We can identify them even in animals, and the animals themselves understand one another in this respect, even though they may belong to different species. And what about insects, with their complicated symbiotic functions? Most of them do not even know their parents and have nobody to teach them. Why should one assume, then, that man is the only living being deprived of specific instincts, or that his psyche is devoid of all traces of its evolution?"

Als ich diese Passage las (ziemlich früh im Buch), wusste ich, dass es ein 5-Sterne-Buch sein würde. Ich könnte spekulieren, dass diese Instinkte in unseren Genen kodiert sind. Und dass aus diesen Instinkten das Gehirn eines Babys besteht, selbst wenn es keine gelebten Erfahrungen hat, an die es sich erinnern kann.

Diese Art der Beantwortung vieler Dinge, über die ich mich immer gewundert habe - woher weiß ein Baby, dass es an der Brust der Mutter saugt, um seine Milch zu bekommen? Woher weiß es zu weinen, wenn es verzweifelt ist oder etwas braucht? Woher weiß es, wie man Arme und Beine bewegt oder wie man Geräusche macht? Woher weiß es, dass es keine Angst vor all den Geräuschen hat, die es hört? es scheint auch zu antworten, warum verschiedene Zivilisationen, die sich in Isolationen entwickelt haben, alle an irgendeine Art von Göttern glauben. In diesem Zusammenhang argumentiert Hawkins in "The God Complex", dass Menschen, ähnlich wie andere Tiere, entwickelt wurden, um sich in Bezug auf "WER hat es getan" und nicht "WAS hat es getan?" Zu fragen.

Das beste Beispiel für das kollektive Unbewusste, das mir in den Sinn kommt, ist eine kurze Science-Fiction-Geschichte 'Cutie-Pie', in der ein kleiner Junge Ideen aus seinem kollektiven Unbewussten (Beispiel Jägerinstinkt) mit fremden Ideen austauscht.

Jung argumentiert, dass all unser instinktives Verhalten folgendermaßen erklärt wird:

"The medical psychologist is constantly confronted with otherwise intelligent patients who behave in a peculiar and unpredictable way and who have no inkling of what they say or do. They are suddenly caught by unreasonable moods for which they themselves cannot account.
Superficially, such reactions and impulses seem to be of an intimately personal nature, and so we dismiss them as idiosyncratic behavior. In fact, they are based upon a preformed and ever-ready instinctive system that is characteristic of the man. Thought forms, universally understandable gestures, and many attitudes follow a pattern that was established long before man developed a reflective consciousness."

Anschließend spekuliert er, dass die Reflexionskraft (mit der wir uns gerne identifizieren - die rationalen guten zwei Schuhwesen) tatsächlich aus traumatischen Erinnerungen an solche instinktiven Handlungen resultieren muss:

"Goethe’s Faust aptly says: “I'm Anfang war die Tat [In the beginning was the deed].” “Deeds” were never invented, they were done; thoughts, on the other hand, are a relatively late discovery of man. First he was moved to deeds by unconscious factors; it was only a long time afterward that he began to reflect upon the causes that had moved him; and it took him a very long time indeed to arrive at the preposterous idea that he must have moved himself—his mind being unable to identify any other motivating force than his own."

Diese 'Archetypen' werden in der frühen Kindheit unterdrückt (weil sie so stark und einschüchternd sein können) (und so können Sie sich an vieles aus Ihrer frühen Kindheit erinnern. Soviel zum ersten Kapitel.

Die zweiten Kapitel reflektieren, wie diese Archetypen in unseren Mythen, Legenden, Geschichten usw. immer wieder auftauchen. Der „Held“ zum Beispiel ist ein Archetyp, der die Entwicklung des Selbst zeigt.

Symbole

Jung argumentiert, dass kollektives Bewusstsein auch verschiedene Formen von Symbolen hat. Hier ist eine der Pillen, die für mich am schwersten zu verdauen waren. Während es mir so scheint, als würden wir uns weiterentwickeln, um eine Art Liebe in Figuren zu finden, die wir für perfekt halten - Kreise, Quadrate usw. -, halte ich nicht viel von den im Buch diskutierten Symbolen für eine Art und Weise, wie sich Unbewusstes in Träumen präsentiert. Ich halte sie nicht für wichtig, insbesondere im Hinblick auf die Interpretation unserer Träume. Besonders die Tiersymbole - ich glaube nicht, dass ich jemals einen Traum mit irgendwelchen Tieren hatte. Ich denke, Träume lassen sich am besten damit erklären, wie sie dich fühlen ließen. Ich bin jedoch eine ignorante Person und weiß nicht viel über Psychologie.

Jung wird Sie glauben lassen, dass unsere Träume Botschaften für uns haben, und wenn sie richtig interpretiert werden, werden sie uns helfen, Selbstverwirklichung zu erlangen.

Selbst

Eine andere großartige Idee von Jung, die ich wirklich geliebt habe, ist seine Beschreibung von 'Selbst'. Jung sagt, dass unser Bewusstsein nur ein Teil des gesamten 'Selbst' ist, von dem auch das Unbewusste ein Teil ist und das Ego ein sehr kleiner Teil. Bewusstsein ist nur eine kürzlich entwickelte Sache und seine extreme Liebe zur Liebe hält uns davon ab, uns mit dem unbewussten Teil des Selbst zu verbinden, und so leben wir ein erfülltes Leben.

