Dieses Buch ist sehr gut geschrieben und gut recherchiert. Lesley Hazleton sagt, dass es am besten ist, wenn er die Geschichte von Muhammad (PBUH) unvoreingenommen und entmystifiziert betrachtet. Dies macht seine Geschichte umso erstaunlicher. Das einzige Problem, das ich mit diesem Buch habe, ist, dass es unmöglich ist, etwas vollständig zu entmystifizieren, das außerhalb unseres Verständnisses liegt, und da sie versuchen muss, eine unvoreingenommene Darstellung zu geben, schleichen sich Rückblicke und Erfahrungen ein, insbesondere in den späteren Kapiteln. Fairerweise gibt es keine Möglichkeit, viele dieser Dinge zu wissen, so viel davon muss im Glauben geschehen, wie viel von Mohammeds (PBUH) Entscheidungen er getan hat und wie viel Teil der Offenbarungen war.

Das Buch ist in drei Abschnitte unterteilt. Das Waisenkind konzentriert sich auf die frühe Geschichte der Region, die Clans, die erbliche Positionierung und Mohammeds (PBUH) Leben kurz nach dem 3. Lebensjahr, als er begann, seine Offenbarungen zu erhalten. Das zweite ist das Exil, das sich mit seinen frühen Reaktionen befasst, die zuerst versuchen, ihn zu beleidigen und zu ignorieren, um ihn ins Exil zu zwingen, eine Armee von Anhängern aufzubauen und schließlich zurückzukehren. Der letzte Abschnitt ist The Leader, der als Eroberer zurückgekehrt ist, aber keine der Auszeichnungen oder Annehmlichkeiten akzeptiert, die mit dem Rang verbunden sind. Stattdessen wählte er Wohlwollen und einen spärlichen Lebensstil, bis er ging und seine letzten Tage.

Dies ist ein großartiges Buch für Fakten und Daten, aber wie gesagt, es muss etwas im Glauben genommen werden. Es gibt Dinge, die nur erklärbar sind. Wie kann beispielsweise ein einfacher Mann ohne formale Ausbildung oder Erfahrung in diesem Bereich die besten politischen und militärischen Köpfe seiner Zeit überlisten oder die Verse erschaffen, die die größten Dichter der Zeit zum Leuchten bringen? Alles in allem ein sehr informatives Buch, aber etwas ist nur eine Frage des Glaubens.

Extrem enttäuschendes Buch!

Wer nach einer hochwertigen Biographie des Propheten Muhammad sucht, sollte "Muhammad: Mensch und Prophet" von Adil Salahi lesen.

Ich habe 'After the Prophet' von Lesley gelesen und obwohl es gute Einblicke in die Kluft zwischen Sunniten und Schiiten gegeben hatte, war ihre Überanalyse von allem eine Enttäuschung für mich. Es hat mich frustriert, weil ich nicht weiß, wie eine Person, die im 21. Jahrhundert lebt, uns sagen kann, was die im 7. Jahrhundert geborenen Menschen gedacht haben.

Lesley ändert ihren Stil in diesem Buch nicht. Sie erzählt den Lesern immer wieder, was Mohammad (PBUH) zu bestimmten Zeiten in seinem Leben durch den Kopf ging. Sie gibt uns sogar Einblicke in das, was Abu-Sufyan und andere Gegner von Mohammad dachten. Für mich persönlich war das sehr frustrierend, ich würde lieber die Fakten und das, was die Historiker aufgezeichnet haben, lesen, als eine Freudsche Stilanalyse von allem zu lesen. (Das Leben im 7. Jahrhundert war ganz anders als das Leben im 21. Jahrhundert, und ich kann mir nicht vorstellen, wie Lesley uns mit solcher Sicherheit sagen kann, was diese Leute dachten).

Dann gibt es dieses Problem, bei dem sie sehr voreingenommen gegenüber Mohammad und den Muslimen in Medina ist, wenn sie sich mit den medinischen Juden befassen. Sie porträtiert indirekt Mohammad als den Bösewicht aus seinem Umgang mit den Juden. Dies ist leicht verständlich, da ihr Hintergrund jüdisch ist. In dem Buch lobt sie Abd-Allah ibn Ubayy dafür, dass er Muhammad konfrontiert und Mohammeds Entscheidungen öffentlich kritisiert hat. Sie spricht nicht an, dass er ein Feigling war, der mit seinen 300 Männern aus der Schlacht von Uhud marschierte. Leben in einer Gesellschaft, in der die Worte eines Mannes stärker waren als ein schriftlicher Vertrag; Dies war eine Feigheit von Abd-Allah ibn Ubayy. Aber Bacuase Abd-Allah ibn Ubayy war ein ehemaliger Jude, seine Feigheit wird ignoriert.

In ähnlicher Weise ist sie, wenn das Thema Banu Qurayza auftaucht, sympathisch und voreingenommen gegenüber ihnen und porträtiert Muslime indirekt als barbarisch, weil sie 300 Männer von Bany Qurayza enthauptet haben. Sie geht nicht detailliert auf den Verrat von Banu Qurayza ein, wie er sich negativ auf den jüdischen Stamm auswirken würde.

Einige Kapitel des Buches wurden einfach kopiert und aus "After the Prophet" eingefügt, was sehr frustrierend war. Ich verstehe, dass sie wieder über dieselben Ereignisse schrieb, aber ich erwartete eine Neuformulierung, wenn ich diese Ereignisse schrieb, oder eine andere Perspektive.

Alle großen Qualitäten Mohammeds (PBUH), die ihn zu einem charismatischen Führer und Inspirationsquelle für seine Anhänger machten, werden in diesem Buch einfach ignoriert.

Alles in allem war dies ein enttäuschendes Buch. Wenn jemand von einem nicht-muslimischen Autor über Muhammad und sein Leben lesen möchte, würde ich das Buch von Karen Armstrong definitiv vorschlagen, da es ein unvoreingenommenes Faktenbuch ist und viel besser geschrieben als Lesleys Buch.

Als Muslim fand ich das Buch eine ausgezeichnete Analyse. Das einzige, was das Buch getan hat, ist, mich als muslimischen Blick auf die Ansicht des Propheten zu werfen, die uns von Geburt an zwangsernährt wird und die selbst niemals in Frage gestellt wird. Aber das einzig Vernünftige, was ein Muslim des 21. Jahrhunderts mit einer Fähigkeit zum kritischen Denken tun kann und sollte, ist, das unappetitliche Zeug für sich selbst zu erforschen. Es ist unverzeihlich zu implizieren, dass ihr Jüdischsein die gesamte Erzählung geprägt hat. Sie liefert Referenzen für alles (alle außer der Annahme, was durch den Geist der Propheten ging, was manchmal sogar für künstlerische Lizenzen überdehnt war). Das Buch ist für Muslime unangenehm zu lesen. Wenn Sie sich jedoch erlauben, für eine Minute an alle Protagonisten als bloße Menschen mit emotionalen und politischen Vorurteilen zu denken, nimmt die gesamte Geschichte des Islam ein anderes Gefühl an. Besonders wenn Sie feststellen, dass viele der Ereignisse von der Erzählung der Buchari und der Muslime gestützt werden. Ich habe alles recherchiert, was sie angesprochen hat, und so unangenehm es auch ist, die unappetitlichen Episoden haben eine weitaus sachlichere Grundlage, als die meisten Muslime zugeben möchten, geschweige denn darüber nachdenken. Aus den Kommentaren (und nicht überraschend) geht hervor, dass die meisten Muslime die Leser zu Autoren wie Armstrong drängen, deren entschuldigendere Ansichten besser zu unseren eigenen früheren Überzeugungen, Vorurteilen und unserer Weltanschauung passen. Armstrong ist aus Sicht der historischen Genauigkeit genauso schwach / stark wie Hazleton. Sie behauptet auch aus der Schlussfolgerung. Aber für Muslime WOLLEN wir, dass die Armstrong-Version die echte ist. Es gibt uns das Gefühl, dass alles in Ordnung mit der Welt ist. Es ist ein schmerzhafter Prozess, bei dem jeder die Grundlagen von allem in Frage stellt, was Sie für absolut wahr gehalten haben. Und nicht jede Generation ist dazu bereit. Schließlich müssten Sie anfangen zu erklären, dass Ihre Eltern, Ihre Lehrer, Ihre Kleriker und alle, denen Sie vertrauten, an der Analyse einer kollektiven Dillusion beteiligt waren. Und dass vielleicht nicht alle Berichte so einwandfrei waren, wie wir dachten. Oder, Gott bewahre, dass wir Muslime tatsächlich kein Monopol auf die Wahrheit haben (mit einem Großbuchstaben T).

