Letztes Jahr habe ich das Schreiben von Chimamanda Ngozi Adichie entdeckt. Adichie schreibt zeitgenössische Berichte über Nigerianer in Afrika sowie in den USA und in England und hat sich zu einer führenden feministischen Stimme Afrikas entwickelt. Vor Adichie versuchte Tsitsi Dangarembga vor dreißig Jahren, Rechte für afrikanische Frauen sowohl beim Schreiben als auch beim Filmemachen geltend zu machen. Da ich dieses Jahr einen afrikanischen Klassiker für mein klassisches Bingo brauchte, entschied ich mich für Dangarembgas autobiografischen Debütroman Nervous Conditions, der einflussreich genug ist, um in das Buch 500 Great Books by Women von Erica Baumeister aufgenommen zu werden. Das Lesen der Bücher in dieser Anthologie ist eine persönliche Herausforderung von mir, daher war ich glücklich, in Dangarembgas Arbeit einzutauchen.

Aus Simbabwe stammend und in Deutschland ausgebildet, wollte Dangarembga ihre Kinder Afrika aussetzen und kehrte als Erwachsener zurück. Sie stützt die Geschichte in diesem Roman auf ihre eigene Erziehung und das geht aus den ersten Seiten hervor. Die Leser treffen Tambudzai, ein frühreifes afrikanisches Mädchen auf dem Land, das keine andere Zukunft hat, als mit ihrer Familie auf einem rhodesischen Gehöft zu leben, bis sie heiratet. Ihr Onkel Babamukara entschied seine Zukunft im Alter von neun Jahren, als er in die Schule kam und die Klassenbeste erreichte. Später als Stipendiat besuchte er eine weiterführende Schule und Universität in Südafrika und später in England. Seine Frau Maiguru wurde gleichermaßen erzogen, und durch ihre Ausbildung wird das Paar Schulleiter und Schulleiterin einer angesehenen Missionsschule in Zentralrhodesien. Durch diese Ausbildung versucht Babamukara, seine gesamte Familie zu erheben, damit sie als die angesehensten Mitglieder oder die rhodesische Gesellschaft angesehen werden. In dieser Hinsicht fördert er die Ausbildung von Tambudzais Bruder Nhambo. Als ältestes Geschwister und einziger Junge hängt die Zukunft von Nhambo ab, um seine Familie durch Bildung von ihren primitiven Bedingungen zu befreien.

Wie Babamukaras Kinder Nyasha und Chido, die ihr ganzes Leben lang in England und in der Missionsschule unterrichtet wurden, entwickelt Nhambo ein Gefühl der Arroganz gegenüber seiner Familie, insbesondere gegenüber seinen jüngeren Schwestern, die sie daran erinnern, dass sie Mädchen sind und dass das Gehöft ihre Zukunft ist . Dann schreibt Dambarembga durch Tambudzais Erzählung über die Gelegenheit, die Tambudzai bietet. Mit vierzehn Jahren schlägt eine Tragödie zu: Bei der Mission entwickelt Nhambo die Mumps und stirbt in nur wenigen Tagen. Die Mutter ist außer sich, obwohl in weniger entwickelten Gesellschaften der Tod der Kinder an der Tagesordnung ist. Babamukara beschließt, Tambudzais Ausbildung zu fördern, weil er der Meinung ist, dass die Familie noch jemanden braucht, der sie aus der Armut befreit. Infolgedessen zieht Tambu in die Obhut ihres Onkels und ihrer Tante, weg vom Gehöft und zur Armut und in ein luxuriöses Leben.

Wie in vielen Büchern über das Erwachsenwerden ist Nervous Conditions nicht ohne Konflikte. Tambudzai wird unter Nyashas Fittiche genommen und sieht aus erster Hand, wie das Leben in England sie arrogant gemacht hat und schwört, dieses Verhalten nicht zu wiederholen. Babamukara lobt Tambudzai als vorbildliches Kind und wünscht sich, dass seine eigene Tochter diesem Beispiel folgt. Leider ist Nyasha zu dem Zeitpunkt, als sie die Pubertät erreicht, mehr englisch als afrikanisch und ein Teil ihrer Verachtung für das primitive Afrika hat sich auf Tambudzai ausgewirkt. Während Tambudzai ihre Familie immer noch liebt und ihren Schwestern alles Gute wünscht, fällt es ihr immer schwerer, mit jedem Urlaub zum Gehöft zurückzukehren. Es gibt weder Elektrizität noch Wasserleitungen oder Bücher, und das Leben auf der Rhodesian-Ebene ist schwieriger geworden. Tambudzai findet Fehler in ihren beiden Eltern und wünscht sich, dass sie an dem Beispiel ihres Onkels festhalten, Bildung als Mittel zu nutzen, um sich in der Gesellschaft zu verbessern. Ihr Vater ist jedoch das faulste Mitglied in seiner Familie, und ihre Mutter, die seit ihrem XNUMX. Lebensjahr keine Ausbildung hatte und verheiratet war, hat keine Zukunft vor sich. Tambudzai vergisst nicht die Erziehung, aus der sie stammt, aber bei ihren späteren Besuchen zu Hause schwört sie, für eine Frau aus ihrer Zeit so viel Bildung wie möglich zu erlangen, um ihre Familie ein für alle Mal aus ihren primitiven Bedingungen zu befreien.

In den letzten Jahren habe ich es nicht genossen, Bücher über das Erwachsenwerden zu bekommen. Ich finde, da die Protagonisten das Alter meiner Kinder sind, leide ich unter einer Generationslücke in meiner Lektüre. In den letzten Monaten habe ich hochwertige Coming-of-Age-Fiction gelesen und mir Hoffnung für das Genre gegeben, das sich weiterentwickelt. Tsitsi Dangarembga ist ein Beispiel dafür, wie Bildung sie aus der Armut befreit hat. Primitive Lebensstile und wenige Rechte für Frauen sind noch heute ein Thema für Afrikaner. Als 1988 erstmals Nervous Conditions veröffentlicht wurde, galt die Arbeit als wegweisend. Dangarembga hat den Weg geebnet, damit Autoren wie Adichie heute eine Plattform haben, und dafür fühle ich mich privilegiert, ihre Arbeit gelesen zu haben. In den letzten Jahren hat sie zwei Folgeromane geschrieben, damit die Leser sehen, wohin die Bildung Tambudzai geführt hat, und ich freue mich darauf, sie auf ihrer Reise durch das Leben zu begleiten.

4.5 Sterne

"Leise, unauffällig und äußerst unruhig begann sich etwas in meinem Kopf zu behaupten, Dinge in Frage zu stellen und mich nicht einer Gehirnwäsche zu unterziehen, was mich zu dieser Zeit brachte, in der ich diese Geschichte niederlegen kann. Es war ein langer Prozess für mich, dieser Prozess von Erweiterung."

Damit endet der Roman, der mit dem Geständnis der Erzählerin begann, dass es ihr nicht leid tat, als ihr Bruder starb. Der schmerzhafte Expansionsprozess, der Tambus Geschichte ermöglichte, wurde für viele Jahre blockiert - blockiert durch das patriarchalische System, das Männer bildete und die körperliche Arbeit von Frauen zu Hause ausbeutete.

Als ihr Bruder stirbt, darf Tambu - widerwillig - seinen Platz einnehmen. Um einer Gehirnwäsche unterzogen zu werden, um an ihre eigene Minderwertigkeit zu glauben, betritt sie die Welt der Bildung an der Missionsschule ihres gottähnlichen, patriarchalischen Onkels und widersetzt sich seiner charismatischen allmächtigen Herrschaft. Aber als sie sich ihrer Cousine Nyasha nähert, erkennt sie, dass es andere Möglichkeiten gibt, die Welt wahrzunehmen, sobald Sie einen Vergleich und eine Wahl haben. Und sie sieht die Macht der Frauen unter der Herrschaft lächerlich pompöser Männer. Und das Erkennen der eigenen Stärke ist der erste Schritt, um Ungerechtigkeiten abzuschütteln:

"Ich sah, dass die Viktimisierung universell war. Sie hing nicht von Armut, mangelnder Bildung oder Tradition ab. Sie hing nicht von den Dingen ab, von denen ich gedacht hatte, dass sie davon abhängen. Männer nahmen sie überall mit. [...] Aber was mir nicht gefallen hat, war die Art und Weise, wie alle Konflikte auf diese Frage der Weiblichkeit zurückkamen. Weiblichkeit im Gegensatz zu und unter der Männlichkeit. "

Tambu wäre überrascht gewesen zu entdecken, wie universell es WIRKLICH ist, diesen Konflikt, den sie hasst. Es geht über die Frage der Rasse und des Kolonialismus sowie der Riten zwischen Christen und Stämmen hinaus. Sie finden es in gut ausgebildeten, modernen und überprivilegierten Familien in liberalen Demokratien. - "Männer nehmen es überall mit."

Aber natürlich ist die Situation extrem, wenn Sie ein junges, vernünftiges und begabtes Mädchen in den zusammenstoßenden Welten der christlichen Bigotterie und des Stammpatriarchats sind. Als Frau bist du kaum ein Mensch. Und Sie müssen lernen, Ihre Karten gut zu spielen, um in einer Gesellschaft zu überleben, die für und von Männern entworfen wurde. Sie müssen wissen, welche Kämpfe Sie auswählen und welche Sie zu Ihrer eigenen Sicherheit fallen lassen müssen.

Tambu und Nyasha lernen, die Dominanz von Männlichkeit und Weißheit zu steuern, während sie nebeneinander aufwachsen, aber es ist nicht ohne große Opfer. Tambu muss ihre gebrochene Mutter loslassen und ihren eigenen Weg erzwingen, um eine Veränderung für sich selbst vorzunehmen. Nyasha, eine in England ausgebildete Hybride, kämpft für ihr Recht, Männern gleichgestellt zu sein, und stirbt dabei fast, während sie sich selbst bestraft, während sie Bulimie und Magersucht entwickelt - nur um von einem weißen Psychiater erfahren zu können, dass Afrikaner habe keine solche Krankheit.

Die beiden Mädchen unterstützen sich gegenseitig mit Hilfe ihrer weiblichen Verwandten und ermutigen sich gegenseitig, auf dem Weg zu bleiben, nach ihrer eigenen Identität zu suchen, anstatt sich der christlichen oder Stammesunterdrückung anzupassen. In den schwierigsten Zeiten ist Bildung nicht nur ein Mittel zur Erlangung der Unabhängigkeit, sondern auch eine beruhigende Medizin gegen wiederholt gebrochene Herzen und Willen:

"Am wichtigsten, am wunderbarsten war die Bibliothek, groß, hell, mit Glaswänden ummauert ..."

Dieser Roman sollte für die # metoo-Generation gelesen werden müssen. Es ist so mächtig wie Dinge fallen auseinander, aber es fügt die Erfahrung der verborgenen Welt der Frauen hinzu. Eine Inspiration auf so vielen Ebenen, ich kann sie der heutigen Welt nur empfehlen!

Es verwendet die alte Methode, die unter Schriftstellern beliebt ist, um die vorherrschende soziale Ungerechtigkeit und die Bedingungen durch ein schockierendes Ereignis hervorzuheben - Sie wissen, wie Medeas Tötung ihrer Kinder das Patriarchat ihrer Zeit widerspiegelte, als die Heldin des Geliebten ihr Kind tötete, was sich auf die Sklaverei auswirkte. Der Erzähler von Camus 'Outsider verspürte keinen Kummer über den Verlust seiner Mutter - was die Art und Weise widerspiegelte, wie Menschen sich nicht zu unserer Umgebung zugehörig fühlen können und so weiter. Bevor ich Phaedra gelesen hatte, dachte ich, ihre inzestuellen Absichten spiegelten sich in der ungerechten Annahme wider, wo Eine Frau sollte glücklich mit einem Mann verheiratet bleiben, der doppelt so alt ist wie sie, und einen Mann in ihrem Alter als Stiefsohn nehmen. Hier ist das im allerersten Satz offenbarte Ereignis die Unfähigkeit des Erzählers (damals ein kleines Mädchen), Reue über den Unfalltod ihres Bruders zu empfinden, und die Ungleichbehandlung von Mädchen und Jungen.