Jung sagt (und ich möchte zustimmen), dass das Selbst oft irrational und inkonsistent ist und aus sehr gegensätzlichen Eigenschaften besteht, von denen einige immer unterdrückt werden, was zu einer existenziellen (manchmal neurotischen) Krise führt. So werden unterdrückte Eigenschaften oder die unterdrückte Information als Schatten (unser Traumdoppel, das unsere unterdrückten Eigenschaften hat) in unseren Träumen angezeigt.

So könnte Jekyll Dr. Hydes Schatten sein (Jungs Beispiel). Der Schatten ist jedoch nicht immer eine schlechte Sache:

"the shadow is not necessarily always an opponent. In fact, he is exactly like any human being with whom one has to get along, sometimes by giving in, sometimes by resisting, sometimes by giving love—whatever the situation requires. The shadow becomes hostile only when he is ignored or misunderstood."

Herman Hesses Steppenwolf scheint mit seinem Protagonisten zu kämpfen, um sich mit seinem unterdrückten Selbst auseinanderzusetzen (mein Beispiel). Die Menschen sind auch in der Lage, ihren Schatten auf andere zu projizieren - und so ihre Mängel in anderen zu sehen, wie die Römer überall Barbaren und die Amerikaner überall Terroristen sehen. "Das Auge des Betrachters" und alles.

Wiederum haben alle Männer weibliche Eigenschaften (und umgekehrt), die unterdrückt werden, und diese Eigenschaften zeigen sich in unseren Träumen als Person anderen Geschlechts (Anima oder Animus). ::

"A particularly good example of how the anima is experienced as an inner figure in a man’s psyche is found in the medicine men and prophets (shamans) among the Eskimo and other arctic tribes. Some of these even wear women’s clothes or have breasts depicted on their garments, in order to manifest their inner feminine side—the side that enables them to connect with the “Ghostland” (i.e., what we call the unconscious)."

Dies könnte erklären, warum einige patriarchalische Gesellschaften Göttinnen haben. Wie beim Schatten muss man lernen, mit dieser anderen Seite zu leben. Ich bin sicher, ein Jungianer würde die Shiv-Shakti-Bilder lieben, die die Vereinigung dieser Eigenschaften in einem Individuum zeigen. Laut Jung hilft uns das Vorhandensein dieser Anima oder dieses Animus, die richtigen Partner für uns selbst zu finden. Galatea war Pygmalions Anima.

Wenn das Ego seine Werte in Frage stellt, steht es vor Fiktion im Leben. ::

"The actual processes of individuation—the conscious coming-to-terms with one’s own inner center (psychic nucleus) or Self—generally begins with a wounding of the personality and the suffering that accompanies it. This initial shock amounts to a sort of “call,” although it is not often recognized as such. On the contrary, the ego feels hampered in its will or its desire and usually projects the obstruction onto something external. That is, the ego accuses God or the economic situation or the boss or the marriage partner of being responsible for whatever is obstructing it."

Sowohl Anima / Animus als auch Shadow zeigen sich in Träumen sowie in unseren instinktiven Handlungen. Sie könnten das Argument auf die tierischen Aspekte in uns ausdehnen:

"But in man, the “animal being” (which lives in him as his instinctual psyche) may become dangerous if it is not recognized and integrated into life. Man is the only creature with the power to control instinct by his own will, but he is also able to suppress, distort, and wound it—and an animal, to speak metaphorically, is never so wild and dangerous as when it is wounded. Suppressed instincts can gain control of a man; they can even destroy him."


"Dancing, which was originally nothing more than a completion of the animal disguise by appropriate movements and gestures, was probably supplementary to the initiation or other rites."

Jung behauptet, obwohl Rationalismus eine gute Sache ist, stützen wir uns zu sehr darauf und das bricht uns vom Unbewussten ab (er gibt wiederholt Beispiele von Stämmen, die noch besser mit ihrem Unbewussten verbunden sind, mit dem sie kommunizieren, ohne sich jemals zu fragen, warum sie tun es) und dieses "Losbrechen" muss zurückgesetzt werden, um viele der Probleme der modernen Menschen zu lösen.

Kunst

Jung behauptet, dass kollektives Unbewusstes, Archetypen, Symbole usw. in allen Arten von Studien auftauchen werden - sozial (politisch, wirtschaftlich, Geschichte, Kunst, Literatur, Mythologie, Religionswissenschaft usw.) sowie natürlich (Physik, Chemie, Biologie usw.) gerade weil alles nur durch menschliche Erfahrung studiert wird und Jungs Theorie versucht, den "Menschen", den "Beobachter" dort zu beschreiben.

Die Kunst bringt (unter anderem) unbewusste Ideen und Denkmuster hervor, die wir zu Geschichten formen (von denen einige zu Mythen werden). Unsere Fähigkeit, sich über Kunst mit unserer unbewussten Seite zu verbinden, könnte der Grund sein, warum Kunst (Singen, Malen usw.) so erfüllend erscheint.

"the artist has at all times been the instrument and spokesman of the spirit of his age. His work can be only partly understood in terms of his personal psychology. Consciously or unconsciously, the artist gives form to the nature and values of his time, which in their turn form him."

und das ist es, was einige Rezensionen wahrscheinlich bedeuten, wenn sie sagen, dass Bücher wie Ulysses, Tin Drum oder Midnight Children den Geist ihrer Zeit einfangen.

Fazit

Obwohl ich Jungs allgemeinen Vorstellungen ohne weiteres zustimmen kann, werden mich Details manchmal nicht ansprechen (insbesondere wenn er über Symbole, Aberglauben und Traumdeutung spricht), wahrscheinlich weil ich immer noch vom Rationalismus abgehört werde. Alles in allem ist es ein großartiges Buch.

