Sport ist eng mit etablierten Geschlechtsidentitäten und -praktiken verwoben - wir müssen nicht weiter suchen als die Menge an Medienberichterstattung, die Sportlerinnen und Sportler erhalten, die Vertuschung des sexuellen Missbrauchs durch Sportler und andere Sportler (wie kürzlich vom Penn State Sexual bekannt wurde) Missbrauchsskandal) oder die aktive Verunglimpfung von Frauen sowie nicht heteronormative männliche Sexualitäten, um sicherzustellen, dass bestimmte Geschlechtsidentitäten und -formen durch normalisierte Sportpraktiken validiert werden. Dass dies der Fall ist, ist kaum umstritten, aber wie es der Fall ist, ist eine viel schwierigere Frage, die Miller in einem äußerst guten Kurzbuch untersuchen möchte, von dem ein Großteil aus an anderer Stelle veröffentlichten wissenschaftlichen Artikeln (und mir) überarbeitet und neu verpackt wurde Ich muss gestehen, dass zwei davon zusammen mit einem sehr lieben Freund und Kollegen geschrieben wurden, mit dem ich gerade auch schreibe.

Drei Kapitel sind äußerst nützlich und befassen sich mit den Artikulationen von Sportverbänden, Nationen und Medien, dem Gefühl der Panik in Sportorthodoxien, die sich aus problematisch rassisierten männlichen Körpern ergeben, und der Art und Weise, wie dominante Sportformen die daraus resultierenden Herausforderungen an Geschlechterorthodoxien in Beziehung setzen und damit umgehen aus Sportler Lesben. Wenn diese drei Kapitel zusammen mit der Schlussfolgerung, die zeitgenössische Formen sportlicher Heteronormativitäten und ihren zugänglichen Stil untersucht, verknüpft sind, machen kritische und aufschlussreiche Analysen dies zu einem wichtigen Text.

Was mich jedoch wirklich auszeichnet, ist das Kapitel, in dem die Vermarktung des männlichen Körpers und die Art und Weise untersucht werden, in der einige der für selbstverständlich gehaltenen Modelle von Geschlechteranalysen, die in Sportstudien eine Rolle spielen, in Frage gestellt werden. Wie überall in den Sozialwissenschaften wird Raewyn (RW) Connells Vorstellung einer Geschlechterordnung mit einer Form hegemonialer Männlichkeit an ihrer Spitze weithin akzeptiert und, wenn auch in modifizierter Form, in Analysen der Beziehungen zwischen Sport und Geschlecht eingesetzt. Connells Modell hat eine Eleganz und Klarheit - es ist reichhaltig, ermöglicht die Erforschung von Komplexität und komplizierter sozialer Dynamik, ist relational, so dass Geschlechter und Geschlechtsveränderungen in Bezug zueinander definiert und erforscht werden und nicht als eine feste Sache und für die Zum größten Teil hilft es dabei, die Herstellung und Aufrechterhaltung von Geschlechterverhältnissen an einem ihrer wichtigsten sozialen Orte - dem Sport - zu erforschen und zu erklären.

Millers Argument gegen die hegemoniale Männlichkeit ist zweifach: Erstens, dass der von Gramsci abgeleitete Begriff der Hegemonie allzu oft so verwendet wird, als würde er alles erklären - ich bin mir nicht sicher, ob dies bei Connell der Fall ist, ihre Arbeit scheint subtiler zu sein , aber in Ermangelung von Nuancen, die sich aus Gramscis Vorstellungen von Bewegungskriegen und Positionskriegen ableiten, tendiert die Hegemonietheorie zum "Allesismus" (in den Worten von Hobsbawm über den Marxismus rationaler Wahl).

Millers wichtigere Kritik ist seine zweite, in der er überzeugend argumentiert, dass die Vermarktung des männlichen Körpers seit Mitte der neunziger Jahre - offensichtlich zum Beispiel bei der Entstehung von Meterosexualität - mehrere entscheidende Änderungen in unserem Verständnis von „hegemonialer Männlichkeit“ erfordert. Dies ist nicht nur eine Änderung der Begriffe und Formen von Männlichkeiten, sondern auch des Charakters von „Hegemonie“ und sozialer Macht und Dominanz. Er lehnt es nicht ab, direkt zu modellieren oder einen neuen Begriff von hegemonialer Männlichkeit aufzustellen, sondern argumentiert, dass eine Form der Männlichkeit, die im Sport auftaucht, sowohl auf „industrieller Präzision“ bei der sportlichen Leistung als auch auf „schwulem Verzicht“ im männlichen Image (mit) beruht Alle Vielfältigkeiten von „Homosexuell“) legen nahe, dass die Formen und Begriffe der Vermarktung männlicher Körper als selbstverständlich vorausgesetzte Vorstellungen über Stereotypen in Frage stellen und erfordern, dass wir als Wissenschaftler die Politik des Schauens und des Blicks denken und überdenken (S. 1990). Es ist diese letztere Frage des Blicks / Schauens, die in vielerlei Hinsicht die größere Herausforderung darstellt - so viele unserer Herangehensweisen an das Schauen basieren auf der psychoanalytischen Filmtheorie und dem Zentrum des Blicks von Männern auf Frauen und nicht auf den Blick von Männern (und Frauen) Männer. Die theoretischen und konzeptionellen Herausforderungen sind enorm - aber diejenigen, die seit Erscheinen des Buches im Jahr 78 langsam begonnen haben und sich über die postmodernen Verschleierungen der frühen Queer-Theorie hinausbewegen, wo die produktivste Arbeit über Männer, die Männer betrachten, die größte ist aufgetaucht.

Es ist diese Herausforderung an die hegemoniale Männlichkeit (und die Notiz - nicht mit meinem Freund und Kollegen geschrieben!), Die dieses Buch über das Sportstudium hinaus so nützlich und wichtig macht und es zu einem produktiven Vorläufer von David Coads Buch von 2008 macht Die Metrosexuelle: Geschlecht, Sexualität und Sport (http://www.goodreads.com/review/show/...). Es ist auch diese Herausforderung, die uns zeigt, warum Miller einer der aufschlussreichsten und wichtigsten Analysten ist, die wir auf diesem Gebiet haben.