Einer der ersten afrikanischen feministischen Romane - was auf den ersten Blick wie ein Coming-of-Age-Roman eines Mädchens in Simbwe erscheint, enthält Geschichten über andere Frauen in ihrer Umgebung. An einer Stelle weist die Erzählerin darauf hin, dass die Frauen nicht in der Lage sind, auf eine Situation zu reagieren, wie sie es wünschen und sich moralisch verpflichtet fühlen, weil die Identität, die die Gesellschaft und die Kultur ihnen auferlegt haben (und mit der sie sich vollständig identifizieren). erwartet, dass sie schweigen.

Es ist in der Tat bedauerlich, an Familien zu denken, in denen nur ein Kind die Ausbildung erhalten könnte - aber sich einer besseren Wahl des Lebensstils zu widersetzen, nur weil es westliche Kultur zu sein scheint ... Um ehrlich zu sein, ich bin kein großer Fan von diesen Wörter - "Kultur" und "Identität"; Der einzige Zweck, dem sie zu dienen scheinen, besteht darin, die Menschen zu verwirren und zu vermeiden, Entscheidungen zu treffen, die ihnen helfen, ihr Leben in vollen Zügen zu leben. Ich denke, es ist dumm, keine Wahl des Lebensstils zu treffen, nur weil die Community, mit der Sie sich identifizieren, normalerweise keine solche Wahl trifft oder ihre Mitglieder dies nicht dürfen.

Und Kultur - mit Ausnahme der ersten Zivilisationen (Bronzezeit - Eisenzeit); Große Zivilisationen, die auch in den Wissenschaften und Künsten wirklich produktiv waren, sind nur an Orten aufgetaucht, an denen die Menschen bereit waren, aus verschiedenen Kulturen zu lernen. Die Römer waren bereit, griechische Philosophien zu lernen, das Osmanische Reich lernte Wissenschaften und Philosophien sowohl von Römern als auch von Indern, Moguln von ihrer besten Seite (Akbar, Shah Jahan, Jahangir) hatten Künstler aus jeder lebenden Kultur in ihren Gerichtssälen, Renaissancekünstler waren bereit, tote Zivilisationen zu adoptieren und Götter Griechenlands. Sogar Kolonialreiche waren in der Zeit ihres Aufstiegs und übersetzten die Literatur ihrer Kolonien. Russlands große literarische Perioden waren bestenfalls, als Autoren wie Dostojewski und Tolstoi Ideen aus der ganzen Welt studierten, und endeten langsam, als sie den Eisernen Vorhang öffneten. Die erste USA wurde zur Weltmacht, als sie bereit war, Migranten aus der ganzen Welt aufzunehmen. In jüngerer Zeit war der lateinamerikanische Literaturboom das Ergebnis von Arbeiten von Autoren, die sich weigern, ihre Inspirationen auf Lateinamerika zu beschränken. Es erscheint daher dumm, etwas anzuprangern, nur weil es nicht zuerst im Land geschaffen oder getan wurde.

Okay, jetzt ein paar Streifzüge über Indien - das Buch selbst hat nichts mehr zu bieten.

Das Problem dieser verwirrenden Worte ist besonders relevant für Indien - wo immer davon die Rede ist, die arische, hinduistische und indische Kultur zu retten. Es gibt eine trügerische Argumentation, dass wir es weiter tun sollten, nur weil seit Jahrhunderten etwas getan wird. Ein anderer sehr dummer Glaube, dass älter ist, ist irgendwie besser. Veden sind also überlegen, weil sie früher kommen als andere Bücher und Kulturen; Als erste Vorfahren verdienen sie es, verfolgt zu werden. Aber wenn Sie dieser Argumentationskette folgen, sollten wir lieber auf Bäumen leben, weil wir auf Bäumen gelebt haben, noch bevor wir Bücher geschrieben haben, und Affen sind unsere wahren Vorfahren. Denken Sie auch daran, dass die Praxis von Sati aus kulturellen Gründen verteidigt wurde. IMO, Kultur sollte nicht als Leitfaden für die Ausrichtung unserer Zukunft betrachtet werden, sondern in Bezug auf die Schritte, die die Gesellschaft hinterlassen hat.

Darüber hinaus wird all dieses Gerede über die Rettung der Kultur immer dann zur Sprache gebracht, wenn es darum geht, irgendeine Art von Ungerechtigkeit aufrechtzuerhalten - typische Beispiele sind die Proteste gegen Vorbehalte gegen SC / ST, als sie zum ersten Mal gemacht wurden, Proteste gegen die hinduistische Ehe, weil es teilte das Eigentum zu gleichen Teilen zwischen allen Erben (und nicht nur männlichen Erben) und legalisierten Scheidungen auf, und jetzt gibt es ähnliche Proteste gegen ein ähnliches Reformgesetz für Muslime.

Das Gleiche gilt für diese Goon-Angriffe auf Pubs. Haben Sie sich jemals gefragt, welcher Teil der Pub-Kultur nicht indisch ist? Eine Kneipe ist nur ein öffentlicher Trinkplatz, und solche öffentlichen Trinklokale gab es in Indien immer. Was als Pubs bezeichnet wird, ist lediglich modischer. Es trinkt sich nicht selbst, gegen das diese Kulturschützer sind, oder sie hätten Alkoholfabriken angegriffen. Es sind nicht Männer, die sich betrinken oder in der Öffentlichkeit betrinken, gegen die sie sind - wieder die Dinge, die in Indien immer getan wurden. Sie könnten einmal denken, ihr Problem sei die Anwesenheit von Frauen an diesen Orten, aber falsch - das Problem ist nicht die Tatsache, dass Frauen selbst anwesend sind, sondern wer diese Frauen sind. Sie sehen, diese Idioten führen eine Liste von Aktionen, die ein guter Mann ausführen kann, gute Frauen jedoch nicht. Und so ... okay, dieser Vortrag wurde gerade langweilig und ich fühle mich schläfrig

Wir treffen zuerst Tambudzai oder Tambu, wie sie allgemein genannt wird, wenn sie über ihren Bruder spricht.

Es tat mir nicht leid, als mein Bruder starb. Ich auch nicht
Ich entschuldige mich für meine Schwielen, meinen Mangel an Gefühl.
Denn das ist es überhaupt nicht. Ich fühle heutzutage viele Dinge,
viel mehr als ich in den Tagen fühlen konnte, als ich
war jung und mein Bruder starb, und es gibt
Gründe dafür mehr als die bloßen Konsequenzen
des Alters. (S. 1)

Von dieser Eröffnung an, die uns mit dem dreizehnjährigen Tambu bekannt macht, betreten wir die Welt eines jungen Mädchens, das kurz davor steht, eine junge Frau in einer patriarchalischen afrikanischen Gesellschaft der späten 1960er Jahre zu werden, nicht weit entfernt von der Kolonialzeit, in der sie und alle Die Frauen um sie herum warten nervös auf die Entscheidungen des höchsten Mannes in der Familie über ihre Zukunft. Denn Tambu will zur Schule gehen. Aber ihr älterer Bruder, ihr einziger Bruder wird derjenige sein, der für sie erzogen wurde, schließlich weiblich.

Also Teil der Bedeutung des Eröffnungssatzes. Hätte sie jetzt eine Chance?

Tambu spricht mit dem Leser über alles, was sie zu Hause auf dem heruntergekommenen Gehöft trifft, über ihre Träume von einer Ausbildung an der Missionsschule, über die Realität ihrer Großfamilie, als sie beginnt, die hierarchischen Strukturen um sie herum zu verstehen und wo sie passt - - oder nicht. Der Familienpatriarch, ihr Onkel, scheint ihr gottähnlich zu sein, mit seiner Englischausbildung und seinen Abschlüssen und seiner Macht an der Schule. Er ist der Entscheidungsträger der Familie.

Das Leben ist voll von Fragen, die nicht gestellt werden können, und Antworten, die schwer zu fassen sind. Alles, was Tambu weiß, ist, dass sie es liebt, etwas zu lernen und anzustreben, das über das hinausgeht, was sie hatte. Und als sie langsam mehr und mehr Verständnis für ihren Platz erfährt, sieht sie, dass sie nur eine der vielen Frauen ist, die sie kennt und die mit dem Leben zu kämpfen haben, dass die üblichen Ziele eines kleinen Lernens und einer frühen Ehe nicht ihre Ziele sind.

Wie kann ich die überfüllten Empfindungen beschreiben?
Ich, als Babamukuru sein Auto startete, mit mir in der
Vordersitz neben ihm, an dem Tag, als ich von zu Hause wegging? Es war
Erleichterung, aber mehr als das. Es war mehr als Aufregung
und Vorfreude. Was ich an diesem Tag erlebt habe, war ein
Abkürzung, eine Umleitung von allem, was ich jemals definiert hatte
als ich auf Überholspuren, die mich schnell führen würden
Mein Ziel ... Es war kein Platz mehr für das, was ich übrig hatte
hinter. Mein Vater, so umgänglich, flach angenehm wie
jemals war unbedeutend. Meine Mutter, meine ängstliche
Mutter, war nicht mehr als ein weiteres Stück Überschuss
Landschaft zu pflegen, natürlich zu pflegen,
aber trotzdem überflüssig, ein hindernis in der
Weg meiner Abreise. (S. 58)

Tambu ist bereit, alles für die strahlende Welt hinter sich zu lassen. Aber diese neue Welt birgt eine Vielzahl alltäglicher Komplexitäten, die zu ihrer Nervosität beitragen.

"Setz dich, mein Kind", lud Babamukuru herzlich ein
als ich auf Zehenspitzen ins Wohnzimmer ging. Eigentlich bin ich reingekommen
Normalerweise legte ich meinen ganzen Fuß auf den Boden, aber es fühlte sich an
Wie auf Zehenspitzen war mein Gang so respektvoll. 'Auf dem Sitz,
Mein Kind auf dem Sitz «, fügte er hinzu, als ich demütig auf den Sitz sank
Teppich in der Ecke neben der Tür ...
Ich stand auf, zögerte aber und wusste nicht, wo ich sitzen sollte. Es
war ein komplexes Problem. Babamukuru saß in seinem
Sessel ... während Maiguru an einem Ende des Sofas saß.
Auf dem Sofa war Platz zwischen Maiguru und
Babmukurus Stuhl sowie ein unbesetzter Sessel
neben Babamukuru, aber ich konnte diese Plätze nicht einnehmen
da würde es nicht genügen so respektlos nah zu sitzen
mein Onkel. (S. 87)

Zum Glück gab es noch einen Stuhl! Das Verhaltensniveau, an dem Tambu jeden Tag arbeitete, war Teil des allgemeinen "Nervenzustands", der sich bei einigen höher entwickelt als bei anderen. Einige Frauen streben auf kleine, individuelle Weise nach Unabhängigkeit, während andere unter einem unerbittlichen System brechen können. Sie beginnt langsam zu sehen, dass Frauen um sie herum, selbst die gut ausgebildeten Maiguru, in diesem System verlieren.