Ich lese immer noch diesen. Ich bin ein langsamer Leser, wenn es um Sachbücher geht, aber dieses Buch ist absolut Nietend. Ich hatte keine Ahnung, dass sich Psychologie so ... übernatürlich anfühlen könnte.



** ** ***

Mein Exemplar ist ein sehr altes, winziges und dicht gedrucktes Exemplar, das ich kostenlos aus einer Psychologiebibliothek in San Francisco erhalten habe, die an einen neuen Ort gezogen ist und die Stapel geräumt hat. Ich klebte die Wirbelsäule zusammen, wo sie auseinanderzufallen begann. Ich habe immer noch nur ungefähr 100 Seiten, aber es ist unglaublich faszinierend und ich kann nicht verstehen, warum ich noch nie einen Jung gelesen habe. Genial und bizarr!

Wenn Sie sich ein Bild von der Jungschen Philosophie und Analysemethode machen möchten, insbesondere wenn es um Traumdeutung geht, dann empfehle ich dieses Buch. Für Jung haben Träume für jeden Einzelnen eine bedeutende Bedeutung. Jedes Symbol in der Jungschen Traumanalyse kann für jeden Einzelnen etwas anderes bedeuten. Jung glaubt, dass unsere Träume reich an großartigen Hinweisen sind, die zu Enthüllungen darüber führen, was notwendig ist, um unsere Psyche auszugleichen. Wenn man zum Beispiel introvertiert war, aber seine neue Handlungsweise verlangt, dass die Person extrovertiert wird, dann geben uns unsere Träume Bilder von unterdrückten extrovertierten Persönlichkeiten, die in unserem bewussten Leben verwendet werden müssen.

Die unterdrückte extrovertierte Persönlichkeit, zu der das Individuum fähig ist, wird sich im Traum als "gesetzwidrige" oder "kriminelle" Figur zeigen, die angibt, dass die extrovertierte Persönlichkeit dieses Individuums in den dunklen Nischen des Unterbewusstseins mariniert wurde. Diese Träume bedeuten keineswegs, dass die Person ein Gesetzloser oder Verbrecher werden sollte, sondern dass das Symbol für diesen nicht ausreichend genutzten Aspekt der Psyche (Extroversion) zu einem Tabuthema im bewussten Leben der Person geworden ist und daher mit einem Gesetzlosen oder Verbrecher in Verbindung gebracht wird Verbrecher (das Symbol des Gesetzlosen und des Verbrechers, das die "Tabu" -Form bedeutet, die die Extroversion für den einzelnen introvertierten Träumer angenommen hat).

Ich fand dieses Buch besonders aufschlussreich in Bezug auf einige der Schattenfiguren, die in Träumen auftauchen, sowie die Weisheit hinter den Symbolen, die ständig in Träumen auftauchen. Nur der erste Teil des Buches wurde von Carl Jung geschrieben. Die anderen Teile des Buches sind geschrieben von: Joseph L. Henderson, ML Von Franz, Aniela Jaffe und Jolande Jacobi.

Der erste Teil heißt "Annäherung an das Unbewusste" von Carl G. Gung. Der zweite Teil heißt "Ancient Myths and Modern Man" von Joseph L. Henderson. Der dritte Teil heißt "Der Prozess der Individuation" von ML Von Franz. Der vierte Teil heißt "Symbolismus in der bildenden Kunst" von Aniela Jaffe. Der fünfte Teil heißt "Symbole in einer individuellen Analyse" von Jolande Jacobi.

Glauben Sie mir, wenn ich sage, dass dieses Buch eine sehr gute Lektüre ist. Es half mir zu verstehen, wie unsere Träume sehr wichtige Dinge für jedes unserer individuellen Leben bedeuten.

Ich könnte ausführlicher auf die Informationen in diesem Buch eingehen, aber es wäre eine sehr lange und entmutigende Aufgabe, das Material in diesem dichten Buch zusammenzufassen, und würde den tiefen Themen höchstwahrscheinlich nicht gerecht.

Ich werde ein letztes Thema in dem Buch ansprechen, das mir wirklich gefallen hat. Als Aniela Jaffe über "Symbolismus in der bildenden Kunst" spricht, hat sie mich wirklich dazu gebracht, Kunst auf eine neue Art und Weise zu betrachten. Was mir aufgefallen ist, ist, dass es in vielen Büchern, die ich liebe, normalerweise eine Möglichkeit gibt, wie der Autor das Thema mit Kunst verbindet. Ich liebe es, wenn wissenschaftliche, philosophische oder spirituelle religiöse Enthüllungen auf einem Gebiet zu Fortschritten oder drastischen Veränderungen in der Kunst führen. Die Stimmung und die Seele des Menschen zu bestimmten Zeiten sind in unserer Kunst perfekt zusammengefasst.

Es gibt verschiedene andere Gründe, warum ich dieses Buch geliebt habe, aber ich werde es dabei belassen, um dem neugierigen Leser nichts zu verderben.

Dies ist eine Sammlung von Aufsätzen über das Jungsche Denken. Der erste Aufsatz wurde von Jung verfasst, der kurz vor seinem Tod im Jahr 1961 auch die anderen Aufsätze (seiner Meinung nach) genehmigte.