Ich wollte dieses Buch unbedingt lesen, aber ich fand ihren Schreibstil so frustrierend, dass ich ihn nach 50 Seiten aufgab. Der Autor spekulierte ständig über Mohammeds Geisteszustand, was ich sehr frustrierend fand. Ich würde es vorziehen, die Ereignisse lesbar zu erzählen, und ich werde zu meinen eigenen Schlussfolgerungen kommen.

Ich bin Übersetzer und wurde von meinem Verlag angeboten, dieses Buch ins Türkische zu übersetzen. Als Agnostikerin wie die Autorin selbst hatte ich nur sehr begrenzte Kenntnisse über die muslimische Religion und den Propheten Mohammed. Ich musste das Buch offensichtlich lesen, bevor ich mich entschied, ob ich die Aufgabe übernehmen sollte oder nicht, also las ich auch das After the Prophet von Lesley Hazleton und beschloss, mit dem Projekt fortzufahren. Ich habe ungefähr 6 Monate gebraucht, um die Übersetzung fertig zu stellen, da ich auch den Koran von vorne bis hinten gelesen habe. Gegen Ende des Projekts wurden Lesley und ich auch Freunde, wie weit sie auch geografisch entfernt sein mögen.
Sie erzählt ihre Geschichte aus einer sehr humanistischen Perspektive und hinterfragt die inneren Welten ihrer Charaktere sowie die Umstände, die sie geprägt haben.
Lesley verfügt über ein umfassendes maßgebliches Wissen zur Religionsgeschichte und hat Hunderte antiker Titel durchgesehen, von denen einige aus dem 9. Jahrhundert stammen. Sie verbindet diese Referenzen mit ihrem hervorragenden Verständnis der menschlichen Psychologie und erzählt ihre Geschichte auf eine beispiellose Weise, die noch nie zuvor gemacht wurde.
Ich würde jedem empfehlen, der religiös ist oder nicht, der daran interessiert ist, die Umstände zu erforschen, die die Geschichte der Welt geprägt haben, und die Ereignisse, die die Menschen in der Region weiterhin bewegen und alle Menschen auf der ganzen Welt betreffen.

Ich habe es mit diesem Buch auf halbem Weg geschafft. Es wurde gut geschrieben. Es ist sehr lesbar, fast wie ein Roman. Ich nahm es auf, weil ich wenig bis gar nichts über das Leben Mohammeds wusste. Vielleicht hätte ich es beendet, wenn ich schon etwas über ihn gewusst hätte. Aber ich suchte nach einer lesbaren Geschichte seines Lebens. In diesem Buch gab es viele "Muhammad fühlte ...", "... er dachte ..." oder "seine Argumentation war ..." Da ich neu bei Muhammad war, wollte ich Fakten. Was ich bekam, war viel davon auszugehen, was Mohammeds Gefühle, Gedanken und Emotionen waren. Ich denke, das Lesen dieser Aussagen kann gefährlich sein (insbesondere für jemanden, der wenig über sein Leben weiß). Sie können eine falsche Ansicht geben. Nur meine Meinung. Wie ich schon sagte, es ist sehr gut geschrieben und lesbar. Ich kam nicht an den Vermutungen vorbei, die Hazelton gemacht hatte.

Obwohl die ersten Kapitel, in denen das Leben des Propheten Muhammad vor seinem Umzug nach Medina enthüllt wurde, etwas sympathisch erscheinen, war es sicherlich überraschend, als sich das Buch plötzlich in eine distanziertere Herangehensweise an den Propheten verwandelte, die für mich äußerst unangenehm war. Irgendwie folgt es nicht den frühen Kapiteln, dass ein Mann, der von seiner Situation so demütigt ist, drastische Maßnahmen ergreifen würde, wenn nicht etwas Logisches dahinter steckt. aber vielleicht, weil sie von derselben Abstammung ist wie der Prophet Muhammad, mit dem sie drastische Maßnahmen ergreifen will, fällt es ihr schwer, es sanfter zu schreiben, als es Armstrong getan hatte (da sie aus einem anderen monotheistischen Hintergrund stammte), aber dann ist es ganz natürlich, dies zu tun. Manchmal fand ich das Buch einfach hilfreich, um viele der Wunder rund um den Propheten zu verstehen, die sinnvoll waren und nicht (weil ich einfach nicht anders kann, als zu glauben, dass der Koran selbst eher das Wunder als die Notwendigkeit des Propheten ist Wunder zu vollbringen wie zu Moses Zeiten), aber dann, wirklich, als es zur zweiten Hälfte kommt, fühlte ich mich wirklich sehr distanziert und in einer Lücke gelassen (um das Wort eines anderen von Goodreads zu nehmen), weil die Geschichten irgendwie vereinfacht wurden, weniger diszipliniert im Erzählen, und es enttäuschte mich in gewisser Weise (die Idee, einen Graben um Madina zu graben, aber es war die Idee von Salman al Farisi, die nicht erwähnt wurde, oder das Aussehen von Maryam, das ohne Entschlossenheit darüber hing, was mit ihr geschah, oder die Berichte an den Tagen bis zu seinem Tod, wo er eher traurig als erleichtert zu sein scheint, dass seine „Arbeit“ erledigt wurde). Aber in ihrem Ansatz, den Propheten „glaubwürdiger“ zu machen, macht es ihn trotz all der Dinge, die er ertrug, auch zu einfach. Als ob ich nach dem Lesen ungläubig gewesen wäre, dass dies alles war, was sie über den Propheten sagen kann ... warm am Anfang, aber trocken und sachlich am Ende. aber andererseits kann ich nicht erwarten, dass einer genau so schreibt, wie ich es wollte. es ist sowieso ihr Standpunkt.

na ja, ich muss voreingenommen sein, dass ich zustimme. Aber Karen Armstrong hat bei ihrer ersten Biographie des Propheten einen besseren Job gemacht (und doch bin ich vielleicht auch voreingenommen, weil sie ein sympathisches Buch über ihn geschrieben hat), aber ich denke, dass der Prophet auf der Grundlage von Armstrong relatabler und plausibler ist als Hazleton ( Ich weiß nicht, liegt es im Detail? Ich erinnere mich, dass ich von Armstrongs Buch aufgrund ihres umfangreichen Zitats usw. ziemlich erschöpft war. Es gibt bereits einige Rezensionen in Goodreads zu ihrem Buch. und während es für jemanden, der die Biographie des Propheten Muhammad nie gelesen hat, besonders einfach zu lesen ist, ist es für jemanden, der seine Lebensgeschichte schon viele Male gelesen und gelernt hat, zu einfach. Wenn ich dieses Buch fertigstelle, sehne ich mich danach, einige von Armstrongs oder anderen (intern) voreingenommenen Biografien noch einmal zu lesen! so leid!

Das Buch beginnt mit einer unvoreingenommenen Notiz, in der Mohammed als Sucher dargestellt wird, der versucht, das Vakuum zu füllen, das durch den Verlust seiner Eltern entsteht, indem er zu Gott betet. Hira kommt in Meditation und Kontemplation mit einigen Offenbarungen zu seinem eigenen Wohl und für andere zurück.

Das Exil nach Medina wurde ausgezeichnet geschrieben, die Umstände so offensichtlich und die Reise gut dargestellt.

In Medina drehen sich die Dinge jedoch um und Muhammad beginnt, blutige Episoden zu rationalisieren, bei denen der Autor meiner Meinung nach etwas voreingenommen zu sein scheint.

Wie konnte ein Seher, der anfangs Botschaften von Gott erhielt, eine Person, die klug war, eine Person, die so bescheiden, tolerant, religiös und spirituell war, eine Person, die so viele Stämme anzog, ihre Häuser zu verlassen, um ihm zu folgen, anfangen, Gewalt, Intoleranz und Gewalt zu inkubieren Hass.

Die Erklärung scheint sehr verwirrend zu sein, obwohl die Kriege tatsächlich stattgefunden haben könnten, aber die Begründung oder Argumentation stimmt nicht mit der Person überein, die auf den frühen Seiten des Buches dargestellt ist.

Ich finde das Buch jedoch eine gute Lektüre und empfehle es Leuten, die nicht viel über Muhammad und den Islam wissen.

Leslie Hazeltons Nach dem Propheten: Die epische Geschichte der schiitisch-sunnitischen Spaltung im Islam ist die beste Darstellung der sunnitisch-schiitischen Spaltung, die ich gelesen habe. Aus diesem Grund habe ich The First Muslim auf meine Leseliste gesetzt, wo es bis jetzt monatelang stand. Hazelton präsentiert wieder klar komplexes Material und unbekannte (für mich) Geschichte. Dieses Buch hat mehr Interpretation und Spekulation als sein Vorgänger.