»Dein Onkel würde nicht die Hälfte der Dinge tun können
er tut es, wenn ich nicht so gut arbeite! '
»Du musst viel Geld verdienen«, hauchte ich ehrfürchtig.
Meine Tante lachte und sagte, sie habe sie nie empfangen
Gehalt. Ich war entsetzt.
„Was passiert mit deinem Geld? ... das Geld das
Du verdienst. Nimmt die Regierung es? '
»Das könnte man so sagen«, lachte meine Tante und zwang sie
sich wieder fröhlich zu sein, aber keinen Erfolg zu haben.
... 'Was es ist ... zwischen sich selbst und wählen zu müssen
Sicherheit. Als ich in England war, habe ich einen Blick darauf geworfen
wenig die Dinge, die ich hätte sein können, die Dinge
Ich hätte es tun können, wenn die Dinge anders wären.
Aber da waren Babawa Chido und die Kinder und
die Familie ... Was mich betrifft, denkt niemand an die
Dinge, die ich aufgegeben habe. ' (S. 103)

Tambu beobachtet Beziehungen und Realitäten, insbesondere zwischen Männern und Frauen, und stellt fest, dass Frauen um sie herum und auch sie selbst Opfer der vermuteten Überlegenheit des Mannes waren.

Ich sah, dass die Viktimisierung universell war. Es war nicht so
abhängig von Armut, mangelnder Bildung oder von
Tradition. Es hing nicht von den Dingen ab, die ich hatte
hatte gedacht, es hänge davon ab. Männer nahmen es überall hin mit
mit ihnen. Sogar Helden wie Babamukuru haben es getan. Und
das war das problem. ... was mir nicht gefallen hat war das
So kamen alle Konflikte auf diese Frage zurück
Weiblichkeit. Weiblichkeit im Gegensatz und minderwertig
zur Männlichkeit. (S. 118)

Dies ist ein aufregendes Buch, und es ist auch ein wichtiges Buch, das wichtige soziale Themen eines Landes hervorhebt, das ich besser verstehen möchte, und sich gleichzeitig mit menschlichen Themen befasst, die uns alle betreffen. Mit der Form des Erwachsenwerdens hat Dangarembga einen Roman geschaffen, der enthüllt, lehrt und inspiriert. Es ist ein Klassiker in Afrika geworden und sollte weltweit bekannter sein.

Anfangs mit 4 bis 4.5 * bewertet, aber jetzt, nachdem ich mehr über das Buch nachgedacht habe, als ich geschrieben habe, ändere ich die Bewertung auf 5.

Dies ist eines dieser Bücher, die ich gelesen habe, ohne etwas darüber zu wissen, außer dass Dangarembga ein simbabwischer Autor ist. Ich habe eine Weile von der Existenz des Buches gewusst und es sogar schon einmal ausgewählt. aber ich muss zugeben, dass der Titel selbst mich immer daran gehindert hat, ihn zu lesen. Dafür gibt es keinen guten Grund. Aber wissen Sie, wie oft Sie von einem bestimmten Hemd angezogen werden, weil die Farbe Ihre Augen anspricht? Oder du wirst von einem bestimmten Song abgeschaltet, weil es einen Akkord gibt, der dich wirklich nervt? Ich habe solche Erfahrungen mit Büchern gemacht - etwas an einem Titel kann wirklich für mich funktionieren und ich werde die Scheiße daraus lesen. Oder alternativ kann sich ein Titel uneinig anfühlen.

Dies ist einer dieser Titel.

Ich denke, das Wort "nervös" im Titel macht mich ... na ja, nervös. Ich kann von Natur aus ein etwas ängstlicher Mensch sein, und das im letzten Jahr oder so, und während ich daran arbeite, die Kontrolle zu behalten, versuche ich, mich nicht Dingen hinzugeben, die mich besonders nervös machen könnten. Als würde man ein Buch mit dem Wort "nervös" im Titel lesen.

Lach mich aus, wenn du so willst, es ist okay.

Aber jetzt, wo ich das Buch gelesen habe, bin ich so froh, dass ich es getan habe. Die ersten paar Kapitel waren etwas langsam. Sie waren engagiert genug, um mich dazu zu bringen, weiterzulesen, aber ich habe die Geschichte noch nicht "gefühlt". Ich fühle jetzt, dass das zweckmäßig war. Als ich die ersten Kapitel durchgearbeitet hatte, stellte ich fest, dass ich als Leser neben Tambu, dem Erzähler dieser Geschichte, wuchs. Dies ist Tambus Geschichte, die Jahre später geschrieben wurde und darüber nachdenkt, wann sie Ende der sechziger Jahre die ersten neun Jahre alt war.

Der erste Satz packt einen Schlag und ich wollte mehr darüber und über diese Umstände wissen, aber ich muss zugeben, dass die Lösung davon antiklimaktisch und schließlich nicht besonders interessant war. Das wahre Fleisch der Geschichte ist der Rest dessen, was passiert - Tambu verlässt ihr Zuhause und wird mit ihrem Onkel und seiner Familie in einer Mission leben, ihre Beziehung zu ihnen, mit ihrer Cousine Nyasha, mit der sie sich ein Zimmer in der Mission teilt. ihre Beziehung zu sich selbst und ihrer Familie zu Hause. Es ist alles sehr gut gemacht und ich habe das Gefühl, dass das Schreiben von Geschichten mit fortschreitender Geschichte immer stärker wird.

Was mich überraschte, war, wie wenig Dangarembga sich scheute, einige wirklich heikle Dinge zu besprechen. Viele Geschichten in dieser Richtung (insbesondere solche, die erwachsen werden) können die Hauptprobleme umgehen oder auf schrecklich subtile Weise auf sie verweisen, sodass der Leser die Dinge selbst herausfinden kann. Aber hier hält Dangarembga einige ernste Themen im Spiegel und ruft sie zu dem auf, was sie sind, insbesondere Rasse (und Vorurteile), Kolonialismus und Feminismus.

Einer meiner Lieblingsteile des Buches beinhaltet ein Gespräch, das Tambu schon früh mit ihrer Mutter über die "Last" geführt hat, nicht nur schwarz, sondern auch eine Frau zu sein, und dieses Thema setzt sich in der ganzen Geschichte fort. Dieses frühe Gespräch betrifft Tambu zutiefst und ich frage mich jetzt, ob ihre Mutter die Dinge so formuliert hat, wie sie es getan hat, um ein kleines Feuer unter Tambus Arsch zu entfachen, damit sie inspiriert wird, eine andere Existenz für sich selbst zu schaffen, als von ihr als Afrikanerin erwartet Mädchen.

Die Geschichte ist kraftvoll und kurz. Ich weiß, dass es eine Fortsetzung gibt, obwohl es noch schwieriger zu sein scheint, meine Pfoten anzuziehen als diese, was kaum zu glauben ist, da es von allen Bibliotheken in Pittsburgh buchstäblich nur eine Kopie gibt fehlen uns die Worte. Buch. Ich bin überrascht, dass dies in der Schule nicht unbedingt gelesen werden muss, insbesondere in meiner eigenen Ausbildung. Ich hätte erwartet, dass dies für mich im College einen hohen Stellenwert in Bezug auf das erforderliche Lesen hat, aber irgendwie war es nicht so.

Ich möchte, dass mehr Menschen dieses Buch lesen.

Dieses Buch hat seinen Titel und seine Inschrift aus einer Einführung in Das Elende der Erde, die ich seit einigen Wochen langsam lese. Es war wirklich wunderbar, dies zu lesen, teilweise als Illustration einiger von Fanons Ideen, und mehr als weibliche Perspektive, die Fanons stark männlich zentrierte Darstellung des kolonisierten Themas beantwortet und kritisiert.

Aber vergessen Sie jedes andere Buch und jeden anderen Autor - vom brandaktuellen Eröffnungssatz bis zum angespannten und nervösen Abschluss hielt mich diese Geschichte mit Leib und Seele fest. Die 14-jährige Tambudzai ist meine ideale Erzählerin, scharfsinnig, vernünftig, fürsorglich, sozial und respektvoll, aber unabhängig vom Verstand, naiv, aber schnell zu lernen, gelegentlich entmutigt oder überschattet, aber in ihren Antworten berücksichtigt. Trotz des bedrohlichen und schockierenden Anfangs tritt sie im Gegensatz zu ihrem Bruder als sympathische Figur hervor; Im Gegensatz zu ihm schätzt sie ihre lokale Gemeinschaft und ihre natürliche Umgebung und arbeitet hart auf dem Bauernhof und im Haus mit ihren Eltern und Geschwistern, dem ärmsten Zweig der Großfamilie. Sie ist nachdenklich gegenüber ihrer Mutter, dankbar für ihre hilfsbereite jüngere Schwester, die sich um das Kleinkind kümmert. Ihre akademischen Talente entsprechen ihrer starken Motivation, sich wie ihr reicherer Onkel und ihre wohlhabendere Tante weiterzubilden, aber die Umstände und Familienmitglieder vereiteln zunächst ihre Ambitionen.

Wenn dies wie andere Coming-of-Age-Geschichten klingt, dann ist es vielleicht so, aber abgesehen davon, dass es bewegend und glaubwürdig erzählt wird, ist es reich an punktgenauen Analysen und Einsichten, die nie dargelegt, aber immer elegant demonstriert werden. Zum Beispiel erzählt Tambu ausführlich und amüsant, wie ihr Bruder Nhamo „vergessen“ hat, wie man Shona spricht, nachdem er Zeit mit ihrem Onkel verbracht und in der Missionsschule studiert hatA few words escaped haltingly, ungrammatically and strangely accented when he spoke to my mother, but he did not speak to her very often any more. He talked most fluently with my father. They had long conversations in English, which Nhamo broke into small irregular syllables and which my father chopped into smaller and even rougher phonemes. Father was pleased with Nhamo's command of the English language. He said it was the first step in the family's emancipation since we could all improve our language by practising on Nhamo. But he was the only one who was impressed by this inexplicable state my brother had developed. The rest of us spoke to Nhamo in Shona, to which, when he did answer, he answered in English, making a point of speaking slowly, deliberately, enunciating each syllable clearly so that we could understand. This restricted communication to mundane insignificant matters.

But the situation was not entirely hopeless. When a significant issue did arise so that it was necessary to discuss matters in depth, Nhamo's Shona – grammar, vocabulary, accent and all – would miraculously return for the duration of the discussionIch habe dieses lange Zitat aufgenommen, weil ich zeigen wollte, wie subtil Tsitsi Dangarembga eine Passage wie diese verwendet, um jede Person in Bezug auf das jeweilige Thema zu stellen - diese Technik wird konsequent verwendet, um Charaktere, Beziehungen, soziale Positionen und die verschiedenen Effekte zu entwickeln Interaktion mit kolonialen Ideologien hat auf alle von ihnen. Das Ortsgefühl wird liebevoll und doch ohne lange Beschreibung entwickelt. Tambus geerdete, im Nachhinein vorteilhafte, sachliche Erzählung fängt irgendwie jede Atmosphäre perfekt ein und kontrolliert Tempo, Satzlänge, Dialog und emotionalen Kommentar. Szenenwechsel machen dieses sorgfältig konstruierte Ambiente deutlich - zum Beispiel, wenn ein Lehrer Tambu in seinem Auto in die Stadt bringt. Die Reise ist zwar traumhaft und außergewöhnlich, aber atmosphärisch zusammenhängend mit dem Weg vom Gehöft zum Dorf, aber die Stadt ist erschütternd. Die Szene in der Stadt, in der Tambu auf Weiße trifft, hat mich laut zum Lachen gebracht, so dass sie die Unwissenheit und Vorurteile der Weißen aufdeckt.

Tambus Beziehung zu und Bewunderung für ihre Cousine Nyasha erinnerte mich daran Mein brillanter Freund und Weibsbild - Beide haben eine enge weibliche Freundschaft, in der der weniger außergewöhnliche des Paares der Standpunktcharakter ist. Wie ich darüber nachgedacht habe Weibsbild Dies ist eine gute Strategie für die Relativität, da es eine vertraute Erfahrung ist, eine charismatische Person zu bewundern, als eine zu sein! Darüber hinaus teilt Tsitsi Dangarembga im Interview am Ende dieser Ausgabe mit, dass sie die Geschichte eher aus Tambudzais Sicht als aus der von Nyasha, der Tochter des privilegiertesten Patriarchen dieser Familie, erzählt hat, damit mehr Menschen dazu in der Lage sind beziehen sich darauf, mehr Menschen in der Gegend von Simbabwe, die wie Tambu leben.