Der Jungsche Ansatz integriert das Unbewusste und das Bewusste, so dass Individuen ganz sein können, was im Allgemeinen das Erschließen unseres psychischen Zentrums beinhaltet, das sich von unserem bewussten Ego unterscheidet. Der Fokus der Zivilisation auf das Ego und die Verleugnung oder Unkenntnis des Unbewussten führt zu allen möglichen psychischen und sozialen Problemen. In Bezug auf Letzteres stellt Jung eine Verbindung her, die jedoch eher durchsetzungsfähig als klar ist. Der beste Teil von Jung ist die Betonung der Triebkraft, die erkannt und in irgendeiner Weise berücksichtigt werden muss, und die Anerkennung unserer Individualität, die darauf hindeutet, dass es eine biologische Grundlage für Charakter und Temperament gibt, die beeinflusst, wie wir die Welt erleben. Jung oder einer der Mitwirkenden bezeichnet das psychische Zentrum als die unsichtbare Kraft in uns, die uns in bestimmte Richtungen treibt, unabhängig davon, was unser Ego sagt oder von uns verlangt. Dies ist ein auffälliger Punkt.

Mit Jung und seinen Kollegen öffnen Träume und Symbole das Unbewusste, aber es scheint eine Überinterpretation dessen zu geben, was in diesen verschiedenen Ausdrücken enthalten ist. Träume können einfache, individualisierte Ängste ausdrücken, ohne auf Archetypen auf universeller oder kosmischer Ebene zurückzugreifen. Steingrabmarkierungen an sich können nicht als Symbole universeller Sehnsüchte nach Ewigkeit verwendet werden, sondern weil sie im Laufe der Zeit am besten Bestand haben, um die Erinnerung an einen Verlorenen zu markieren. Das letzte Kapitel war besonders problematisch. An einer Stelle schlägt der Autor vor, dass die meisten modernen Konzepte der Physik "ursprünglich intuitive, halbmythologische, archetypische Ideen der alten griechischen Philosophen waren". Auf den ersten Blick scheint dies Jungian zu viel Anerkennung zu schenken. Später sagt der Autor, dass die Beziehung zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten auch eine Form der "Zwanghaftigkeit" ist, die in der modernen Physik zu sehen ist, und dass das Unbewusste dem "Feld" -Konzept ähnlich ist. Zu sagen, dass es Ähnlichkeiten gibt, bedeutet nicht, dass das Bewusstsein ein Teilchen ist und dass das Unbewusste eine Welle ist und dass das Unbewusste selbst ein Feld ist, wie es von der Physik verstanden wird. Es ist fair, über den Zusammenhang zwischen menschlicher Psychologie und Physik zu spekulieren, da wir zumindest Materie und Energie sind, aber die Art der Spekulation, die in diesem letzten Kapitel zu sehen ist, erscheint mir im Namen des Jungschen Denkens zu ehrgeizig.

Ein Symbol, erklärt Jung, ist ein Wort, ein Bild, ein Foto, eine Statue usw., das immer etwas viel Größeres bedeutet als das, was wir sofort wissen, und daher auf das Unbewusste hinweist.

In diesem Buch führt Jung uns (das Laienpublikum) zuerst in das Unbewusste ein und seine Machenschaften finden sich in persönlichen Zecken, sozialen Merkmalen, Träumen und Fantasien. Das Unbewusste kann sich persönlich in dem Komplex manifestieren, in jenen Gruppen persönlicher Merkmale, die wir durch private Erfahrung erwerben, und im Archetyp, dem „Motiv“ hinter dem Gruppensymbol wie dem religiösen Symbol des Kreuzes oder dem Märchenbild des Alten Weisen Mann.

Sie sehen, das Unbewusste ist genauso, wenn nicht sogar mehr, ein Teil der Psyche wie das bewusste Ego und spielt daher eine große Rolle bei der Entwicklung und Aufrechterhaltung aller wichtigen menschlichen Errungenschaften wie Religion, Naturwissenschaften, Kunst und so weiter. Selbst die logischste wissenschaftliche Theorie enthält projizierte unbewusste Elemente des Wissenschaftlers, erinnert uns Jung, vielleicht die aussagekräftigste im Zeitalter nach der Aufklärung.

Es folgt eine umfassende Darstellung des Symbols in Religion, Wissenschaft und Kunst und sogar der alltäglichen Erfahrung des Einzelnen, die zwar umfassend ist, sich jedoch nicht zu lange mit einem ihrer Themen befasst. Die Breite und nicht die Tiefe für jedes Fach scheint hier bevorzugt zu sein, da dies eine Einführung ist und nicht für den Spezialisten geschrieben wurde.

Ein wunderbares Buch zum Kennenlernen von Carl Jung in seinen späten Jahren am Ende seiner psychiatrischen Karriere. Jeder sollte diesem Mann und seinen weitreichenden Ideen vorgestellt werden ...

Keine Rezension kann diesem Buch seine Schuld geben! Es zu lesen ist unverzichtbar. Grundsätzlich bietet es dem allgemeinen Leser einen Überblick über Jungs Arbeit.

Der Schwerpunkt liegt auf Traumsymbolen, die aus den Tiefen des Unbewussten auftauchen und dem Einzelnen je nach psychischem Zustand und Entwicklungsstadium eine Anleitung geben. Diese Anleitung kann eine wohlwollende Form annehmen und manchmal eine bedrohliche albtraumhafte. Der Schlüssel liegt darin, genügend Kenntnisse in Mythologie und Symbolik zu erwerben, um den Inhalt der eigenen Träume entschlüsseln zu können. Dieser Prozess ist geduldig und mit größter Sorgfalt und Selbsterkenntnis durchzuführen. Denn die Botschaften des Unbewussten können äußerst zweideutig sein, sich einer genauen Interpretation zu widersetzen und seine Handlungen auf inkompetente Analysen zu stützen, wird definitiv unglückliche Konsequenzen haben.