Durch die Geschichte Mohammeds wird die Geschichte der Entwicklung des Islam erzählt. Einiges davon ist eine Geschichte der beiden Städte Mekka und Medina. Ein Teil der Geschichte handelt davon, wie die Lehren unter Einbeziehung von Elementen früheren Glaubens gewachsen sind (wie das Judentum, indem Abraham als Vater anerkannt wurde, und die lokalen Religionen, indem die Pilgerfahrten zur Kaaba in Mekka aufrechterhalten wurden). Andere Teile sind Erklärungen für Wendepunkte für Muhammad (wie die "Nachtreise" und die "satanischen Verse"). Andere Teile der Geschichte sind die Bedeutung von "einem Gott", die Rolle der Frauen des Propheten und ihrer Familien sowie die Mahnwache am Sterbebett des Propheten.

Die Interpretation von Muhammad als "Außenseiter" ist ein wiederkehrendes Thema. Hazelton zeigt, wie seine Erfahrung als Waisenkind den emotionalen Schmerz seines Exils aus Mekka verstärkte. Sie spekuliert, dass er wie andere Verbannte von einer triumphalen Rückkehr träumte. Obwohl die Außenseitertheorie gut entwickelt ist, kann sie nicht auf alles angewendet werden. Es reicht nicht aus zu erklären, wie sich die Gläubigen von scheinbar gewaltfreien Gebetskreisen in Mekka zu einem Raub von Karawanen und einer Armee in Medina gewandelt haben.

Hazelton spekuliert auch über Mohammeds Entscheidungsfindung. Zum Beispiel betrachtet er Bewegungen basierend darauf, wie er die Loyalität dieser oder jener Person bewahren würde oder wie eine Bewegung von Anhängern interpretiert würde.

Hazelton hat eine enorme Menge an wissenschaftlichem Material durchgesehen und wie in After the Prophet ein Buch erstellt, um dem allgemeinen Leser zu helfen, diesen bedeutenden Mann und seine Zeit zu verstehen.

Ich habe dieses Buch kostenlos im Austausch für eine ehrliche Rezension bekommen. Was mir an diesem Buch am besten gefallen hat, ist, dass es auf Englisch ist, denn das ist die erste Sprache, die ich spreche, und vor allem die erste Sprache, in der ich denke. Das heißt, dieses Buch ist sehr erfrischend für die Einsichten in Mohammeds frühem Leben. auf seinem Höhepunkt und bis zu seinem Tod. Eine sehr treffende Biographie eines der einflussreichsten Männer im muslimischen Dom. Meine Gedanken sind, dass sich alle historischen Fakten in diesem Buch ziemlich genau anfühlen (meine Meinung aus dem FEEL des Buches), mit Ausnahme einiger Fälle, in denen ich gehört habe, dass jemand dies gesagt hat, und DAS wird zu einer Tatsache, die zu diesem Zeitpunkt möglicherweise nur für die Tatsache gültig ist dass diese Mundpropaganda ein Mittel ist, um eine Geschichte weiterzugeben. Ein befriedigendes Buch, ein leicht zu lesendes und zu verdauliches Buch, und ich habe es etwas genossen.

RANT ALERT

Dies ist eines der wenigen Bücher, die ich nicht fertig stellen werde. All die empfindlichen frei etwa dreimal eine Waise, all die dummen unbegründeten Fragen und zweiten Vermutungen. Das ist nur Dummheit, für die ich keine Geduld habe.

Die Autorin ist sehr kritisch in ihrem Ansatz, die Wahrheit in der Geschichte zu finden, insbesondere wenn es Wunder gibt. Der Autor sieht im ganzen Buch unvoreingenommen aus.

Wenn der Leser Muslim ist, kann er oder sie an sehr wenigen (fast seltenen) Orten das Gefühl haben, dass Muhammad (Friede sei mit ihm) in schlechtem Licht gezeigt wird. Aber dieser Absatz der Autorin selbst sagt alles.
"Weder Gandhi noch Machiavelli hätten es besser machen können. Muhammad hatte die Bedingungen des Engagements umgekehrt und offensichtliche Schwäche in Stärke verwandelt. Er hatte sich als ebenso unbewaffnet wie bewaffnet erwiesen und die Sprache des Friedens so energisch wie die des Krieges verwendet. Tatsächlich." Genau dieser doppelte Aspekt von ihm würde seine Kritiker und seine Anhänger gleichermaßen verwirren. Ob im siebten oder im einundzwanzigsten Jahrhundert, er würde die simplen Begriffe derer vereiteln, die versuchen, ihn entweder als "Propheten des Friedens" oder in eine Schublade zu stecken ein "Prophet des Krieges". Dies war keine Frage von entweder / oder. Als komplexer Mann, der ein großes Profil in der Geschichte hatte, ging seine Vision über scheinbar unvereinbare Gegensätze hinaus. Er hatte sich in dem vollen Wissen von Mekka abwenden lassen, dass er hatte tatsächlich die erste Phase seiner Rückkehr abgeschlossen. "

Schließlich hat Lesley Hazleton ein großes Talent zum Geschichtenerzählen. Ich habe ihr ein weiteres Buch mit dem Titel "Nach dem Propheten" vorgelesen. Sie möchten nicht anhalten und das Buch weiter und weiter lesen.

Beeindruckend!
Eigentlich bin ich mir nicht sicher, ob es ein 4 oder 4.5 Sterne Buch ist.
Unabhängig davon bietet Hazleton ein Buch, das Hunderte von Jahren in ein Zeitalter der Wüsten und Kamele entführt.
für eine Weile vergisst du, dass dies eine religiöse Biographie ist, denn sie verliert die Komplexität religiöser Themen und es scheint, als wäre es wie jedes andere Sachbuch.
Aus muslimischer Sicht hat Hazelton dem Propheten gezeigt, wie er wirklich ist ... so menschlich wie er ist ... mit all seinen Manieren und seiner Friedlichkeit ... einem Mann mit der friedlichsten Revolution auf Erden ... der auf Liebe besteht und Vergebung unter seinen Anhängern und anderen Menschen ... auch als Muslim habe ich in diesem Buch einige neue Dinge entdeckt, die größtenteils umstritten sind, was mich dazu bringt, mehr über das Thema zu lesen, unabhängig davon, wie provokant sie sind ...
eines zeigt sich jedoch deutlich; Wie Lesley Hazelton mit den Juden in ihrem Kampf gegen den Propheten auf indirekte Weise beinahe nachlässt, war sie in dieser Angelegenheit nicht objektiv ...
Im Allgemeinen verspricht dieses Buch eine Veränderung mit enormen Auswirkungen auf diejenigen, die es ohne Hintergrund über die Geschichte des Islam lesen.
Inmitten der falschen Bilder, die heutzutage auftauchen, wenn der Islam nur Terrorismus ist ... Hazelton sendet eine Botschaft über die Größe eines solchen Mannes, einer solchen Religion und der Heiligkeit des Korans. Er bietet Nicht-Muslimen eine ausgewogene Sicht darauf, wer Muslime wirklich sind !
Ich liebe dieses Buch ♥

Zu Beginn dieser Rezension ist anzumerken, dass mein Verständnis des Lebens Mohammeds vor diesem Buch ziemlich rudimentär war. Ich habe es wirklich genossen, wie der Autor versucht hat, den menschlichen Aspekt des Propheten zum Leben zu erwecken, besonders in seinen frühen Jahren, indem er einige der Wundergeschichten zu bescheideneren Anfängen durchgesehen hat. Dies ist nicht gerade eine Biographie, denn während sie hauptsächlich aus den Schriften von ibn-Ishaq und al-Tabari stammt, wurden beide viele Jahre nach dem Tod Muhammeds geschrieben. Der Autor verwendet Informationen über die Geschichte und Kultur, um Hypothesen darüber aufzustellen, was "die in die Vergangenheit zurückgeschriebene Zukunft" ist und was sinnvoll erscheint. Sie benutzt auch Psychologie und andere Disziplinen, um sich dem anzunähern, was Mohammed damals gefühlt hat. Angesichts der Tatsache, dass dieses Buch viele Fakten enthält, gibt es auch einige Vermutungen (wie es unvermeidlich ist, wenn es nicht viel überlebende schriftliche Aufzeichnungen aus seiner Lebenszeit gibt), aber ich denke, der Autor macht einen guten Job zwischen den beiden zu unterscheiden.