(Dies zeigt, dass Tsitsi Dangarembga diesen Roman nicht in oder für den weißen Blick geschrieben hat, wie Kwame Anthony Appiah auch in der Einleitung hervorhebt. Natürlich verkörpere ich diesen Blick unerbittlich, so sehr ich will (und arbeite?), Um das Weiß abzuschaffen. Aber ich bin immer noch der festen Überzeugung, dass die Geschichte umso effektiver und unterhaltsamer ist, als sie nicht für ein weißes Publikum gestaltet wurde, obwohl ich die Ehrungen und alltäglichen Shona-Worte, die überall verstreut sind, nicht immer verstanden habe.)

Obwohl Nyasha materiell privilegiert und äußerst intelligent ist, befindet sie sich in einem buchstäblich nervösen Zustand von allen. Ihre frühen Lebenserfahrungen in England haben sie zu einer „Hybride“ gemacht, und sie passt nicht mehr zu ihrer Familie oder ihren Schulfreunden. Sie nennt ihre Erfahrungen in England "Exposition", was auf etwas Traumatisches und Schädliches hindeutet. Ihr Problem ist eindeutig nicht nur ein Übermaß an Wissen und es geht über eine Veränderung der Überzeugungen hinaus - sie ist in einem Zustand der Krankheit mit sich selbst und hat vertragliche Wünsche, die sie auseinander zu reißen drohen. Aber Dangarembga präsentiert die nervösen Zustände, die Nyasha und Nhamo betreffen, nicht als unvermeidlich. Nyasha kämpft für eine Subjektivität, die sie überleben kann, und während Tambu für einige Aspekte von Nyashas Führung dankbar ist, kann sie einige der Handlungen und Ideen ihrer Cousine kritisch betrachten und widersteht den Einflüssen, denen Nhamo erlag. Nyashas Bruder Chido scheint ebenfalls ein gewisses Maß an Gleichgewicht bewahrt zu haben. Seine Erklärung, wie er in eine anspruchsvolle gemischte Schule (schwarz und weiß) kam, ist in seiner Analyse der kolonisierer-kolonisierten Beziehungen genauso akut wie alles in Fanon.

Die Erzählung ist durch und durch weiblich zentriert und steht der patriarchalischen Ordnung der Gesellschaft äußerst kritisch gegenüber. Tambu ist wütend auf ihren Bruder, weil er zum Beispiel seine Macht über seine Schwestern ausnutzt, um faul zu sein. Bei ihrer Tante Maiguru, der hochgebildeten Frau des reichen Onkels Mukoma (Tambu als Babamukuru bekannt), ist die Situation jedoch komplexer. Tambu bewundert ihren Onkel, das Oberhaupt und den Wohltäter ihrer Familie, so intensiv, dass sie seine Behandlung von Maiguru ständig rationalisiert, um sie akzeptabel und korrekt erscheinen zu lassen. Andere weibliche Charaktere erweitern die Bandbreite der Perspektiven, Strategien der Anpassung oder des Widerstands und die Komplexität des sozialen Gefüges, das Dangarembga uns zeigt. Ich denke, die Charakterisierung ist durchweg so akut, weil sie relational ist und jeder Mensch in seiner Reaktion und Beziehung zu anderen zum Leben erweckt wird. In diesem Licht ist Tambus Erfahrung, durch viele Trennungen Subjektivität zu finden, sowohl befreiend als auch beunruhigend.

"Dies ist der Roman, auf den wir gewartet haben", sagte Doris Lessing. "Ich bin sicher, es wird ein Klassiker." Und es ist: Es gehört zu den ASCs Top 12 des 20. Jahrhunderts in Afrika. Worauf Lessing wartete, war Feminismus, und das zu nennen Dinge fallen auseinander für Mädchen ist eine Vereinfachung, aber es reicht aus, wenn Sie es in fünf Worten beschreiben müssen.

Wie Achebes Klassiker, Nervöse Zustände (1988, spielt 1968) handelt vom Zusammenfluss zwischen afrikanischer Gesellschaft und weißer Einmischung. Die beiden Hauptfiguren - die Erzählerin Tambu und ihre Cousine Nyasha - reagieren unterschiedlich darauf, Tambu geht mit und Nyasha wehrt sich. "Man kann nicht immer reingehen, was auch immer nötig ist", sagt Nyasha zu Tabu. "Sie müssen eine gewisse Überzeugung haben, und ich bin überzeugt, dass ich niemandes Außenseiter sein will." (Spoiler anzeigen)[Diese Rebellion kostet Nyasha; Sie entwickelt Bulimie und schafft es fast, sich umzubringen. (Spoiler verstecken)] Etwas im Hintergrund Nyashas Mutter Maiguru ((Spoiler anzeigen)[die eine unerwartete Verbündete von Tambu werden wird und für sie das Recht argumentiert und gewinnt, in die Klosterschule zu gehen, (Spoiler verstecken)]) und Tambus Tante Lucia kämpfen ihre eigenen Schlachten. Nyashas Vater Babamukuru spielt (sehr locker) den Patriarchen Okonkwo.

Dies sind alles komplizierte, subtile Charaktere. Dangarembga zeigt ihre Verhandlungen sorgfältig und geschickt. Es ist eine einfache und ansprechende Lektüre, und es macht auch seine Punkte. Ich habe es geliebt und ich denke, Doris Lessing hat recht. Es ist ein brillanter Roman.

Es endet damit, dass Sie eine Fortsetzung versprechen, die Dangarembga (phonetisch ausgesprochen) schließlich im Jahr 2006 geliefert. In der Zwischenzeit war sie die erste schwarze Frau aus Simbabwe, die 1996 einen Spielfilm drehte Jedermanns Kind.

Heiliger Fick, das hat mich umgehauen.

Ich nehme an, was mich wirklich dazu gebracht hat, war zu sehen, wie ein junges Mädchen in einer extrem von Männern dominierten Welt versuchte, sich durch sie hindurchzuarbeiten, um trotz vieler Widrigkeiten erfolgreich zu sein. Und um zu sehen, wie jede der Frauen um sie herum es auch versucht. Was mir an dem Roman sehr gut gefallen hat, wird am Ende im Autoreninterview deutlich, dass es in diesem Buch keine Monster gibt, die jeder Charakter erklären und verstehen kann.

Das Autoreninterview erwähnt auch, dass es Dangarembga schwer fällt, über Rassen zu schreiben. Ich hoffe jedoch, dass sie Erfolg hat, denn was in Nervous Conditions angesprochen wurde, war interessant und ich würde gerne mehr lesen.

Lies dieses Buch. Jetzt.

Absolut brillant, eine der interessantesten Figuren, die mir auf meiner interkulturellen Reise begegnet sind, dargestellt mit solch roher Ehrlichkeit, ich bin voller Ehrfurcht und sehr erleichtert, dass es ein weiteres Buch gibt, dem ich folgen kann, weil ich nicht bereit bin, es zu verlassen Dort.

Es ist eine Coming-of-Age-Geschichte von Tambu, einer Teenagerin, die am Anfang mit ihren Eltern und Geschwistern in einem kleinen Dorf lebt und deren Tage hart sind, besonders die Frauen, die den ganzen Tag auf den Feldern arbeiten, machen die Wäsche im Fluss, transportieren Sie Wasser hin und her und kochen Sie in einer Küche, in der es an modernen Annehmlichkeiten mangelt und die etwas Geschick und Hartnäckigkeit erfordert. Trotz der harten Arbeit liebt Tambu ihr Dorf und selbst die Arbeit und die Hausarbeit bieten Momente der Freude und der Kameradschaft.

Ihre Cousins ​​und Tante und Onkel kehren aus fünf Jahren in England zurück und fördern ihre Ausbildung, damit er Schulleiter der Missionsschule werden kann. Tambu ist enttäuscht, dass ihre Cousine nicht so freundlich zu ihr ist wie sie, das "Englisch" hat sie verändert. Ihrem Bruder wird die Möglichkeit geboten, an der Schule, an der er unterrichtet, eine Ausbildung zu erhalten, und Tambu, die ihre Ausbildung beenden musste, macht sich daran, einen Plan umzusetzen, um ihre eigenen Schulgebühren zu verdienen.

Damit ist auch sie auf dem Weg einer Bildung, die von "englischen Einflüssen" geprägt ist, obwohl sie ihre tiefen Familien- und Dorfwerte beibehält. Wenn sie jedoch in der Nähe ist und ihre Cousine beobachtet und von der Frustration ihrer Tante erfährt, ändert sich ihr Weltbild leicht, da sie sich der bestmöglichen Schülerin und der respektvollsten Nichte widmet.

Die subtile Art und Weise, wie ihr Charakter zu größerem Bewusstsein übergeht, ist so geschickt gemacht, dass ihre Gefühle des Ehrgeizes und des Bedauerns, als sie erkennt, dass es unmöglich sein kann, alles zu erreichen, was sie anstrebt, ohne etwas von dem zu verlieren, was sie hatte. Sie beobachtet ihren Cousin-Rebellen und akzeptiert dann diesen Mittelweg und fällt ihm zum Opfer, kann nicht zurück und ist von ihrem eigenen entfremdet.

Alle ihre Figuren sind mehrdimensional und so dargestellt, dass wir, obwohl sie einem anderen Leid zufügen, ihren Standpunkt verstehen und die Dilemmata und Komplexitäten erkennen müssen, mit denen sie konfrontiert sind.

In einem Interview erklärt der Autor Folgendes:
One can hold a person responsible for reacting to a situation in a certain way, but the situation that exerted the pressure to behave in that way must also be addressed.

Ich bin so froh, dass ich das schon früh gelesen habe, damit ich zu den nächsten beiden Büchern in der Trilogie gelangen kann Das Buch des Nicht und Dieser traurige Körper.

Einige Texte wurden so sehr untersucht, überprüft, analysiert und kritisiert, dass wenig darüber zu sagen ist -Nervöse Zustände von Tsitsi Dangarembga ist ein solcher Text. Alles, was vorerst übrig bleibt, ist persönlich, bis eine neue Form der kritischen oder kulturellen Theorie auf uns zukommt, um eine zusätzliche aufschlussreiche Interpretation anzubieten.

Es ist eine Coming-of-Age-Geschichte, die sich hauptsächlich um zwei Charaktere dreht, Tambu und Nyasha. Die Geschichte wird von Tambu erzählt, der Hauptfigur, die manchmal das Ich und manchmal der periphere Erzähler ist. Ich dachte, Dangarembga handhabte dies ziemlich gut, da es die Distanz zwischen Erzählung und Emotion verkürzte, ohne auf den allwissenden Standpunkt einzugehen. Tambu filtert jedoch alle Emotionen für uns, anstatt sie anhand der Quellcharaktere zu erleben.

Es gibt mehrere Ebenen in diesem Buch mit allen Themen, die Sie sich nur wünschen können - Postkolonialismus, Feminismus, Identität, Marxismus, Tribalismus -, aber zu keinem Zeitpunkt ist dieser Cocktail ein Witzbold, denn im Kern ist es einfach eine gute Geschichte mit vollständig abgerundeten Themen Zeichen. Und das sagt wirklich etwas aus. Dies bedeutet jedoch nicht, dass dieses Buch nicht ohne ungewöhnliche Entscheidungen und Pannen in Bezug auf das Schreibhandwerk auskommt.