Der Mensch und seine Symbole (O Homem e Seus Símbolos) - CG Jung | Dell, 1968, 432 Seiten | Lido de 07.06.16 a 08.06.16

SYNOPSIS
Inspirado em um sonho do autor e closeuído apenas dez dias antes de sua morte, "O homem e seus símbolos"

Jung reuniu nesta obra artigos que tratam dos mais diferentes assuntos - dos sonhos e das artes plásticas até o relacionamento pessoal ea estrutura da personalidade humana. Als páginas ilustradas desta edição revisada - com mais de quinhentas imagens - ajudam na compreensão.

RESENHA
Maravilhoso esse livro, releio sempre de tempos em tempos. Uma explicação acessível da teoria jungiana na psique. O livro resgata o maravilhoso eo fantasástico mundo do unwissenschaftlich, eo torna relevant para a vida contemporânea eo bem estar psíquico. Empfehlungen für das Interesse an Autoconhecimento, Símbolos, Sonhos, Mitologia, Criação de Histórias und Queira Conhecer o Trabalho do Jung!
TRECHOS

„Das Mädchen träumt davon, gefährlich krank zu sein. Plötzlich kommen Vögel aus ihrer Haut und bedecken sie vollständig ... Mückenschwärme verdecken die Sonne, den Mond und alle Sterne außer einem. Dieser eine Anfang fällt auf den Träumer. “
- CG Jung, Mensch und seine Symbole

„Das Leben ist ein Schlachtfeld. Es war immer und wird immer sein; und wenn es nicht so wäre, würde die Existenz ein Ende haben. “
- CG Jung, Mensch und seine Symbole

Leonardo da Vinci schrieb in seine Notizbücher: „Es sollte nicht schwer für Sie sein, manchmal anzuhalten und in die Flecken von Wänden oder Asche eines Feuers oder Wolken oder Schlamm oder ähnlichen Orten zu schauen, an denen… Sie vielleicht wirklich wunderbar finden Ideen. "
- CG Jung, Mensch und seine Symbole

„Ich selbst habe ein faszinierendes Beispiel dafür in Nietzsches Buch Thus Spake Zarathustra gefunden, in dem der Autor fast wörtlich einen Vorfall reproduziert, der in einem Schiffslogbuch für das Jahr 1686 gemeldet wurde. Zufällig hatte ich das Garn dieses Seemanns in einem Buch gelesen, das über veröffentlicht wurde 1835 (ein halbes Jahrhundert bevor Nietzsche schrieb); und als ich die ähnliche Passage in Thus Spake Zarathustra fand, war ich beeindruckt von ihrem besonderen Stil, der sich von Nietzsches üblicher Sprache unterschied. Ich war überzeugt, dass Nietzsche auch das alte Buch gesehen haben muss, obwohl er keinen Hinweis darauf gab. Ich schrieb an seine Schwester, die noch lebte, und sie bestätigte, dass sie und ihr Bruder das Buch tatsächlich zusammen gelesen hatten, als er 11 Jahre alt war. Ich denke, aus dem Zusammenhang heraus ist es unvorstellbar, dass Nietzsche eine Idee hatte, dass er diese Geschichte plagiiert. Ich glaube, dass es fünfzig Jahre später unerwartet in seinem Bewusstsein in den Fokus gerutscht ist. “
- CG Jung, Mensch und seine Symbole

Es war zweifelhaft, als ich dieses Buch zum ersten Mal kaufte. Ich bin Chinese und die Ostkultur ist immer noch in mir verwurzelt. Aber die Art und Weise, wie Jung seine Idee einbrachte, steht außer Zweifel, und dies ist das erste Buch, das ich über Jung gelesen habe, und ich bereue nie das Wissen, das insbesondere gegeben wurde, wie er alle Symbole in Träumen liest.

Sigmund oder Gustav? Gustav natürlich. Wenn ich eine Analyse machen müsste, würde ich mich für die Jung-Psychoanalyse entscheiden. Sigmund brachte alles zur Sexualität zurück, Gustav sprach mit ihm über das Verlangen in all seinen Formen. Am Ende seines Lebens erweiterte er seine Arbeit, indem er Mythologien und Religionen studierte. Er beleuchtet die Beziehungen zwischen Religionen und Kultur. Warum haben die mit dem Boudhismus konvertierten Europäer eine christliche Vision von Bouddha? Ich finde, dass seine Arbeit am Ende des Lebens denen von Mircéa Eliade nahe kommt.
Es ist ein Buch, das reich an altmodischen Illustrationen ist. Es ist unmöglich, es zusammenzufassen. Es hat die Tugend, uns in unserem Bericht über die Transzendenz zu befragen. Es ist ein zutiefst humanistisches Projekt, das uns zum Heiligen zurückbringt. Benveniste erinnert sich daran, dass es für die indogermanischen (Europa, Russland, Iran, Indien) zwei Richtungen und damit zwei Worte für heilig gibt: Was wird von Gott berührt und was ist verboten für weltliche, Hieros und Hagios auf Griechisch. Eine kleine metaphysische Meditation…

Jungs Theorien der Psychologie haben mich immer fasziniert. Die Idee der Archetypen und des kollektiven Unbewussten macht für mich vollkommen Sinn, obwohl ich mir vorstelle, dass jeder, der Geschichten länger verschlungen hat als sie feste Nahrung verschlungen hat, es natürlich findet, sie auf den menschlichen Geist anwenden zu lassen. Lebendige Geschichten sind Teil dessen, was den Drang, Geschichten zu schreiben, zu lesen und zu erzählen, so stark macht.