Nachdem ich kürzlich Zealot gelesen hatte, das von einem nichtchristlichen Autor über Jesus geschrieben wurde, fand ich es nur fair, dass ich auch den ersten Muslim eines nichtmuslimischen Autors über Mohammed las.

Sie müssen nach außen schauen, wenn Sie eine unvoreingenommene Biographie einer religiösen Figur schreiben möchten. Beide Bücher waren gut und gaben mir unerwartete Einblicke in jede Religion und manchmal in alle Religionen.

Ich wusste so gut wie nichts über die Ursprünge des Islam. Der erste Muslim hat mich über die Grundsätze dieser Religion aufgeklärt und einige Einblicke in die Psychologie seiner Anhänger gegeben, so wie Zealot mir neue Wege gegeben hat, sowohl das Judentum als auch das Christentum zu verstehen. Plötzlich werden bestimmte Reaktionen und Meinungen religiöser Gruppen erklärt. [Warum waren Muslime von diesen dänischen Cartoons so verärgert? Warum sind die jüdischen Siedler so aggressiv beim Bauen auf palästinensischem Gebiet?]

Es mag ein historisches Buch sein, aber wenn Sie die Konflikte des 21. Jahrhunderts verstehen wollen, wäre dies ein guter Ausgangspunkt.

Eine leicht zugängliche Einführung in das Leben des Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, aber Vorsicht, es ist meistens auch eine Interpretation. Die meisten Bücher über den Propheten sind es, wenn man bedenkt, dass er vor mehr als einem Jahrtausend gelebt hat.
Ich werde ihre TED-Gespräche empfehlen, weil sie ziemlich gut sind.
Der Zweifel, der für den Glauben wesentlich ist
Beim Lesen des Korans

In der Wildnis von Berg HiraTief in der verlassenen Region seiner Steppe, in einer selbst auferlegten Isolation und einsamen Meditation, offenbarte sich Gott Muhammad im unwahrscheinlichsten Zustand, der in einer Erscheinung erscheint, nicht von der üblichen Vision von Licht und Frieden, sondern von der Form, in der die menschlichen Sinne zittern können Angst, anders als der Geist Gottes, der wie eine Taube herabstieg Jesus Christus und der Geist der Einheit in der Natur, dass Buddha realisiert, signalisiert es den Beginn dessen, was platzieren würde Islam in auffallendem Kontrast zu seinen religiösen Gegenstücken letzter Prophet von Gott ein Instrument, das die Welt radikal in die Welt verwandeln wird, die wir jetzt kennen, denn nur Gott weiß warum. “So the man who fled down Mount Hira trembled not with joy but with a stark, primordial fear. He was overwhelmed not with conviction, but by doubt. He was sure of only one thing: whatever this was. it was not meant to happen to him. Not to a middle-aged man who had hoped perhaps at most a simple moment of grace instead of this vast blinding weight of revelation. If he no longer feared for his life, he certainly feared his sanity, painfully aware that too many nights in solitary meditation might have driven him over the edge.” Ich glaube, dass Gott sich auf viele Arten manifestiert, die wir unmöglich verstehen konnten, in vielen Formen, die unsere Gedanken entweder im Glauben oder im Unglauben völlig verwirren können. Seine Kraft ist einfach zu groß für uns Menschen, um die Gesamtheit Seines Zwecks zu erfassen. Seine vielen Bilder spiegeln irgendwie nur sein Rätsel wider Heilige Singleness. Zum Beispiel für uns Christen in der Altes TestamentEr erschien anscheinend als der Gott des Zorns, der Bestrafung und des Gesetzes, ein asketischer Disziplinarist, der seinen Willen durchsetzen wollte und ihn von seinem Volk mit großer Autorität forderte, während er in der EU war New Testament, Jesus Christus verwandelte seine Persona in den Gott des Lichts und machte ihn kristallklar als den Gott der Demut mit einer grenzenlosen Fähigkeit zur Vergebung und reichlichen Mitteln zur Barmherzigkeit.

Obwohl Gott auf seine Weise unkalkulierbar mysteriös erscheint, bleibt eines wahr: Er ist der Ein Gott der Liebe. Eine Liebe, aus der Transzendenz immer noch jenseits unserer kollektiven Gedanken, jenseits unserer bekannten Definitionen liegt, aber alles, was dort ist, von Gott in diese Richtung betrachtet wird.

Die Geschichte von lesen Muhammad hat mir das noch mehr klar gemacht ...

Seit seiner Geburt war er verwaist und wuchs mit den Beduinen Unter der freien Herrschaft der Natur lernte er in sehr jungen Jahren seine Schönheit zu schätzen, die natürliche Pracht seiner Einfachheit als seine einzige Kulisse mit den ruhigen Visionen der etwas endlosen Landschaft der Wüste, die unter der sengenden Hitze der Sonne und des Goldes golden ist die kontrastierende ruhige Stille seines offenen Himmels in der Nacht, Muhammad wurde auf die Natur eingestellt und entwickelte eine ähnliche Sensibilität wie Buddha das machte ihn mehr bewusst Als er nach Mekka zurückkehrte und vor allem mit der Vorstellung aufwuchs, dass er selbst in seiner eigenen Familie ein Außenseiter war, lernte er die Diskrepanz zwischen den Menschen und all die Ungerechtigkeiten, die er erkannte ging mit.

Mit  BuddhaDer Funke der Erleuchtung wurde entzündet, als er die Leiden anderer Menschen um sich herum bemerkte, die im völligen Gegensatz zu seinem eigenen opulenten Leben standen. Er trat als Außenseiter von außen auf, als er erkannte, dass das wahre Innere mit so viel Schmerz und Leid verbunden war. Mit MuhammadEr war vielleicht physisch ein Außenseiter in Mekka, aber er war wirklich in seinem Ruder, als er von innen heraus auftauchte, ein Teil des Großteils seines unterdrückten Milieus.

Buddha zog sich von allen weltlichen Dingen zurück, um zu verstehen und dabei die volle Erleuchtung zu erlangen Muhammad muss sich in der Herrschaft zur Macht erheben, um zu bezeugen, was werden soll.

Muhammad teilt auch die gleiche theologische Abstammung mit Jesus Christus mit Abraham Als die Wurzel ihres beiden monotheistischen Glaubens, aber als er nach Damaskus kam, das zu dieser Zeit der Schmelztiegel bestehender religiöser Überzeugungen war, hatten die Christen begonnen, unterschiedliche Lehren in den Lehren von zu ziehen Jesus Christus das wird weitere Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen auf der ganzen Linie bringen und Vorbote für bevorstehende Inquisitionen und Verfolgungen in der Zukunft sein. Das war vielleicht was Muhammad hatte wahrgenommen, als er diese so vielen Wahrheiten erkannte, die in der Luft des Damaskus-Himmels schwebten, dass er endgültig entscheiden kann, wann er seine eigene Religion mit einer Kraft gegründet hat, die mit seinem ersten Moment der Offenbarung verglichen werden kann, in dem die menschlichen Sinne nichts tun können. aber sei beeindruckt vom Göttlichen.

Diese Kraft, die ergriffen hat Muhammad Als er nach all der Verfolgung und Kontrolle, die er und seine Gläubigen durchmachten, ins Exil nach Medina ging, wurde dies in dem Buch kaum erklärt. Er wechselte plötzlich von Buddha-ähnliche Haltung, die-drehen-die-andere-Wange Märtyrer in Mekka in einen radikalen Gläubigen mit einer Kraft des Sturms, die alles auf seinem Weg zerschlagen kann. Es war, als hätte Gott selbst ihm seine eigene Armee-Legion geschickt, um Arabien zu einem Glauben zu vereinen und die Perser und Byzantiner in ihrem eigenen Kriegsspiel zu schlagen.

Mit der Entflechtung von Christentum von seiner Festung, Islam begann sein Reich aufzubauen, das sich wie der Wille des Windes auf der ganzen Welt ausbreiten wird und erst vorher den Fernen Osten erreichte Christentum tat.

Und wie Buddhismus, Islam wird in der Lage sein, die Reinheit seiner zu behalten Orientalismus, im Gegensatz zu westlichen Einflüssen befreit Christentum. ☾☯

Als Nichtmuslim war ich daran interessiert, mehr über die islamische Herkunft und Geschichte zu erfahren. Da dies das erste Buch von Hazelton ist, das ich gerade gelesen habe, hat die Autorin einen unmittelbaren und faszinierenden Stil, der die Charaktere und ihre eigenen Fragen und Rationalisierungen widerspiegelt.