Was mich überraschte, war Dangarembgas Wahl der narrativen Distanz; Indem Tambu die Geschichte aus einer fernen Zukunft erzählte und im Nachhinein auf alles zurückblickte, wurde es schwieriger, die peripheren Charaktere zu schätzen, da sie durch die Augen von Tambu, der jetzt klüger ist und es besser weiß, distanzierter und gefilterter wurden. Diese Gegenüberstellung passte nicht gut zu mir, einen kleinen Kindererzähler mit der Stimme eines älteren Selbst zu haben, war einfach unnötig und völlig vermeidbar, indem der Erzähler im Verlauf der Ereignisse in der Gegenwart mit den Charakteren positioniert wurde. Betrachten Sie diesen Absatz, in dem wir schnell von der unmittelbaren Handlung (junger heutiger Tambu) zu einer narrativen Analyse (älterer und reflektierender Erzähler Tambu) übergehen:
’Nayasha,’ I said as she walked past me, but she did not answer. I followed her to the servants’ quarters, where we sat, she smoking a cigarette held between shaking fingers and I feeling bad for her and thinking how dreadfully familiar that scene had been, with Babamukuru condemning Nyasha to whoredom, making her a victim of her femaleness, just as I held felt victimized at home in the days when Nhamo went to school and I grew my maize. The victimization, I saw, was universal. It didn’t depend on poverty, on lack of education or on tradition. It didn’t depend on any of the things I had thought it depended on. Men took it everywhere with them. Even heroes like Babamukuru did it. And that was the problem. You had to admit that Nyasha had no tact. You had to admit she was altogether too volatile and strong-willed. You couldn’t ignore the fact that she had no respect for Babamukuru when she ought to have had lots of it. But what I didn’t like was the way all conflicts came back to this question of femaleness. Femaleness as opposed and inferior to maleness.

Es gibt hier eine so wichtige Botschaft, die den Kern dieses Buches ziemlich gut zusammenfasst. Es fühlt sich jedoch so an, als ob Dangarembga die Wahl der Erzählung getroffen hat, um mit einer solchen Botschaft so lautstark zu sein. Mit anderen Worten, sie hat die Gelegenheit geschaffen, es uns zu erzählen. Sie könnte uns leicht zeigen (was sie bereits früher hat), indem sie die Geschichte in der Gegenwart, dh dem jungen Tambu, ohne übergreifende, reflektierende Erzählung beibehält.

Und dann gab es einen merkwürdigen Moment, der wenig Sinn machte. Nachdem sie sich an Tambu und ihre Perspektiven gewöhnt hat (wir sind zu 75% im Buch), steht sie vor der Hochzeitszeremonie ihrer Eltern, sie quält sich damit, nicht teilnehmen zu wollen, und wir sehen, wie schwer sie es nimmt, aber die Grund, warum es so schwer ist, macht wenig Sinn. Es gibt entweder etwas, das dem Leser aus Tambus Psyche nicht gut verraten ist, oder es gibt eine Art kulturellen Unterton, der nicht richtig entlarvt wurde, weil er sagt:
The whole business reduced my parents to the level of the stars of a comic show, the entertainers. I did not want to see them brought down like that and I certainly did not want to be part of it. So I could not approve of the wedding.
- schneidet es nicht. Es ist ein zu schwaches Argument für das, was wir derzeit kennen.

In einem anderen Sinne gab es einige Fälle von qualvoller Qual mit überdetaillierten Erzählungen. Wiederum aus dem Charakter heraus, aber eher eine lautstarke Gelegenheit für kulturelle Exposition. In einem Fall gab es zum Beispiel ein Festmahl, das vorbereitet werden musste, und wir mussten mehrere Seiten lang über jedes Detail lesen, das die Herstellung des Essens, die Kleider, die Teilnehmer usw. betraf, wenn dies alles - wenn es relevant war - hätte sein können wurde leicht in einer Szene des Festes gezeigt. Es waren einfach zu viele Details, die der Charakterisierung, der Handlung oder den Themen nichts hinzufügten, und wir sind zu weit im Buch, um dieselbe Umgebung weiterzuentwickeln.

Als wir schließlich zur narrativen Distanzkonstruktion zurückkehrten, gab es zu Beginn des sechsten Kapitels noch einen weiteren Punkt, der frustrierte, weil ein junger Tambu zur Mission kam, aber wir hören, wie der ältere Tambu einen klaren Hinweis auf Conrads berüchtigte Einstellung gab der Afrikaner:
The Whites on the mission were a special kind of white person, special in the way that my grandmother had explained to me, for they were holy. They had come not to take but to give. They were about God’s business here in darkest Africa.

Jetzt Conrads Klassiker Herz der Dunkelheit, an sich brillant, ist manchmal der Fluch einiger postkolonialer afrikanischer Schriftsteller. Zum Beispiel sagte Achebe in seinem Aufsatz "Ein Bild von Afrika": "Conrad ist ein blutiger Rassist". Es scheint, dass die Dangarembga hier in Achebes Lager ist, als sie Conrad hervorhebt, indem sie ihn indirekt referenziert. Die einzige andere „westliche“ literarische Referenz, die wir in diesem Buch haben, ist früher, als Nyasha Lawrence liest Lady Chatterleys Liebhaber gegen die ihr Vater Einwände erhebt und es wegnimmt. Referenzierung Herz der Dunkelheit Als Tambu zur Mission kommt, ist ein Meilenstein in ihrem Leben und auf der Reise des Lesers in diesem Buch eine unnötig geladene Waffe mit einem gezogenen Abzug, die niemals feuert.

Cedric Watts argumentiert in seinem Aufsatz "Ein blutiger Rassist", dass sowohl Conrad als auch Achebe im selben Lager sind. Ein halbes Jahrhundert später ist es leicht zu sagen, dass Conrad ein Rassist ist, obwohl sein Wissen tatsächlich auf den Kontext beschränkt ist, in dem er sich befand und trotzdem benutzte er Satire als poetische Lizenz, um den Afrikaner darzustellen und nicht um Respektlosigkeit zu zeigen. Es ist also schade, dass Achebe Conrad als Rassisten ansah. Es ist ein gut argumentierter Aufsatz. Was ich daraus nehme, ist Folgendes: Manchmal werden dieselben Handlungen dargestellt, aber mit unterschiedlichen Absichten; beurteilen wir die Handlung oder die Absicht? Soweit ich weiß, beurteilen wir die Handlung, und die Absicht (die Ursache) bleibt unerkannt.

Aber so etwas denke ich und beginne zu recherchieren, sicherlich musste die geladene Waffe in Tambus Geschichte nicht vorhanden sein. Es diente ihm zu diesem Zeitpunkt nicht.

Alles in allem ist es eine beeindruckende Geschichte, die von einer Schriftstellerin erzählt wurde, die ihr erstes Buch in Simbabwe schrieb. Wie bei allen ersten Büchern gibt es vieles, was autobiografisch ist, und Dangarembga hat relevante Teile ihrer Geschichte in Tambu und Nyasha aufgeteilt - und sie wunderschön umgesetzt. In ihren Unterschieden schätzen wir diese beiden jungen Mädchen, die erwachsen werden.

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Achebe, C. (1977). 'Ein Bild von Afrika: Rassismus bei Conrad Herz der Dunkelheit.'Veröffentlicht von Penguin Classics. ISBN: 978-0-141-195281

Watts, C. (1983). "Ein blutiger Rassist": Über Achebes Sicht auf Conrad. The Yearbook of English Studies, 13, 196-209. doi:10.2307 / 3508121

Ich wollte dieses Buch nicht lesen, weil ich bereits eines für Simbabwe hatte und dachte, es sei nur eine weitere Geschichte über das Erwachsenwerden. Dann habe ich gelesen dieser kritische Aufsatz, was mich dazu brachte, mich aufzusetzen und aufmerksam zu sein. Und so habe ich das Buch gelesen, was gut ist, aber oh, so deprimierend.

Ich sollte sagen, dass die Bücher, die ich deprimierend finde, etwas eigenwillig sind. Viele Menschen haben Probleme beim Lesen über Krieg und verwandte Gräueltaten, aber diese Bücher betreffen mich selten sehr. Sie sind einfach zu weit jenseits meines Erfahrungsbereichs, um starke Reaktionen hervorzurufen. Aber gib mir bürokratische Dummheit oder, wie hier, unterdrückende gesellschaftliche Strukturen, die das Leben der Menschen ruinieren, und Huch! Das ist schrecklich! Wie können die Leute das gerne lesen!

Also dieses Buch. Es geht um Kolonialismus und Patriarchat, aber insbesondere um die Art und Weise, wie Familien das Patriarchat durchsetzen, um Kämpfe innerhalb der Familien um Dominanz einerseits und Unabhängigkeit andererseits und um die Art und Weise, wie diese Systeme Menschen - insbesondere Mädchen - verletzen, verzerren und zerstören. Es ist schweres Zeug. Und ich bin mir nicht so sicher, ob es sich um einen Coming-of-Age-Roman handelt, wie er oft beschrieben wird: Tambudzai, die Erzählerin, ist ein Teenager, und sie sammelt Wissen und Erfahrung, verliert dabei aber ihr Selbstvertrauen, vielleicht sogar sie Identitätsgefühl.

Es gibt hier nicht viel Handlung im traditionellen Sinne, aber gleichzeitig ist viel los: Es gibt Tambus Kampf um eine Ausbildung; es gibt ihre Beziehung zu ihrer weltlicheren Cousine Nyasha; es gibt Nyashas Rebellion gegen die Autorität ihres Vaters; Es gibt die verschiedenen anderen Beziehungen innerhalb der Familie. Tambus verarmte Mutter und ihre gut ausgebildete Tante sind beide mit ihren Rollen im Leben unzufrieden, haben sich aber mit ihnen abgefunden. Sie können wirklich nirgendwo anders hingehen, denn - das ist entscheidend - ihre Familie ist von der größeren Gesellschaft geprägt und scheint nicht besser oder schlechter zu sein als die anderer. In Büchern über die Unterdrückung von Frauen besteht die Tendenz, einem besonders schrecklichen Mann die Schuld zu geben - was zu einer optimistischeren Geschichte führt, denn dann muss die Heldin nur noch diesem Mann entkommen, einen netten finden und ta da! Happy End! Aber der Patriarch hier, Babamukuru, ist weit entfernt von einem Monster: Er ist ein erfolgreicher Mann, der großzügig mit seiner Großfamilie umgeht, und im Gegenzug erwartet er Dankbarkeit und Gehorsam. Schließlich weiß er, was richtig ist, und jeder andere liegt in seiner Verantwortung.

Die Charaktere sind also gut gezeichnet und glaubwürdig, und ihre Beziehungen haben die Tiefe und Authentizität, die Sie von einem literarischen Roman erwarten würden. Das Schreiben ist auch gut und die Themen werden gut behandelt. Das Buch erklärt vielleicht die Psychologien seiner Charaktere übermäßig, wie es altmodische Romane tun, aber es wurde erst 1988 geschrieben und könnte davon profitiert haben, weniger zu erzählen und den Lesern mehr zu vertrauen. Es ist aus Tambus Perspektive als erwachsene Frau geschrieben, mit einem viel besseren Verständnis der Ereignisse und Persönlichkeiten als zu dieser Zeit, aber wir sehen nie, wie sie dieses Verständnis erreicht hat; Das Ende ist abrupt und fühlt sich eher wie ein Anfang als wie ein Ende an. Aber vielleicht ist all das Erklären notwendig; Vielleicht ist die hier dargestellte Dynamik so subtil und so außergewöhnlich, dass sie, wenn nicht darauf hingewiesen wird, vollständig verloren gehen würde.

Auf jeden Fall war dieses Buch für mich ein ziemlicher Kampf - obwohl es kurz ist, ist es keine schnelle oder leichte Lektüre. Aber es ist gut geschrieben und nachdenklich genug, dass sich die Mühe lohnt.

Ich habe mit diesem Buch gekämpft. Bis zu etwa 80% war mir die Richtung nicht klar und ich musste die Kritiken, die es als literarischen Keim begrüßten, erneut lesen.

Tsitsi ist eine ausgezeichnete Schriftstellerin, aber ich fand ihre Diktion etwas elitär. Es macht mir nichts aus, ab und zu das Wörterbuch zu benutzen, dann wird das Buch ein bisschen harte Arbeit. Wenn Sie nicht für akademische Fähigkeiten lesen, sollten Bücher eine Art Flucht vor dem Alltagsstress sein.