Es tut nicht weh, dass es in meiner Literaturkritikklasse einen psychoanalytischen Abschnitt gab und dass Jung eine Option war, sich auf einen der Texte zu beziehen, die wir gelesen haben. Diese Hausarbeit hat sich selbst geschrieben!

Jung schrieb es gegen Ende seines Lebens, um Laien seine Arbeit zu beschreiben. Einer der wichtigsten Beiträge von Jung zum Verständnis unseres Bewusstseins ist die Bedeutung von Träumen. In Der Mensch und seine Symbole schreibt er darüber, was er über seine eigenen Träume und über Träume in anderen Kulturen gelernt hat. Im Rahmen seiner Forschung untersuchte er Gesellschaften, die von der westlichen Zivilisation noch unberührt waren, und entdeckte, dass bestimmte Träume und Geschichten allen Gesellschaften gemeinsam sind.

Jung hat eine Sammlung von fünf Aufsätzen für sich und vier weitere Psychologen über die Verwendung der Symbologie durch den Menschen zusammengestellt. Sie versuchen es für die durchschnittliche Person zu erklären. Ein Aufsatz befasst sich mit der Bedeutung von Träumen. Zahlreiche verschwommene Schwarzweißdrucke sind enthalten.

Das, was mir an diesem Buch am besten gefallen hat, war die Tatsache, dass es so viele interessante Bilder mit ebenso interessanten Klappentexten enthielt, die erklärten, wie sie zu den verschiedenen Artikeln und Theorien passen, über die geschrieben wurde. Die Bilder waren wunderschön und haben meine Freude an dem Buch sehr gesteigert. Was die Artikel angeht, waren einige besser als andere, aber alle waren lesenswert, bis auf den letzten Abschnitt, der eine Analyse einer bestimmten Person war, die mir wirklich nicht so wichtig war. Es lohnt sich zu lesen und auf jeden Fall einen Blick auf alle Klappentexte neben den Bildern zu werfen.

Das erste Kapitel, das CG Jung selbst geschrieben hat, ist wunderbar. Die anderen Kapitel wiederholen sich schnell und sind überflüssig, mit zu vielen Beispielen und zu wenig Klarstellung, was Sie am Ende der ersten Hälfte des Buches völlig verwirrt. Das Ende ist jedoch ziemlich interessant.
Ich gebe dieses 3/5 Sterne, weil es wirklich nur ein Einführungsbuch in die Welt von Jungs Psychoanalyse ist, also denke ich, dass es dies ziemlich gut schafft, aber ich hatte größere Hoffnungen, als ich mich entschied, es zu lesen.
Ich sollte auch hinzufügen, dass das Buch, das ich las, ins Slowenische übersetzt wurde.

MANN UND SEINE SYMBOLE

Dies ist eines der interessantesten Sachbücher, die ich gelesen habe. Jungs Theorien und Fähigkeiten zur Verallgemeinerung zwischen Kulturen und im Laufe der Zeit sind geradezu erstaunlich.

Viele dieser Informationen sind so dicht, dass ich das Gefühl hatte, etwas zu lernen und beeinflusst zu werden, ohne allgemeine Prinzipien auflisten zu können.

Die Illustrationen tragen durchweg dazu bei, die Vielfalt der entwickelten Argumente zu stärken, und die Kontrapunktlinie mit dem Freudschen Denken schafft eine schöne Synergie.

Umwerfend, informativ und suggestiv. Mein Leben wurde durch diese Lektüre buchstäblich auf alle möglichen guten Arten verändert. Besonders die Traumanalyse neben der Synchronizitätstheorie und dem I Ging. Ich erinnere mich, dass ich in einem der Kapitel über eine Gesellschaft gelesen habe, die den weiblichen Seitenzahn verehrt. Was für eine fantastische Parallele zur Moderne.

Dünn getarnter christlicher Müll. Manchmal schockierend irrational; Natürlich kann Jung mit unbegründeten kognitiven Sprüngen davonkommen, weil er im Text die Spontaneität gegenüber der Vernunft betont. Verbirgt ein solches Gefühl unbewusst seine eigenen Schwierigkeiten, ein gut strukturiertes, kohärentes Argument zu schaffen? Oder bin ich zu freudianisch?

Auf jeden Fall eines der (wenn nicht das) informativsten Bücher, die ich gelesen habe. Wie erwartet gab das Buch einen umfassenden Einblick in die Jungsche Psychologie, die Beziehung zwischen Bewusstsein und Unbewusstsein, Symbole in Träumen und alle anderen guten Dinge. Wenn Sie sich für Psychologie interessieren oder einfach nur verstehen möchten, wie der menschliche Geist funktioniert, ist dieses Buch auf jeden Fall eine Lektüre wert.

Ich habe dieses Buch viele Male gelesen. Ich kann dieses Buch jedem empfehlen. Dies sind Jungs grundlegende Theorien, die auf nicht-klinische Weise destilliert wurden. Es ist viel einfacher zu lesen als das kollektive Unbewusste. Ich habe ein zweites Exemplar gekauft, da mein erstes Exemplar voll zerfetzt und abgenutzt war.