Inhaltlich habe ich das Gefühl, dass sie das Recht hat, dass ihr agnostischer jüdischer Hintergrund ihre Ansichten färbt (welches Buch hat keine Vorurteile?), Aber sie malt die Juden in der Muhammadan-Erzählung recht günstig. Während ich immer noch einige der Ereignisse in Frage stelle, die sie über das Leben des Propheten interpretiert hat (zum Beispiel die Ehe zwischen dem Propheten und Zaynab), ist es einfach genug, von jeder Person aufgegriffen zu werden! Es liest sich mit Erfrischung, aber ich würde dieses Buch nicht als Einführung in den Islam verwenden.

Ich hätte gerne mehr über den Propheten und seine Geschichten gelesen als nur über die politischen Ereignisse, die ihn umgeben. Trotzdem war es die Lektüre wert.

Ich wundere mich immer über die Kämpfe, mit denen Propheten in ihrem Leben konfrontiert waren. Warum hat Mohammad gesagt: "Ich bin nur einer von euch"? Sind die Probleme, mit denen er konfrontiert war, uns ähnlich? Hat er versucht, sich umzubringen? Warum hat er in Hiraa vermittelt? Was denken Khadija über ihn, wenn sie nachts meditieren? Warum hat er Makka verlassen, nachdem er die Revolution gewonnen hat? Warum ließ er seine Frauen und schlief allein in der Moschee? Hatte er das Gefühl, dass die Menschen von ihm abhängig sind?

Dieses Buch gab viele Einblicke in einige dieser Fragen und ließ mich über mehr nachdenken ...

Dieser ist ziemlich gut, aber ich mag Karen Armstrongs Version bisher am besten.
"Und mir wurde befohlen, der erste [unter euch] der Muslime zu sein." Koran [39:12] Az-Zumar
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"Schließlich wiesen die Enthüllungen Mohammed eindringlich an, zu sagen, er sei" nur ein Bote "," nur ein Mann wie Sie "," ein Warner unter euch ". Es würde Jahre dauern, bis die Koranstimme ihn "den ersten Muslim" nennen würde. Hier ging es nachdrücklich nicht um ihn, sondern um die Botschaft selbst. Diejenigen, die sich dagegen aussprachen, machten es jedoch um ihn. Und dabei halfen sie ihm.
Die Stammestotems waren mächtig als Fürsprecher, und ihre Unterwürfigkeit wurde im kollektiven Namen deutlich, der Lat, Manat und Uzza gegeben wurde: „die Töchter von al-Lah“. Aber überhaupt keine anderen Götter? Das war ein direkter Angriff auf die gesamte Tradition der Stammesidentität. Ein Angriff, das heißt auf "die Wege der Väter".
--Ö--
"Onkel, bei Gott", sagte Muhammad, "wenn sie die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke Hand legen, unter der Bedingung, dass ich diesen Weg verlasse, würde ich ihn nicht aufgeben, selbst wenn ich dabei zugrunde gehe." ” Und nachdem er Abu-Talib praktisch die Erlaubnis gegeben hatte, ihn auszuweisen und damit seine Hinrichtung zu sanktionieren, brach er in Tränen aus und ging zur Tür, nur um zu hören, dass AbuTalib, der jetzt selbst in Tränen ist, ihn aufforderte aufzuhören: „Komm zurück, Neffe. Sag, was immer du willst, denn bei Gott, ich werde dich auf keinen Fall aufgeben. “
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Seine Aufgabe war es lediglich, seine Mekkaner zu warnen, sie nicht zu retten. "Sie können weder die Toten hören lassen, noch die Gehörlosen auf Ihren Anruf hören." Die Zyniker haben „Herzen, mit denen sie nicht verstehen, Augen, mit denen sie nicht sehen, Ohren, mit denen sie nicht hören.“ So sehr Mohammed es sich auch gewünscht haben mag: „Sie können die Blinden nicht aus ihrem Fehler herausführen. . . Selbst wenn sie ein Stück Himmel auf sich fallen sehen würden, würden sie sagen: "Nur ein Haufen Wolken". Lassen Sie sie also, Bote, bis sie vor dem Tag des Gerichts stehen. "
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Mit treffend orientalistischer Ironie könnte dies als Mord an der Handlung des Orient Express bezeichnet werden, der Schlüssel zu Agatha Christies berühmtem Roman, in dem sich herausstellt, dass alle den Mord begangen haben und somit legal keiner. Wenn sie alle an Mohammeds Tod teilnehmen würden, könnte keiner von ihnen zur Verantwortung gezogen werden, und das Prinzip der Blutrache würde in Frage gestellt. Nicht, dass der neue Anführer der Hashims, Abu-Lahab, „Vater der Flamme“, sich sowieso darauf berufen würde. Tatsächlich würde er verstehen, dass die anderen Clans ihm einen Gefallen taten. Er hatte Mohammed bereits aus dem Clan ausgeschlossen und wäre nur zu froh, eine finanzielle Entschädigung für seinen Tod zu akzeptieren.
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Dieser gepriesene hartnäckige Realist Machiavelli würde es als "die Frage der Grausamkeit, die gut oder schlecht benutzt wird" definieren. Aber selbst der Meister der Realpolitik wurde von den Begriffen seiner eigenen Frage verfolgt: „Wir können sagen, dass Grausamkeit gut eingesetzt wird, wenn es zulässig ist, auf diese Weise über das Böse zu sprechen, wenn es ein für alle Mal angewendet wird. und die Sicherheit eines Menschen hängt davon ab, und dann wird es nicht beibehalten, sondern so weit wie möglich dem Wohl seiner Untertanen zugewandt. “ Das sind vier bedingte Sätze in einem Satz - Machiavelli sichert seine Wetten scharfsinnig ab. Da er sich klar darüber im Klaren war, dass dies nichts löste, kehrte er immer wieder zu der Frage zurück. "Ein Herrscher muss eher einen Ruf für Mitgefühl als für Grausamkeit haben wollen", schrieb er, "aber er muss trotzdem darauf achten, Mitgefühl nicht schlecht zu gebrauchen." Schließlich führte ihn seine eigene Logik zu einem dauerhaften Verruf, indem er argumentierte, dass Grausamkeit tatsächlich mehr Mitgefühl als Mitgefühl sein kann, und eine Linie entwickelte, die weltweit als Begründung für repressive Diktatoren diente: „Mit ein oder zwei Beispielen wird der Herrscher beweisen mitfühlender als diejenigen, die zu mitfühlend Störungen zulassen, die zu Mord und Vergewaltigung führen. “
Angesichts des heutigen anhaltenden Nahostkonflikts scheint das Massaker an den Qureyz im Jahr 627 einen schrecklichen Präzedenzfall zu schaffen. Da Glaube und Politik im heutigen Nahen Osten ebenso untrennbar miteinander verbunden sind wie im siebten Jahrhundert, werden die Argumente für das Massaker in der frühen islamischen Geschichte neben dem offensichtlichen Zorn des Korans auf die jüdische Ablehnung Mohammeds Prophetentum durch Medinan immer noch zur Rechtfertigung herangezogen die hässlichen Zwillingsnachkommen des politischen Extremismus: muslimischer Antisemitismus und jüdische Islamophobie. In Anbetracht der politischen Situation Mohammeds zu dieser Zeit kann eine weniger emotionale Analyse jedoch mehr auf den Punkt gebracht werden. Das Massaker an den Qureyz war zwar ein Beweis für Rücksichtslosigkeit, aber es handelte sich gewissermaßen um Kollateralschäden.
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Der Austausch zwischen ihnen, weit davon entfernt, antagonistisch zu sein, scheint eher ein Scherz zu sein: kläglich gutmütig von Abu-Sufyans Seite und beinahe neckend von Mohammeds. "Ach, Abu-Sufyan", sagte er, "ist nicht die Zeit gekommen, dass Sie wissen, dass es keinen Gott außer Gott gibt?"
„Mögen mein Vater und meine Mutter Ihr Lösegeld sein“, antwortete Abu-Sufyan, „Sie sind beide nachsichtig und großzügig. Wenn es neben Gott noch einen anderen Gott gegeben hätte, hätte er mich wohl schon früher etwas gebraucht. “
Es ist nicht schwer vorstellbar, dass Muhammad darüber lächelt, zumindest für sich selbst, bevor er seinen Vorteil ausübt: "Ist es nicht an der Zeit, dass Sie wissen, dass ich der Gesandte Gottes bin?"
"Ich habe tatsächlich darüber nachgedacht", sagte Abu-Sufyan. Und in Bezug auf Mohammed in der formellen dritten Person fügte er hinzu: „Wer mich mit Gott überwunden hat, war der, den ich mit aller Kraft vertrieben hatte.“ Daraufhin schlug Muhammad ihm spielerisch in die Brust und sagte: "In der Tat, du hast es getan!"
Dann und dort akzeptierte der Führer von Mekka den Islam offiziell, indem er die Shahada rezitierte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt und Muhammad sein Gesandter ist.“ Er stellte sich und seine Stadt unter Mohammeds Schutz, und das Versprechen wurde zurückgegeben, als Muhammad schwor, die Sicherheit von Leben und Eigentum für alle zu gewährleisten, die sich nicht widersetzten, als er und seine Streitkräfte eintraten. Mekka hatte sich offiziell ergeben.
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In den vorislamischen Tagen von Jahiliya sollte es keine Rache für Blutvergießen geben. In dieser neuen Ära „wisse, dass jeder Gläubige der Bruder eines Gläubigen ist und alle Gläubigen Brüder sind.“ Niemand sollte zur Bekehrung gezwungen werden, und insbesondere Christen und Juden sollten respektiert werden: „Wenn sie den Islam von sich aus annehmen, gehören sie zu den Gläubigen mit den gleichen Privilegien und Pflichten, aber wenn sie an ihrer Tradition festhalten, sind sie es lassen sich davon nicht verführen. “ Und vielleicht am überzeugendsten ist, dass Mohammed in dem einen Satz, der heutzutage am häufigsten zitiert wird, in der Vergangenheitsform über sich selbst sprach: „Ich habe Ihnen eine Sache hinterlassen, mit der Sie, wenn Sie daran festhalten, niemals in die Irre gehen werden: den Koran , das Buch Gottes. "
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„Für diejenigen, die Muhammad verehrten“, verkündete er, „ist Muhammad tot. Für diejenigen, die Gott anbeten, ist Gott lebendig und unsterblich. “