Die Handlung war sehr interessant und faszinierend. Es ist nicht alltäglich, dass man über Patriarch, Kolonialismus, kulturelle Vorurteile und deren Auswirkungen auf afrikanische Frauen und Mädchen liest. Der Bau des Grundstücks war langwierig, was die Handlung mühsam machte.

In Bezug auf die Konstruktion nimmt die Einstellung der Handlung etwa 200 Seiten des Buches ein (80%), der Höhepunkt ist, wenn Nyasha einen psychischen Zusammenbruch hat (3 Seiten) und dann die Geschichte abrupt ihren Höhepunkt erreicht und endet. Ich hätte gerne gesehen, wie Tambu dann ihre Metamorphose bei Sacred Heart im Lichte dessen, was geschehen war, fortsetzt.

Die 3 Frauen waren so ein Kontrast. Lucia, ungebildet, unverheiratet, daher mit einem niedrigeren Status innerhalb der Familie, gebietet Respekt, weil sie für sich selbst eintritt. Tambus Mutter bewegt sich schüchtern auf dem Gehöft und akzeptiert bereitwillig den Status Quo. Maiguru, gebildet und zum finanziellen Wohlstand der Familie beigetragen, wird zu einer Bürgerin zweiter Klasse in ihrem Haus.

Nyash und Tambu. Welten auseinander. Nyasha wollte nichts, aber sie sehnte sich immer nach mehr. Mehr was? Tambu kam aus bescheidenen Anfängen und vergaß es nie.

Wenn es eine Fortsetzung gibt, kann ich es kaum erwarten, sie in die Hände zu bekommen. 4 volle Sterne.

Was ich an diesem Buch am meisten liebte, war die zugrunde liegende Geschichte, zu sich selbst zu kommen und nicht so sehr zu altern. In der Ich-Erzählung spricht Tambu, eine 14-jährige Simbabwerin, direkt mit dem Leser und erzählt nicht nur ihre Geschichte vom Aufwachsen einer Frau in einer patriarchalischen Gesellschaft, sondern auch die der Frauen um sie herum.

Im Eröffnungssatz entschuldigt sich Tambu nicht für ihre mangelnde Emotion gegenüber dem Tod ihres Bruders. Weil sie keine anderen männlichen Kinder in der Familie hat, bietet sie jetzt die Möglichkeit einer Ausbildung, einen Weg, das Gehöft zu verlassen - eine Flucht.

Aber mit dieser Gelegenheit geht ein Konflikt einher - eine Kluft zwischen Familie, Gemeinschaft und sogar innerhalb von Tambu. Es gibt einen ständigen Kampf um Loyalität. Der Versuch, das Gleichgewicht zwischen den Traditionen ihrer eigenen Kultur aufrechtzuerhalten und sich gleichzeitig an die der anglisierten Missionsschule anzupassen. Wie man ihre Station im Leben verbessert, ohne "besser als" zu wirken. Diese Linie ist eine, der alle weiblichen Charaktere - Mutter, Schwestern, Cousine, Tanten - gegenüberstehen. Eine Wahl zwischen Selbst und Hingabe.

Das Buch hatte einen warmen Gesprächston und war mit Worten in Shona, der Muttersprache, bestreut, um alltägliche Haushaltsgegenstände, Zärtlichkeiten, Grüße und Zeremonien auf eine Weise zu beschreiben, die dazu beitrug, den Leser vollständig in die Geschichte einzutauchen.

Mein einziger Fehler mit dem Buch wäre das abrupte Ende. Es fühlte sich an, als würde es für die Veröffentlichung eines anderen Buches oder der zweiten Hälfte vorbereitet. Es hat mich etwas aus der Erfahrung gerissen und mich wieder in die Rolle des Verbrauchers versetzt. Es war nicht notwendig, ich habe mich zu diesem Zeitpunkt bereits um Tambu gekümmert und hätte den Rest ihrer Geschichte ohne den Anstoß gesucht.

"Der Zustand der Eingeborenen ist ein nervöser Zustand" - Frantz Fanon, Das Elende der Erde , 1961 - Dies ist die Grundlage für den Titel "Nervous Conditions", ein Bericht über eine junge Frau aus dem ländlichen Rhodesien (heute Simbabwe), die Schwierigkeiten hat, sich inmitten von Einflüssen westlich ausgebildeter Verwandter, Missionsschulen und traditioneller Familienwerte wiederzufinden. Afrika ist bekannt durch seine Klischees; Es ist leicht, die Gesichter hinter ihnen zu vergessen - dies ist ein guter Bericht über die psychologischen Gefahren des Kolonialismus und ein wichtiger Roman für diejenigen, die Einblick in die kolonialistische Soziologie suchen.

Dies ist eine erstaunliche afrikanisch-feministische Version des klassischen Romans "Coming of Age". Denken Sie an die großen Erwartungen, die in Simbabwe in den 1960er Jahren gesetzt wurden, und aus der Sicht eines Mädchens, das zwischen seiner Heimatkultur und der des britischen Kolonialismus gefangen ist. Ich habe einen Satz dieses Buches bestellt, um Senioren der College-Vorbereitung zu unterrichten, aber sie sind zu dumm. Ich hoffe, dass ich es nächstes Jahr mehr Senioren mit akademischen Neigungen beibringen kann. (Ich könnte nächstes Jahr tatsächlich Honors Seniors unterrichten !!!)

Dankbarkeit. Dies ist eines der klarsten und zweischneidigsten Themen, die sich durch Tsitsi Dangarembgas Debüt von 1988 ziehen und oft zu einem der größten afrikanischen Romane des 20. Jahrhunderts gewählt wurden. Und selbst wenn ich dem nicht ganz zustimme, kann ich sehen, warum andere so denken würden.

Nervous Conditions spielt in Rhodesien Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre und wird von einer Frau namens Tambudzai (obwohl angeblich auf Dangarembgas eigenen Erfahrungen beruhend) erzählt, die über ihre Teenagerjahre erzählt, beginnend mit dem Tag, an dem ihr Bruder stirbt. Für Tambudzai ist dies fast ein Grund zum Feiern. nicht nur, weil ihr Bruder ein komplettes Gör ist, das sie den größten Teil ihres Lebens gequält hat (und damit davongekommen ist, der einzige Junge in der Familie zu sein), sondern weil dies bedeutet, dass sie als ältestes verbliebenes Kind dazu kommen wird zur Schule gehen, obwohl ich ein ... schauderndes ... Mädchen bin. Schließlich soll sie in ein paar Jahren heiraten. Was nützt ihr eine Ausbildung? Aber ihr reicher Onkel, der in England ausgebildet wurde ("ein guter Junge, kultivierbar, wie Land ist, um Ernten zu erzielen, die den Kultivierenden unterstützen"), besteht darauf: Schließlich ist er ein aufgeklärter Afrikaner und weiß, dass Frauen ein bestimmtes Ziel erreichen sollen Bildungsniveau, um ihren Männern besser zu dienen. Solange sie den enormen Gefallen erkennt, den er ihr tut, und dass sie nie vergisst, dass sie demütig und dankbar dafür sein muss - genau wie ihr alkoholkranker Vater seinem Bruder für all die Zeiten dankbar ist, in denen er ihn aus Schulden befreit hat, wie ihre abgenutzte Mutter ihrem Ehemann dankbar ist, dass er sie geheiratet hat, auch wenn er auf der Seite schläft, wie ihr Onkel den weißen Männern dankbar ist, dass er gelernt hat, so zivilisiert zu sein, wie sie sind ... das Wort Rechte fallen zum größten Teil durch ihre Abwesenheit auf, und alles ist immer zum Nutzen eines anderen.

Es könnte ein wenig simpel sein, dies mit Yvonne Veras Under The Tongue zu vergleichen, da dies der einzige andere simbabwische Roman ist, den ich gelesen habe. Und sicher, die beiden Romane sind in gewisser Weise polare Gegensätze; Wo Vera sich in kryptischen symbolischen Poetiken verliert, ist Dangarembga eher zu wörtlich. Es gibt hier ein paar zu viele Stellen, an denen sie, zumindest von meinem westlichen Horizont aus, der Leserin vertraut haben könnte, um zu sehen, worauf sie hinaus wollte, anstatt es zu formulieren und gefährlich nahe daran zu klingen, wie ein soziologisches Lehrbuch zu klingen (Sexism in a Post) -Koloniales Afrika: Eine kritische Studie). Und doch ist die erzählte Geschichte weitgehend dieselbe: Die übersehenen Stimmen von Mädchen und jungen Frauen, die zwischen einer Kolonialmacht, die ihnen sagt, dass sie dankbar sein sollten, wenn sie trotz ihrer Rasse jemals als Menschen behandelt werden, und einem traditionellen Patriarchat (verstärkt durch die Kolonisten), die ihnen sagen, dass sie dankbar sein sollten, wenn sie trotz ihres Geschlechts jemals als Menschen behandelt werden. Wohin sollen sie gehen? In beiden Büchern - insbesondere in diesem - ist der Kampf um die nationale Unabhängigkeit ein Hintergrundereignis, eine ausgemachte Sache, die fast irrelevant ist. Ihr eigener Kampf muss im Mittelpunkt stehen, zumal er noch andauert.

Der Schwerpunkt des Romans - zwei von mehreren sehr reich gezeichneten und komplexen Charakteren - ist die Beziehung zwischen Tambu und ihrer Cousine Nyasha; Ein Mädchen wuchs in einem traditionellen Haus auf und versuchte, sich in ein verwestlichtes System einzufügen. Das andere wuchs in England auf und erwartete nun, dass es den traditionellen Werten entspricht - obwohl sie unter einem Dach leben. Keiner schafft es, die beiden zu versöhnen, ohne sich bis zu einem gewissen Grad aufzugeben. Man sagt ihnen in zwei Sprachen, sie sollen dankbar und unterwürfig für das sein, was sie bekommen. Aber Tambus Englisch ist so schlecht wie Nyashas Shona, und es steht ihnen keine Sprache zur Verfügung, um ihre eigenen Gedanken zu äußern und ihre eigene Erzählung zu schreiben.

Nervöse Zustände sind insofern eine Seltenheit, als es sich um einen explizit politischen Roman handelt, der es immer noch schafft, seine Meinung zu einer starken (wenn auch leicht gesprächigen) und psychologisch komplexen Erzählung zu verweben. Dangarembga hat eine Fortsetzung geschrieben, The Book of Not, die ich sicher irgendwann herausfinden werde. Mit nervösen Zuständen nehmen sowohl sie als auch Tambu das Recht, gehört zu werden.

Eine ansprechende (und schnelle) Lektüre. Ein Muss für jeden in der afrikanischen Diaspora, der eine Veränderung in der sozialen Klasse erlebt (z. B. als Erster in der Familie das College oder die Graduiertenschule besucht) oder auf andere Weise den Verdacht hat, woher seine Entfremdungsgefühle stammen.

Nyashas Charakter hat mich am meisten beeindruckt, da ich ein afroamerikanischer College-Student der ersten Generation bin, der aus der Arbeiterklasse stammt und promoviert hat: Auch ich bin frustriert über eine offensichtliche bedrückende Realität Ich und die extreme Entbehrung, die Menschen dazu ermutigen kann, mitschuldig zu wirken. Darüber hinaus haben die meisten anderen Charaktere dazu beigetragen, meine Augen für die Art und Weise zu öffnen, in der ich nicht verstanden habe, warum Menschen mit anderen Situationen als meinen eigenen an ihrer eigenen Unterordnung mitschuldig erscheinen können. Die Diskussion darüber, wie sich das Geschlecht auswirkt, kann auch für diejenigen mit wenig Klarheit über die Gewalt, die scheinbar harmlose Hierarchien hervorrufen, augenöffnend sein (z. B. können sogar "gute" Menschen diese Gewalt anwenden).