"The general function of dreams is to try to restore our psychological balance by producing dream material that re-establishes in a subtle way the total psychic equilibrium".

("O wie ich von unmöglichen Dingen geträumt habe" von William Blake)

Carl Gustav Jung,
26. Juli 1875 - 6. Juni 1961

Herzlichen Glückwunsch, Herr Jung.

Ich habe eine seltsame Hassliebe zu Jung. Es gibt so viele Dinge an ihm, die ich äußerst faszinierend finde, und andere, die ich für einfach verrückt halte. Ich würde lieber das eine oder andere denken, aber da er von Dualitäten besessen war, würde er vielleicht mit meinen widersprüchlichen und entgegengesetzten Gefühlen ihm gegenüber glücklich sein.

Es gibt Dinge an seinen Ideen, die ich unglaublich ansprechend finde. Eine persönliche Geschichte könnte helfen, dies klar zu machen. Ich habe vor einiger Zeit angefangen, dieses Buch zu lesen - zuvor stellte mich ein lieber Freund ihm vor (meine Schuld, dass ich nicht zugehört habe) - und eines der Dinge, die mich dazu gebracht haben, weiterzumachen, war die Idee, was ich "metaphorische Krankheiten" nennen würde. . Ich habe vergessen, wie Jung sie nannte, aber da mein Name nicht besser ist als sein Name (egal was es war), werden wir damit weitermachen.

Die Idee ist, dass Sie manchmal im Leben eine „Krankheit“ haben, deren Symptome die psychischen Zustände widerspiegeln, unter denen Sie leiden. Sie können zum Beispiel möglicherweise nicht laufen, aber dies hat wenig mit Ihren Beinen zu tun, sondern viel damit, wie Sie sich in einer bestimmten Beziehung gefangen fühlen, in der Sie das Gefühl haben, nicht entkommen zu können, obwohl Sie sich in einer Tiefe befinden Level, von dem Sie wissen, dass es das Richtige ist, zu entkommen. Es ist also so, als hätte dein Verstand gesagt: "Wenn du nicht davon weggehen kannst, dann geh überhaupt nicht."

Nun, ich bin vielleicht nicht der Erste, der Ihnen sagt, dass ich solche metaphorischen Krankheiten etwas übertrieben und kaum zu glauben finde, dass sie nur in den beunruhigtsten und zutiefst psychotischsten möglich sind - ich meine, können Sie sich wirklich selbst machen? "blind, weil dein" Unterbewusstsein "" versucht, dir etwas zu sagen "? Klingt das wirklich wahrscheinlich? Na ja, möglicherweise nicht. Aber andererseits habe ich letztes Jahr einen unerträglichen Job verlassen, aber als ich dort war, stellte ich fest, dass ich schreckliche Kopfschmerzen entwickelt hatte, oder zumindest keine Kopfschmerzen als solche, sondern eher einen sengenden Schmerz über meinem Kopf. Ich fand heraus, dass dies durch das Zusammenbeißen meiner Zähne im Schlaf verursacht wurde. Dieses Jahr war unglaublich beschäftigt und oft ziemlich stressig, in vielerlei Hinsicht so stressig wie alles, was ich letztes Jahr ertragen habe. Ich habe mehr gelesen, als ich mithalten kann, und mehr zu tun, als getan werden kann - beides sind meiner Meinung nach gute Prädiktoren für Stress - und doch hat mich das überrascht, dass ich meine nicht gemahlen habe Zähne überhaupt in diesem Jahr (vertrau mir, ich würde wissen, wenn ich gewesen wäre).

Dies war eine dieser kleinen Tatsachen über das Leben, die in die Kategorie „Ist das nicht seltsam“ gefallen waren, bis ich dieses Buch las und von Jungs metaphorischen Krankheiten erfuhr. Die ganze Zeit, in der ich am College arbeitete - zumindest in den letzten vier Jahren -, fühlte ich mich unfähig, etwas über die Richtung zu sagen, in die das College ging. Ich glaube, Jung hätte keine Probleme gehabt, mein nächtliches Zähneknirschen zu diagnostizieren. Als jemand, der tagsüber nicht sprechen konnte, war die Tatsache, dass ich nachts den Kiefer fest zusammengepresst hielt, eindeutig ein Zeichen meines Unterbewusstseins für meine selbst auferlegte Stimmlosigkeit.

Natürlich sind die Dinge, die an dieser Geschichte nett sind, auch die Dinge, die dazu führen, dass wir uns bei Jung im Allgemeinen unwohl fühlen. Es ist alles zu ordentlich. Es gibt viele Geschichten in diesem Buch und diese Geschichten sind mit vielen Erklärungen verbunden, was bestimmte Symbole bedeuten - aber eines der Dinge, die ich im Leben gelernt habe, ist, dass die Leute gerne gute Erklärungen darüber hören, was etwas Unbestimmtes und Dunkles BEDEUTET . Wenn dir jemand seinen Traum erzählt und darin ein Schwarzbär durch die Straßen von Paris läuft (wie es zum Beispiel in einem der im Buch beschriebenen Träume der Fall ist), könnte es gut sein, dass die Menschen im Land der Menschen, die diesen Traum haben, verbinden Paris mit einer bestimmten Art von sexueller Befreiung und entspannten Sitten und verbinden vielleicht Nacktheit mit der „nackten Wahrheit“ und beabsichtigen sogar, dass der Schwarzbär im Traum die Umkehrung des weißen Bären darstellt, der den Traum träumt - oder es könnte alles nur ein Beispiel für -erotica sein - oder es könnte ein Beispiel für Gesetzlosigkeit sein - oder es könnte sein, dass Träume an sich nicht wirklich so bedeutungsvoll sind.