Dies ist die vierte Biographie des Propheten, die ich durchgemacht habe. Die anderen drei sind: Die Seerah von Ibn Hisham, Der versiegelte Nektar von Saifur Rahman Mubarakpuri und Das Leben Mohammeds von Md. Husayn Haykal. Dieses Buch war insofern besonders, als es der erste Bericht über das Leben des Propheten war, den ich durch die Linse eines nicht-muslimischen Schriftstellers gelesen habe. Ich muss gestehen, dass das Lesen in Anlehnung an dieses Buch eine wirklich erhabene und einnehmende Erfahrung war.

Die meisten Biographen des Propheten zitieren wahllos aus den frühesten gültigen Quellen, ohne die logischen Implikationen solcher Berichte in Frage zu stellen. Hazletons Bericht über das Leben des Propheten ist in dieser Hinsicht bemerkenswert. Sie scheut sich nicht, explizit ihre Meinung zu bestimmten Ereignissen zu äußern und wie "Dinge geschehen sein könnten" und nicht wie "Dinge gemeldet wurden". Sie hinterfragt Abu Talibs Hingabe an den Propheten in seinen frühen Jahren und zieht die Parallelen zwischen Realität und Fiktion. Hazleton hat auch eine wirklich interessante Theorie über die "angeblichen" satanischen Verse vorgeschlagen und wie die Fehlbarkeit des Propheten vollkommen Sinn macht, da der Koran ihn als "einen bloßen Menschen" bezeichnete, der zu momentanen Schwächen neigte und dass nur Gott unfehlbar sein konnte .

Hazleton scheint jedoch ihre Disziplinen zu verraten, indem er eine voreingenommene und an einigen Stellen falsch interpretierte Darstellung der Beziehung des Propheten zu den Juden von Medina präsentiert. In Bezug auf das Ereignis, das zur Vertreibung des Banu Nadir aus Medina führte, stellt sie die Möglichkeit in Frage, einen Felsbrocken auf die Anhöhe zu legen, der, wie die Überlieferungen vermuten lassen, dort platziert wurde, um den Propheten darunter zu zerschlagen. Während sie sich jedoch auf das Ereignis von Banu Qurayza bezieht, überspringt sie die Tatsache, dass die Qurayza selbst Sa'd bin Muadh als ihren Schiedsrichter ausgewählt hatten. Sie zitiert ganzheitlich aus Ibn Ishaq, während sie dieses Ereignis erzählt und seine Berichte über den Vorfall mit Banu Nadir diskreditiert. Sie hat sich auch bewusst bemüht, Abdullah ibn Ubayy als Helden darzustellen, jemanden, der sich in ihren Worten "weigerte, sich der Hegemonie Mohammeds zu beugen". Um Ibn Ubayys Darstellung des gefallenen Helden zu ergänzen, wurden die Geschichten seines berüchtigten Machiavellismus völlig ignoriert und im Buch nicht erwähnt. Gegen Ende schien Hazleton die Prämisse für ihr nachfolgendes Buch in dieser Reihe "Nach dem Propheten: Die epische Geschichte der schiitischen sunnitischen Spaltung im Islam" vorzubereiten.

Hazleton hat es auch versäumt, das Erbe des Lebens des Propheten effektiv zusammenzufassen und seine außergewöhnlichen diplomatischen, politischen und militärischen Leistungen praktisch nicht zu beleuchten.

Alles in allem gefiel mir das Buch und ihr Freudscher Analysestil. Ich würde empfehlen, eine Biographie des Propheten aus den islamischen Quellen zu lesen, bevor ich diese aufgreife.

Der erste Muslim ist ein wunderschön geschriebener und sehr lesbarer Bericht über das Leben des Propheten Muhammad und den Aufstieg des Islam. Der Autor bezieht Ideen über die Bedeutung von Clan, Abstammung, Heimat, Vergeltung, Ehre und Glauben in die alte arabische Kultur ein, deren Überreste den Nahen Osten heute beeinflussen. In dieser nicht typischen Biographie verwendet sie Geschichte, Philosophie, Soziologie und sogar die moderne Psychologie, um die Masse an Informationen zu interpretieren, die sich im Laufe der Jahrhunderte über Mohammed angesammelt haben.

Muhammad wurde kurz nach der Geburt verwaist. Von seinen Anfängen als Außenseiter in einer patriarchalischen Gesellschaft stieg er allmählich auf, um sich als Geschäftsmann zu profilieren. Nach seiner ersten Vision auf dem Berg Hira entwickelt sich Muhammad vom Boten zum Propheten zum Führer dessen, was zum Islam werden würde. Das Buch beschreibt sein Exil aus Mekka und seine eventuelle Rückkehr, seine Strategien zur Entsendung von Feinden und zur Bildung von Allianzen sowie die Ursprünge für die Verschleierung von Frauen und die Divisionen Schiiten gegen Sunniten.

Auf der negativen Seite macht der Autor spekulative Aussagen, die beim Schreiben von Sachbüchern fehl am Platz zu sein scheinen. So und so wurde gedacht, um so und so gesagt zu haben, und deshalb können wir schließen, dass er dies oder jenes gefühlt haben muss. Außerdem sind einige ihrer Sprachen und Vergleiche ein wenig verwirrend - sie vergleicht Mekka mit der Wall Street und gibt an, dass die Nachricht von etwas im Mekka des 7. Jahrhunderts „viral“ wurde. Es gibt eine umfangreiche Bibliographie, aber vielen Behauptungen fehlt eine spezifische Dokumentation. Trotzdem ist das Buch faszinierend und ich habe das Gefühl, dass es mein bisher dürftiges Wissen über Muhammad und den Islam erheblich erweitert hat.

Sehr interessant!

Fast wie ein Roman geschrieben, sehr fließend und in einer Sprache, die mir sehr oft das Gefühl gab, dort zu sein, handelt es sich dennoch um eine anscheinend gut recherchierte Biografie des Lebens des Propheten Muhammad, die von seinen Eltern bis zu seinem Tod reicht. und ein bisschen darüber hinaus).
Nachdem ich überhaupt nicht viel über sein Leben gewusst hatte, war ich sowohl von den Legenden und Mythen als auch von den harten Fakten fasziniert, die Lesley Hazleton in diesem Buch teilt. Der Leser begleitet ein Waisenkind durch eine ziemlich schwierige Kindheit und Jugend, teilt einige ruhige und glückliche Momente mit ihm als Erwachsener - und verfolgt fast ungläubig, wie er sich verändert, angefangen von der ersten Botschaft auf dem Berg Hira, die ihn zu einem einfachen und friedlichen Botschafter machte, bis er wird ein Prophet, ein Krieger, ein Anführer und so etwas wie ein Tyrann ...