Empfehlen Sie auch:
-Jede Person, die die Schwere der Gewalt der Kolonialisierung auf diejenigen, die kolonisiert wurden, nicht versteht (z. B. Personen, die nicht Teil einer kolonisierten Gruppe sind, Personen, die fest davon überzeugt sind, dass der heutige Rassismus "weniger schlimm" ist als der von gestern)
- Diejenigen, die nicht verstehen, warum Menschen in der afrikanischen Diaspora sich oft mit dem befassen, was oft als bloße "Identitätspolitik" abgeschrieben wird (im Gegensatz zu einem legitimen Gefühl des Verlustes)
- Jede Person, die Schwierigkeiten hat zu verstehen, wie "nette" und "gute" Menschen immer noch zu den Händen gehören, die Gewalt gegen kolonisierte Völker ausüben
- Jede Person, die Schwierigkeiten hat zu verstehen, wie eine "Minderheit" zu den Händen gehören kann, die Gewalt gegen (ihre) kolonisierten Menschen ausüben

Nervous Conditions ist eine wirklich exzellente Coming-of-Age-Geschichte, die im Simbabwe der 1960er Jahre (damals Rhodesien) spielt. Es wird von der 14-jährigen Tambu erzählt, die mit dem Konflikt zwischen dem Leben auf dem Gehöft ihrer Familie und ihrer Sehnsucht nach Bildung zu kämpfen hat. Der Roman ist voller starker Charaktere - insbesondere der Frauen - und wirft einen unerschütterlichen Blick auf Themen wie Geschlecht, Rasse, Klasse und Kolonialismus, ohne einfache Antworten zu geben.

Ich habe dieses Buch für die Aufgabe "Book Riot Read Harder Challenge" gelesen, um "ein Buch mit kolonialer oder postkolonialer Literatur zu lesen" und kann es nur empfehlen.

Was mir aber nicht gefallen hat, war die Art und Weise, wie alle Konflikte auf diese Frage der Weiblichkeit zurückkamen. Weiblichkeit im Gegensatz und der Männlichkeit unterlegen.

Nervöse Zustände ist eine Geschichte von afrikanischen Frauen im kolonialen Rhodesien (heute Simbabwe) in den frühen 1970er Jahren. Tambudzai (Tambu), eine junge Frau aus einer armen Familie, erzählt uns die Geschichte ihres Aufstiegs in die gebildete "weiße" Welt nach dem Tod ihres Bruders und erzählt gleichzeitig die Geschichten der anderen Frauen ihrer Familie. Jede Frau unterscheidet sich von den anderen und geht auf unterschiedliche Weise mit der Unterdrückung der weißen Kolonialmacht und des Patriarchats um. Kolonialmacht und Patriarchat sind untrennbar miteinander verbunden, und die Männer des Romans sind dezentriert, um diesen Punkt zu veranschaulichen.

(Spoiler anzeigen)[Der Roman selbst ist in gewisser Weise Tambus bildungsroman, ihre Geschichte vom Erwachsenwerden, von der Emanzipation von Unwissenheit und vom Leben eines Bauern. Aber das Einbinden der Geschichten der anderen Frauen (obwohl sie Tambus Leben eng berühren) macht es in diesem Genre untypisch. Es gibt auch die bedrohliche Erkenntnis am Ende, dass Tambus Emanzipation tatsächlich eine weitere Gefangenschaft ist, die als Freiheit und Fortschritt getarnt ist. Tambu ist eine junge Frau, die in einer Gesellschaft aufwächst, in der von Frauen erwartet wird, dass sie heiraten, Kinder gebären und das Haus behalten. wo Männer das Leben von Frauen so absolut regieren wie die Kolonialregierung das Land regiert. Von Bildung befreit zu sein bedeutet, in der weißen Welt zu wandeln, in der eine schwarze Frau zweiter Klasse ist, egal wie intelligent und klug sie ist. Tambu kann die Armut und das Elend ihrer Wurzeln verlassen, aber gleichzeitig kann sie nicht vollständig "frei" werden.

Dieser Erzählbogen spiegelt sich in Tambus Cousine Nyasha wider, mit der sie zusammenlebt, wenn sie in die Missionsschule ihres Babamukuru geht. Nyasha verbrachte ihre prägenden Jahre in England, wo ihre Eltern einen Abschluss machten, und hat daher viele Wurzeln in der Rhodesien- und Shona-Kultur. Sie ist "zu weiß" für die anderen Schüler der Missionsschule, aber wenn sie versucht, ihre Schonhaftigkeit wiederzugewinnen, kann sie es nicht mit ihrem anglikanischen Selbst vereinbaren. Die einzige Möglichkeit ist Hybridität - aber so etwas ist gefährlich. Babamukuru verweigert Nyasha die Chance, sowohl Engländerin als auch Shona zu sein, und so ist sie irgendwo dazwischen gefangen. "Ich bin keiner von ihnen, aber ich bin keiner von euch", sagt sie, als sie in einem Delirium von Schlaflosigkeit und Magersucht, der physischen Manifestation ihrer psychischen und emotionalen Angst, krank wird.

Maiguru, Nyashas Mutter und Tambus Tante, leidet ebenfalls unter dem System der kolonialen und patriarchalischen Macht. Maiguru ist eine gebildete Frau mit einem Master-Abschluss, aber ihr Geld gehört niemals ihr. Sie arbeitet hart als Lehrerin, aber ihr Lohn gehört ihrem Ehemann und es wird erwartet, dass sie weiter arbeitet, um ihrem Ehemann und seiner Familie zu dienen. Auch Tambus Mutter ist darin gefangen. Obwohl die weiße Welt nicht ganz so weit bis zum Gehöft reicht, in dem Tambu aufgewachsen ist, kommt es durch den Einfluss von Babamukuru trotzdem. Tambus Mutter wird dazu gebracht, ihren Vater auf englische Weise zu heiraten, unter der ihre Mutter sich scheuert und sich wütend fühlt, weil derselbe Onkel nicht nur englische Wege zu ihnen nach Hause bringt, sondern auch ihre Kinder von ihr nimmt und sie "englisch" macht - und das "Englisch", befürchtet sie, wird sie töten. Lucia, die Schwester von Tambus Mutter, ist die einzige Frau mit einem gewissen Freiheitsgrad, aber nur, weil sie eine erwachsene Frau und unverheiratet ist. effektiv, wenn auch nicht perfekt, kann sie tun, was sie will.

Tambus Geschichte ist schwierig, und wie viele andere, die ich für diese bestimmte postkolonial beleuchtete Klasse gelesen habe, ist es unmöglich, sich genau auf die Charaktere in dem Buch zu beziehen, da ihre Erfahrungen nicht meine Erfahrungen sind. Ich denke jedoch, dass es möglich ist, eine Art Empathie zu erreichen, schon allein deshalb, weil ich (angesichts des gegenwärtigen politischen Klimas und des Sexismus, der heute noch weit verbreitet ist) eine Frau bin und die Kämpfe dieser Frauen schätzen kann. Aber ich bin kein Afrikaner, und so frustrierend es auch sein mag, es ist weitaus besser als im kolonialen Rhodesien. Für seine Schwierigkeit ist es jedoch ein erstaunlicher Roman. Die Charaktere - auch die, die durch die Not erschöpft sind - sind in der Geschichte sehr lebendig. Tambus Erzählung (erzählt von einem Geschenk, in dem sie älter ist) ist geschickt und erfordert, dass der Leser ihre Worte und die Veränderungen, die sie im Verlauf des Romans überkommt, genau beachtet.

Während ich alle Charaktere mochte, bewunderte ich besonders Maiguru. Obwohl sie dem kolonial-patriarchalischen System nicht entkommen kann, kann sie sich am Ende gegen ihren Ehemann behaupten. Obwohl sie nicht die gleiche Unabhängigkeit wie Lucia erreicht, kann sie in einer Familie Fuß fassen, die zu ihrem Gefängnis wurde. Nyashas Geschichte ist schmerzhaft, besonders wenn sie zu einem Psychiater gebracht wird und ihr (und ihrer Familie) gesagt wird, dass "Afrikaner nicht leiden", Hysterie, Magersucht und Angst. Es gab viele Punkte in der Geschichte, die mich zurückschrecken ließen, aber das war einer der schlimmsten. Auf den letzten Seiten wird dem Leser (und Tambu) klar, dass afrikanische Menschen (insbesondere Frauen) in jeder Hinsicht zweitklassig sind, auch in der Psychologie. Nyashas Magersucht wird als "eine Szene verursachend" abgeschrieben.

Über diesen Roman könnte ich viel schreiben, aber er sollte wirklich für sich selbst sprechen. Es ist wunderbar geschrieben. Die Entscheidung des Autors, viele Wörter unübersetzt zu lassen - die sehr vielen Hierarchien und Rituale in der Familie ungeklärt - war gut. Es mag zunächst überwältigend erscheinen, dient aber eher als eine Art Eintauchen in Tambus Welt. Zumindest soweit der Leser verstehen kann. (Spoiler verstecken)]

Alles in allem kann ich dieses Buch nur jedem empfehlen, der sich für feministische und postkoloniale Studien interessiert.

Weiblich, schwarz, Tochter, kurz weichhaarig, Freund, Bauer, Traditionen, kolonisiert, Rhodesien, 1960er Jahre. Das definiert Tambu als junges Mädchen, das in einem kleinen Dorf mit begrenzten Möglichkeiten für die Zukunft lebt. Ihr Bruder erhält die Chance, von ihrem Onkel gesponsert zu werden, um eine örtliche Missionsschule zu besuchen, aber es gibt nur Geld für eine. Als ihr Bruder stirbt, befindet sich Tambu jetzt 14 in einer neuen Welt voller Möglichkeiten und lebt bei ihrem Onkel, um zu studieren.
Ihre Cousine Nyasha, die während des Studiums ihrer Eltern in England lebte, gilt als Rebellin, die mit dem Patriarchen spricht, den strengen Traditionen nicht folgt und vom Leben in Rhodesien enttäuscht ist. Sie ist ein großartiger Gegenpol zu Tambus Konservatismus und hilft Tambu zu erkennen, dass das Leben für Frauen anders sein kann oder sollte.
Es ist ein Buch über Feminismus, Erwachsenwerden, den Wert von Traditionen, die Auswirkungen der Kolonialisierung, die Gefahren, Afrika zu einer Nachbildung des Westens und der Identität zu machen.

Dieser Roman zeigt die Gewalt von Armut, Rassismus und Patriarchat im postkolonialen Rhodesien. Eine provokative Meditation darüber, wie diese sich überschneidenden Kraftsysteme die Psyche aufbrechen können ... Ähnlich wie Atem, Augen, Gedächtnis wird die Tiefe des Traumas erst am Ende explizit gemacht. Während dies nicht unbedingt ein sinnlicher Roman ist, sind die Charaktere komplex und überzeugend und zwingen durch ihren Dialog zur Selbstbeobachtung. Sehr interessante Zusammenhänge zwischen Kolonisations- und Körperproblemen sowie Konsum und Macht ....

An einem Punkt im Roman entscheidet die Tante des Erzählers, dass sie genug von den Mobbing-Methoden ihres Mannes hat, und rennt davon. Nur dass sie nirgendwo hingehen kann. Sie kann zu ihrem Bruder gehen und ein paar Tage bleiben. Aber sie muss immer noch zurückkehren. Sie hat ein Leben mit ihm und einer Familie und ist bereits zu fest verwurzelt. Das Gleiche gilt für jede der Frauen in diesem Roman. Einige von ihnen erkennen nicht immer, dass sie emanzipiert werden sollten. Aber sie sind alle in einem Netz von gleichermaßen unterdrückenden Kräften gefangen, denen des "Englischen" (dh des Imperialismus), aber auch des Sexismus und der Falle traditioneller Rollen. Dieser "nervöse Zustand" entsteht nicht aus dem Selbst heraus, sondern aus der Erkenntnis, dass man in einem Netz größerer Kräfte gefangen ist und die Alternative zu einem Übel ein weiteres Übel ist. Tsitsi Dangarembga schreibt wunderschön und subtil und verwebt eine Geschichte, die mich wirklich in ihren Bann gezogen und hypnotisiert hat, um dieselben Emotionen zu spüren, die ihre Hauptfigur durchmacht, und erkennt langsam zusammen mit ihr den Umfang der Zwangslage, in der sie sich befindet.