Wie konnten wir es jemals wirklich wissen?

Ich denke, wir finden es sehr ansprechend zu glauben, dass Menschen mehr oder weniger wie Bücher sind, dass sie Handlungen, Themen und Charaktere haben und dass wir irgendwie der perfekte Buchkritiker mit den Träumen und dem Leben der Menschen werden und dadurch Menschen in vielem beurteilen und erklären können Auf die gleiche Weise könnten wir den Da Vinci-Kodex beurteilen und erklären. Das Problem ist, dass wirklich niemand durch das Gesicht zusammengefasst wird, das sie der Welt präsentieren - nein, nicht einmal die dummen Menschen - und niemand so flach ist, dass er Träume hat, die nur eine Bedeutung haben und die Bedeutung, die ein Therapeut Ihnen hilft finden. In diesem Buch wird uns wiederholt gesagt, dass Symbole unterschiedliche Bedeutungen haben, abhängig von der Bedeutung, die sie im Kontext des Traums und des Lebens, in dem sie auftreten, erlangen. Und das ist gut so, aber wir sehen immer wieder, wie der Therapeut dem Patienten sagt, wie er ein bestimmtes Symbol (wie die Nummer vier) auf eine einzige Weise interpretieren soll, und zwar aus dem „tiefen“ Wissen und dem Verständnis des Therapeuten, wie Symbole „bedeuten“. . Für Jung ist die Zahl vier die Zahl der Vollständigkeit - ich glaube, auf Chinesisch ist es die Zahl für den Tod, obwohl dies nicht die Art von Vollständigkeit ist, von der Jung spricht, denke ich. Ich mache mir Sorgen, wenn Menschen auf Texte reduziert werden, die auf der Grundlage eines Subtextes studiert, interpretiert und verstanden werden können, der für den Charakter nicht offensichtlich, für den Leser jedoch klar und eindeutig ist.

Ich denke, es ist unvermeidlich, dass die Jungsche Psychologie angesichts der zunehmenden Literaturkritik in den letzten paar hundert Jahren entstehen könnte - ist das nicht eine so gute Definition der Jungschen Psychologie wie jede andere? Die Suche nach der subtextuellen Bedeutung im Leben von Menschen, wenn sie als Texte gelesen werden. Mein Problem ist, dass es sehr schwierig ist zu wissen, ob das "Lesen" durch den Psychologen ein gültiges oder genaues Lesen ist, ob dieses Lesen tatsächlich etwas Wesentliches im Leben der gelesenen Person beleuchtet und schließlich, wie wirksam ein solches ist Lesen ist in der "Behandlung" einer Neurose. All dies sind Probleme, denen nicht die Tatsache hilft, dass es höchst fraglich ist, ob es überhaupt ein „Unterbewusstsein“ gibt.

Für mich ist die Vorstellung, dass es einen verborgenen Treiber unserer Handlungen gibt, der nicht direkt mit uns sprechen kann, aber die Wahrheit unserer Situationen kennt und Sybil wie Hinweise und Rätsel als Antwort auf unsere tiefsten Probleme vor uns lässt, bemerkenswert unwahrscheinlich . Dass diese verschleierte Frau, die in den Tiefen unserer Psyche lauert, nur in Träumen zu uns sprechen kann und ausnahmslos Recht hat, wie wir das Leben leben sollen, scheint eine Hypothese zu sein, die unmöglich zu beweisen wäre. Selbst wenn unser Unterbewusstsein existieren würde, wie könnten wir jemals sicher sein, dass es uns nur Hinweise geben sollte, die uns helfen, unser Leben zu leben? Warum konnte unser Unterbewusstsein nicht gelegentlich so destruktiv sein, wie es unser Bewusstsein eindeutig oft ist? Wie diese wundervolle Geschichte von Apollo, der, nachdem er wiederholt von jemandem gefragt wurde, ob er in eine Stadt eindringen soll, endlich Ja sagt, weil dies bedeutet, dass er getötet wird und daher endlich die Klappe hält und ihm keine dummen Fragen mehr stellt.

Das Problem, das zuerst beantwortet werden muss, ist, ob die in Träumen aufgeworfenen Bilder aussagekräftiger sind als die aus Tintenflecken hervorgerufenen. Und wenn nicht, wie können wir dann wissen, ob unsere Interpretation dieser Symbole mehr als eine Interpretation ist? So sehr ich einige der in diesem Buch beschriebenen Interpretationen genoss, fühlte ich mich leider sehr unwohl bei der Vorstellung, dass Menschen in Büchern auf Charaktere reduziert wurden. Und während ich (möglicherweise nur allzu gut) die Kraft verstehe, die unsere Erzählungen bei der Gestaltung unseres Lebens haben, verstehe ich auch, dass es wie bei allen wirklich großartigen Büchern einfach mehr als eine Lesart gibt, die für jede Gruppe von Symbolen sowohl befriedigend als auch bedeutungsvoll ist. Ich würde empfehlen, zu zögern, wenn wir zu Schlussfolgerungen kommen, die auf den Bildern basieren, die uns vom Unterbewusstsein entgegengeworfen wurden - viel mehr Zögern, als wir für Schlussfolgerungen zu den subtextuellen Elementen eines Romans aufwenden könnten.