Lesley Hazleton gibt nicht vor, alles zu wissen, gibt jedoch offen zu, dass manchmal verschiedene Quellen ein ziemlich unklares Bild der Fakten vermitteln. Sie schafft es sehr überzeugend, die verschiedenen Stücke zusammenzustellen, ihre Einsicht über Zeit und Ort zu gewinnen und schließlich zu dem wahrscheinlichsten Ergebnis zu kommen.

Ich wünschte nur, sie würde eine ebenso aufschlussreiche Biographie über Jesus schreiben…! Es wäre sehr informativ, das Leben dieser beiden Männer zu vergleichen, die unsere Kulturen für immer beeinflusst haben.

Ich fand das eine schnelle und faszinierende Lektüre. Und das kommt von jemandem, der keine Biografien liest.

Das Buch ist als (meistens) nahtlose Geschichte geschrieben, die mehr als nur eine Biografie ist. Damit der Fluss nicht gestört wird, sind alle Noten am Ende.

Es leistet großartige Arbeit, einschließlich verschiedener Aspekte der Kultur, um Mohammeds Leben besser zu verstehen.

Das hat mir sehr gut gefallen und ich würde es jedem empfehlen, der einen praktischen Bericht über das Leben Mohammeds sucht.

Habe ein paar Notizen für den Buchclub gemacht - siehe unten.

Seite 60 - Interessantes darüber, wie anspruchsvoll der Karawanenhandel in Verwaltung, Diplomatie usw. war.
Faszinierende Geschichte seines Hintergrunds
• Opa opfert fast Mohammeds Vater, aber leider stirbt Papa trotzdem, bevor er Muhammad trifft
• mit Amme und Beduinenerziehung leben, bis eindeutig kein Geld mehr vorhanden ist und zur Mutter zurückkehren, die stirbt und ihn auf den Wohnwagenweg nimmt
• vom Onkel erzogen

Ich genieße es, Serial zu hören, beides Beispiele für investigativen Journalismus, verschiedene Quellen zu betrachten und herauszufinden, was wirklich passiert ist. Aber machen Sie einen schönen Dreh zum Geschichtenerzählen, damit es für den Leser sehr schmackhaft ist.

Seite 77 - diskutieren, was am Mount Hera passiert ist? Verschiedene Berichte darüber, was passiert ist. Metaphysisch in das rein Physische. "Genau wie Muhammad es erlebt hat ..." Sie ließ keinen Raum für ihre mögliche Interpretation dessen, was passiert war, sondern nahm das, was andere sagten, mit einem Körnchen Salz. Vorteil, poetische Lizenz für einen guten Zweck - Geschichte nicht wissenschaftlich. Aber dann, Seite 81, all die verschiedenen Berichte, "es kann möglich sein, zu verstehen", wissen wir nicht wirklich.

Seite 84, Zitat, das ich mag, während Muhammad schläft, geht Khadiji zu dem älteren Mann des Clans und bestätigt, dass Mohammeds Vision legitim ist. Seine Angst vor Täuschung ist genau das, was dafür spricht, dass er nicht getäuscht wird. "Er war kein weltfremder Mystiker, der in einer selbstgefälligen Aura der Heiligkeit über gewöhnlichen Menschen schwebte ..."

Ich fühle mich wie oh, ich liebe diese Religion. Zu diesem Zeitpunkt muss er die Verse der Öffentlichkeit vortragen, nicht nur den Menschen, die zu ihm kommen. Diese Verse würden zu einem leidenschaftlichen Protest gegen Korruption und soziale Ungleichheit führen. Sie vertraten die Seite der Armen und Ausgegrenzten und forderten die Benachteiligung der Benachteiligten. Es verurteilt wirklich auch das Horten von Reichtum. „Gerechte Taten, nicht Reichtum oder Söhne, werden dich Gott näher bringen… die Gabe Gottes und seine Barmherzigkeit sind besser als jeder Reichtum, den du anhäufst… wir möchten den Unterdrückten auf Erden Gunst erweisen, um sie zu Führern und Erben zu machen ”. Das ist also gut.

Seite 122 '… alle drei großen Monotheismen zeigen, dass sie ähnlich wie Volksbewegungen aus Protest gegen das Privileg und die Arroganz der Macht begannen, sei es die der Könige wie in der hebräischen Bibel oder des Römischen Reiches wie in den Evangelien oder eines Stammes Elite wie im Koran. Alle drei waren ursprünglich von Idealen der Gerechtigkeit und des Egalitarismus getrieben und lehnten die Ungleichheiten der menschlichen Macht zugunsten einer höheren und gerechteren ab. “

Page 131 - genießen. Nach dem Vorfall mit den satanischen Versen, in dem Mohammed aus Wunsch nach Versöhnung predigt, dass die drei Töchter Gottes, die Teil der vorherigen Religion waren, drei große erhabene Vögel waren. Dann kommt Gabriel zu ihm und sagt, du Bastard (lol), das ist falsch, Gott hat das nie zu dir gesagt und du solltest nicht sagen, dass bla bla bla. Obwohl jeder es liebt, sagt er öffentlich, dass er sich geirrt hat. Dann gibt es eine schöne Passage, in der es darum geht, sich öffentlich zu korrigieren, und es erfordert viel Mut, dies zu tun (letzter Absatz 131).

Mekkaner des XNUMX. Jahrhunderts waren nicht mehr in der Lage, die Integrität von jemandem zu erkennen, der sich öffentlich korrigieren konnte als Amerikaner des XNUMX. Jahrhunderts. Fehler anzuerkennen ist immer noch ein Zeichen von Schwäche statt Stärke… (zitiert Schulz-) Weit davon entfernt, ein moralischer Fehler zu sein, ist es untrennbar mit einigen unserer humansten und ehrenwertesten Eigenschaften verbunden: Empathie, Optimismus, Vorstellungskraft, Überzeugung und Mut. .

Seite 142 - Interessantes über Träume. Hinweise auf Träume in der Bibel.

Seite 154 - Verbindung zwischen dem Judentum und Mohammeds Umzug nach Medena, wo es jüdische Stämme gab. Interessanterweise machte es es in Medena aufgrund der 1-Gott-Prinzipien akzeptabler als in Mekka. Interessant, wie sie sagt: „Moderne Juden können von der Tatsache überrascht sein, dass es im Arabien des siebten Jahrhunderts jüdische Stämme gab. Aus heutiger politischer und religiöser Sicht scheint dies unmöglich. “

Seite 157 - Es scheint immer eher eine Psychoanalyse als ein Geschichtenerzählen zu sein, z. B. „Für Menschen mit einem so starken Ortsgefühl muss die Aussicht furchterregend gewesen sein. Sie würden fast buchstäblich die Nabelschnur durchschneiden. [Ich meine, was ist das, wie schneidet das buchstäblich die Nabelschnur?] Sie würden sich von Stamm, Clan und sogar der unmittelbaren Familie trennen; von der Kaaba, dem Leitstern, an dem sie sich in der Welt orientierten; von allem, was sie zu dem gemacht hatte, was sie waren. Für jeden von ihnen war dies sowohl Mut als auch Glaube. “

- schöne Beschreibung der doppelten Bedeutung des Dschihad - „inneres Streben nach einem moralischen Leben und Erreichen eines höheren spirituellen Bewusstseins sowie äußerer bewaffneter Kampf gegen diejenigen, die als Feinde des Islam angesehen werden.“ Muhammad sagte, inneres Streben sei die höhere der beiden Bedeutungen.

Seite 184 - Ich werde von der Sache enttäuscht, weil sie gerade gewalttätig geworden ist. "Muhammad selbst nahm nur zwei Gegenstände: ein reich verziertes zweischneidiges Schwert und das wertvolle Gestütkamel, das zu seiner Erzfeindin gehört hatte ..." Ich meine wirklich, wo ist der Gandhi, Jesus dreht die andere Wange. Natürlich ist dies im Zusammenhang mit meiner Liebe zu Clash of Clans lol. Aber trotzdem scheint es ein bisschen komisch zu sein.

Seite 224 - Aisha (netter Name), frecher Luder mit der Geschichte der fehlenden Halskette, für die sie zurückgegangen ist und die dann Stunden ohne Aufsicht mit einem jungen Kerl hatte, und es ist nur lustig darüber nachzudenken, wie frech sie mit Muhammad ist. Wenn er eine andere Frau bekommt (die Frau seines Adoptivsohns, für die er etwas hat, also lässt sich sein Sohn von ihr scheiden, damit Muhammad sie heiraten kann), den Koran - es ist Gottes Wille, dass es die einzigen natürlich geborenen Frauen eines Sohnes sind, die Sie nicht haben können. und es ist auch Gottes Wille, dass Aisha unschuldig war, als es diesen ganzen Skandal um sie gab. 224 - Aisha hatte keine Wahl, die Ehe anzunehmen, sagt aber: „Wahrlich, Gott beeilt sich, dein Gebot abzugeben.“

- Nach dem Koran kann M so viele Frauen heiraten, wie er will, aber seine Anhänger können nur bis zu vier heiraten, und nur, wenn sie sie alle gleich behandeln können. Aber er versuchte wirklich fair mit jedem von ihnen zu sein. Die Ehe betonte ihn zusätzlich, die Diplomatie.

Kapitel 17 - Schlachtung des schwachen jüdischen Stammes in der Medena-Basis, Zustimmung zur Enthauptung von Hunderten, und es ist einfach schrecklich, seltsam, dass dies geschah, als der Quaran keine Gewalt sagt, sobald sich ein Feind unterwirft. Ich war sehr verärgert über die Religion, eine Schande, weil ich gehofft hatte, mich wirklich darauf einzulassen.

Das Buch nervt mich jetzt wirklich. M wird von all seinen Frauen ein bisschen erschöpft, deshalb verbringt er viel Zeit mit seiner Konkubine, einer Sklavin. Einer der Väter einer seiner Frauen ist sauer und sagt zu M, dass Sie sich entschieden haben, Ihre Frauen zu verlassen. Dann natürlich die Stimme Gottes - die Frauen können sich effektiv von ihm scheiden lassen, wenn sie wollen, oder bei ihm bleiben, aber so oder so können sie nie wieder heiraten, weil sie die Mutter aller Anhänger sind. Also werde ich jetzt mürrisch mit dem Buch.

Der Grund, warum ich dieses Buch bekam, war, dass ich etwas Unvoreingenommenes und Objektives in Bezug auf Muhammads Leben lesen wollte. Wir haben alle über ihn gelesen, was er getan hat, was er erobert hat - seine Hadithe, über seine Handlungen -, aber obwohl ich das alles wusste, hatte ich das Gefühl, immer noch sehr wenig von ihm zu wissen. Was ich wirklich wollte, war ein neuer Blickwinkel - um ehrlich zu sein, war ich nicht sehr an Daten von Eroberungen und Schlachten interessiert, ich interessierte mich mehr für den Mann, seine Gedanken und sein Verhalten, seinen Charakter - seinen Charakter als Mann, nicht als den letzten Prophet. Leider war seine prophetische Rolle so, dass es fast unmöglich war, den Propheten vom Mann zu trennen. Jedes Wort, jede Handlung, jeder Kommentar von ihm wurde einer solchen Prüfung unterzogen, dass es sehr unwahrscheinlich ist, dass er jemals aus einer Laune heraus handelte.
Hazelton porträtiert ihn geschickt mit unvoreingenommener Objektivität und erwähnt Aspekte, bei denen es zu Meinungsverschiedenheiten / Debatten kommt und warum. Keiner der Zuckerüberzüge, es scheint manchmal fast ein bisschen hart zu sein und zeigt Muhammad in einigen Fällen fast als machtgierig an, aber sie gibt auch tragfähige Gründe an, warum dies sein könnte. Es ist fast tragisch, das Gewicht der letzten Botschaft, die diesen Mann belastet, zu wissen, dass es mit ihm endet und er alles aufgeben muss, um sicherzustellen, dass Gottes Botschaft seinen Anhängern übermittelt wird. Es ist herzzerreißend - in dem Sinne, dass Mohammed wirklich kein eigenes Leben hatte. Sein Leben gehörte seinem Volk, unserem. Die prophetische Rolle, die ihm auferlegt wurde, die Schwierigkeiten, die er ertragen musste, die Entscheidungen, die er treffen musste, war er ängstlich? zuversichtlich? glücklich? Und was noch tragischer ist, ist, dass die verschiedenen Versionen der entscheidenden Ereignisse in seinem Leben diskutiert werden. Aber das ist wohl Geschichte, man kann nie eine 100% genaue Darstellung dessen haben, was vor etwa 400 Jahren passiert ist.
Dieses Buch ist eine gute Ergänzung zu den verschiedenen Biografien von Muhammad, aber ich schätze, wie Hazelton versucht, tiefer zu graben und zu entschlüsseln, was Muhammad gefühlt hat und warum. Dies ist kein detaillierter Geschichtstext, sondern eher eine Charakteranalyse von Muhammad - warum er ausgewählt wurde und wie er Gottes letzte Botschaft überbrachte.
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Eine sehr interessante Lektüre. Zum ersten Mal hatte ich den Mut, von einem westlichen Leser über den Propheten Muhammad zu lesen. Zum ersten Mal habe ich wirklich ein gutes Verständnis für den Menschen hinter dem Propheten gewonnen. Das Buch regt zum Nachdenken an, das ist sicher. Sie werden sich wundern und Fragen stellen, die Sie sich als Muslim nie stellen müssen.

Für mich war das Buch in drei Hauptabschnitte unterteilt. Das erste ist die Geschichte des Propheten als Kind und die frühe Zeit des Risala, in der er und seine Gefährten (die frühesten Gläubigen) von den Quraysh gefoltert und gedemütigt wurden. Die Berichterstattung war fair.

Der zweite Abschnitt sprach über die Hijra und das Leben des Propheten in Medina. Dieser Abschnitt wurde nicht vollständig als die Geschichte eines Mannes behandelt, sondern der Autor wechselte den Gang, um seine acht Jahre in dieser Zeit mit vier Vorfällen zusammenzufassen (die Schlachten von Badr und Uhud, die Vertreibung jüdischer Stämme und die Hinrichtung von Qurayz). Dieser Abschnitt würde jeden Muslim zum Staunen bringen (besonders diejenigen, die vorher nicht viel über Sira gelesen haben). Aber meiner Meinung nach müssen diese acht Jahre mehr Gutes für sie haben, als in diesem Buch beschrieben. Es gab keine klare Erwähnung in der Gesellschaft. Über das Leben des Propheten in der Medina und die Auswirkungen auf die Wirtschaft, Politik ... usw. Außerdem haben Sie definitiv das Gefühl, dass der Autor über einen anderen Mann sprach, der im ersten und dritten Teil des Buches erwähnt wurde. Zeigen einer klaren Tendenz der Beschreibung des Mannes in diesem speziellen Abschnitt.

Der dritte Abschnitt sprach über den Fateh von Mekka und wie barmherzig der Prophet mit Menschen war, die einst als seine stärksten Feinde galten. Es spricht auch über seine letzten Tage in Medina. Der Abschnitt war ziemlich abgedeckt.

Insgesamt war das Buch sicher eine gute Lektüre.

Dieses Buch ist weniger eine Biografie als vielmehr eine Studie oder eine Kritik über die Geschichten, die über den Propheten im Überfluss vorhanden sind.
Hazleton hat dies unter Bezugnahme auf das Christentum vorgestellt - je nach Bedarf parallel und kontrastreich gezeichnet -, um den Mann zu erklären, der der Prophet war. Dieses Buch setzt das biblische Wissen voraus und spart somit Platz; aber es würde es für nichtchristliche Leser ein wenig schwierig machen.
Hazleton hat versucht, Muhammad zu humanisieren, indem er ihn von all dem "Drama" und der Magie befreit und eine plausible historische Chronik hinterlassen hat. Sie hat seine Geschichte von all der Romantik geschoren und daher ist dies eine Studie. Sehr akademisch im Ton, als religiös oder neuartig.
In diese Arbeit wurde offensichtlich viel geforscht. Während ich die Rezensionen dieses Buches überprüfe, finde ich entweder schwärmende 5 Sterne oder zu miserabel schwenkende! Einer von ihnen drückte seine Enttäuschung aus, indem er fragte, wie dieses Buch als gut recherchiert bezeichnet wurde. Nun, es ist. Wenn Sie es nicht voreingenommen lesen, müssen Sie Hazleton die Anerkennung für ihre Forschung geben.
Persönlich bevorzuge ich sachliche, romantische Dramen, die für eine Sitcom geeignet sind. Daher war dieses Buch sehr nach meinem Geschmack.
Es war zum Nachdenken anregend, aufschlussreich, inspirierend und gleichermaßen interessant.
Hazleton hat auch einige Hintergrundinformationen über Mohammeds Zeit gegeben, die einen Einblick in die damals vorherrschende Gesellschaft geben.
Ich habe das Buch genossen. Der religiöse Kontext interessiert mich nicht. Ich wollte Muhammad kennenlernen, dem Mann, dem wahren Mann hinter dem Propheten. und ich könnte ihn in diesem Buch treffen.
Ein lesbares Buch.
PS: Ich hoffe, das war eine ausgewogene Bewertung.