Wie der Roman bedrohlich warnt, ist das Problem "Englisch". Könnte es ein anderes Problem geben, das im Herzen von Dangarembgas brillantem Roman über das postkoloniale Rhodesien liegt? Ihr Schreiben ist täuschend simpel, und die gewöhnliche Erzählung - auch wenn sie ein wenig altmodisch ist - jedoch unter der Oberfläche liegen die Kämpfe von Tambu, die in einer patriarchalischen Gesellschaft aufwachsen, in der sie lesen, sich weiterbilden und schließlich lernen möchte Flucht], wird von den Menschen um sie herum untergraben, durch den größeren Kampf zwischen den alten und den neuen Wegen, jeder genauso konservativ wie der andere. Die Geschichte ist jedoch wirklich Nyashas, ​​Tambus anglisierter Cousin, der während des gesamten Romans stillschweigend einen Platz von relativ geringer Bedeutung einnimmt. Wie die Autorin in einem aufschlussreichen Interview am Ende des Romans erklärte, ist Nyashas verzerrter Geist aufgrund ihrer Unzuverlässigkeit nicht derjenige, auf den sich der Roman konzentriert. Tambus Reise zur Frau hat Vorrang. Dadurch ist es nicht bis zum Ende von Nervöse Zustände dass der Leser der vollen Kraft der Risse im vermeintlich perfekten Leben von Nyasha und ihrer Familie unterworfen ist. Ihre 'Nervosität' ist bis zu den letzten Abschnitten unsichtbar - das an sich eine Metapher - aber ebenso unsichtbar in den Augen der afrikanischen Psychiater, die sich bemühen, sie ernst zu nehmen; Vergleichen Sie dies mit dem Beginn des Romans und Tambus Kämpfen beim Verkauf von Mehlspeisen, um ihre Ausbildung zu bezahlen, und der Leser wird sehen, wie tief die Metapher zwischen Konsum und Selbst in diesem Roman liegt. Was sich als einfache Coming-of-Age-Geschichte liest, ist weitaus komplexer. Das Essen innerhalb des Romans nimmt eine symbolische Rolle ein, die in seinen Varianten die Nöte des traditionellen Lebens und die koloniale Eroberung darstellt, die sie bietet, aber gleichermaßen wegnimmt. Die Zeichen in Nervöse Zustände Verlassen Sie sich auf die Missionare, auf die "Weißen", um zu wachsen, aber inwieweit ist dies gerechtfertigt? Als jemand, der in dem oben genannten Kolonialland lebt, liest sich der Roman unangenehm an Stellen, an denen Tambus angebliche Erlösung an der Sacred Heart School nur auf die tiefer verwurzelte Falle des Imperialismus hinweist. Es ist diese Zweiteilung, mit der Dangarembga spielt, wo nichts eindeutig schwarz oder weiß ist. Obwohl Tambu wie die Heldin erscheinen mag, gibt es hier keine regelrechten Bösewichte, sondern jeder ist fehlerhaft und am Ende des Tages ein menschlicher Bauer des Systems. Vielleicht eignet sich die sich verändernde Schwierigkeit in der Moral für die gestelzte Erzählung, die an einigen Stellen unangenehm über die Seite zu ziehen schien. Man muss sich fragen, was es für Dangarembga bedeutet, dies für ein nicht englisches Publikum auf Englisch zu schreiben. Das Thema Zensur und Sprache sowie die Gegenüberstellung von Englisch und Rhodesien sind ebenso tief im Roman verankert. In Tambus kontrastierenden Welten wird Sprache mit verschiedenen Lebensweisen verschmolzen, zwischen traditionellen und zeitgenössischen [imperialen] Existenzen und Denkweisen; Solche Ausdruckskämpfe passen vielleicht zu Dangarembgas manchmal trockener Prosa, sowohl der Hauptstärke als auch der einzigen Schwäche des Romans.

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Nach einem so auffälligen ersten Absatz hatte ich große Hoffnungen auf nervöse Zustände und wurde nicht enttäuscht. Das erste Mal in den 1980er Jahren veröffentlicht, war ich interessiert - und etwas enttäuscht - zu erkennen, dass viele der Probleme, mit denen Dangarembgas Charaktere konfrontiert sind, noch dreißig Jahre später in Romanen als aktuelle Probleme beschrieben werden. Der junge Tambudzai ist ein Kind am Anfang unserer Geschichte. Sie versteht den warnenden Rat ihrer Mutter über ihr Schicksal als Frau nicht und bemüht sich stattdessen, ihrem boshaften Bruder Nhamo gleichzustellen. Nhamo wird ausgewählt, um in die Fußstapfen seines Onkels zu treten und an der Missionsschule ausgebildet zu werden. Onkel Babamukuru ist das strahlende Licht der Großfamilie. Von weißen Missionaren außerhalb seiner Familie erzogen, konnte er später in den 1960er Jahren sogar fünf Jahre lang in England studieren, ebenso wie seine Frau Maiguru und ihre Kinder, die teilweise dort aufgewachsen waren. Babamukuru hat ein schönes Haus, ein gutes Auto und den Job des Schulleiters in der Schule. Jeder möchte, dass seine Kinder seinem Erfolg nacheifern, aber Dangarembga zieht langsam einen Vorhang zurück, um zu enthüllen, was dieser verwestlichte Erfolg zerstört hat.

Dangarembga zeigt, wie der kulturelle Konflikt des Kolonialismus zum extremen finanziellen Nachteil vieler Schwarzer war, es sei denn, sie waren die "glücklichen" wenigen, die ausgewählt wurden, um in Bildungsprogrammen und dergleichen zu leben. Um jedoch davon zu profitieren, mussten diese Menschen auf ihre traditionelle Kultur verzichten und die restriktiven weißen Beispiele wiederholen, die sie gesetzt hatten. Was ich jedoch nur schwer in Einklang bringen konnte, war, dass die Darstellung des schwarzen Lebens eine Darstellung von Armut und ständiger Arbeit ist, insbesondere für die Frauen. Ich hatte oft Lust, die weiblichen Charaktere anzuschreien, wegzugehen und für sich selbst einzustehen, aber natürlich - und wie einige von ihnen feststellen - gibt es selten einen Ort, zu dem ich weggehen kann. Maiguru kann ihre akademische Brillanz nicht in der Beschäftigung einsetzen, und wenn sie einen Universitätsabschluss hat, ist sie eine lockere Frau. Offensichtlich! Tambudzai könnte sich bemühen, ihrem Bruder gleich zu sein und ihn sogar zu übertreffen, aber was wird sie dadurch tatsächlich in einem Land gewinnen, in dem sowohl Schwarz als auch Weiß übermäßige Bildung als Verschwendung für Frauen ansehen.

Ich fand es gut, dass Dangarembga nicht versucht, einfache Lösungen für die Probleme ihrer Charaktere anzubieten. Als Leser dachte ich manchmal, ich hätte eine offensichtliche Lösung gesehen, aber ich merkte schnell, dass ich nicht alles über eine bestimmte Situation berücksichtigt hatte. Ich hatte ein starkes Gefühl für die Frauen, die in einer bestimmten traditionell verbotenen Existenz gefangen sind, und insbesondere für diejenigen, die einen Blick auf echte Alternativen erhielten (die Nichte, die teilweise in Großbritannien aufgewachsen ist). Ich konnte nicht wirklich verstehen, was sie gingen (und immer noch sind) durchgehen.

Text für Universität festlegen

Es ist unmöglich, sich von diesen Geschichten nicht frustrieren zu lassen, in denen Frauen in ein Leben des Gehorsams gegenüber dem Patriarchat gezwungen werden. Dieses Buch ist ein Paradebeispiel.

Nervous Conditions ist eine Coming-of-Age-Geschichte, die rückblickend von Tambu erzählt wird, der in einem ländlichen Dorf im postkolonialen Rhodesien aufwächst. Sie erzählt uns die Geschichte ihres Aufstiegs in die gebildete "weiße" Welt nach dem Tod ihres Bruders und zeigt gleichzeitig die Stimme der kolonisierten Frau und die Auswirkungen auf das Alltagsleben im postkolonialen Afrika.

Kolonialmacht und Patriarchat sind untrennbar miteinander verbunden, und die Männer des Romans sind dezentriert, um diesen Punkt zu veranschaulichen. Das patriarchalische System bietet Bildung für Männer, während die körperliche Arbeit von Frauen zu Hause ausgebeutet wird. Den ganzen Tag auf den Feldern arbeiten, die Wäsche am Fluss waschen, in einer Küche kochen, in der es an modernisierten Geräten mangelt, die ihren Bedürfnissen entsprechen. Im Verlauf der Geschichte sehen wir, wie jede Frau auf unterschiedliche Weise mit dieser Unterdrückung umgeht.

Im Eröffnungssatz entschuldigt sich Tambu nicht für ihre mangelnde Emotion gegenüber dem Tod ihres Bruders. Weil sie keine anderen männlichen Kinder in der Familie hat, bietet sie jetzt die Möglichkeit einer Ausbildung, einen Weg, das Gehöft zu verlassen - eine Flucht.

Tambu war in einer so frauenfeindlichen Gesellschaft aufgewachsen und wurde einer Gehirnwäsche unterzogen, um an ihre Minderwertigkeit zu glauben. Bis sie ihrer Cousine Nyasha näher kommt, die vom Leben in Rhodesien frustriert ist. Nachdem sie fünf Jahre in England gelebt hat, gilt sie nun als Rebellin, die mit dem Patriarchen spricht und die strengen Traditionen nicht befolgt. Im Gegensatz zu Tambus Konservatismus hilft sie ihr zu erkennen, dass das Leben für Frauen anders sein sollte.

Von hier aus navigiert Tambu sorgfältig durch die Gesellschaft, die für und von Männern entworfen wurde, während er versucht, erfolgreich zu sein. Dies wird noch schwieriger, da sie versucht, ein Gleichgewicht zwischen den Traditionen ihrer eigenen Kultur aufrechtzuerhalten und sich gleichzeitig an die der anglisierten Missionsschule anzupassen. Schließlich bemüht sie sich, irgendwo hinein zu passen.

Nervous Conditions ist randvoll mit Themen, die diskutiert werden müssen: Kolonialismus, Rassismus, Feminismus, Assimilation und mehr. All diese ergreifenden Themen werden in dieser Geschichte über ein Mädchen und ihre Cousine herumgeworfen, die versuchen, ihren Platz in einer Gesellschaft herauszufinden, die gegründet wurde, um afrikanische Frauen zu unterdrücken.

Obwohl sie eine Weile braucht, um die Absurdität ihrer Situation zu erkennen, findet Tambu ihre Stimme und wird ermächtigt. Dies ist eine kraftvolle Geschichte, die lehrt, inspiriert und es verdient, weltweit gelesen zu werden.

Tambu, die auf einem Gehöft im Hinterland von Simbabwe (damals eine Kolonie Großbritanniens namens Rhodesien) aufgewachsen ist, hat sehr wenig, um ihren jungen Geist zu beschäftigen. Während sie wächst und ihr Wunsch nach Bildung und Wissen zunimmt, stellt sie fest, dass sie ständig gegen zwei Faktoren kämpft: die Tatsache, dass sie weiblich ist und die Tatsache, dass sie Afrikanerin ist.

Und während sie ihre Eltern liebt und etwas Schönheit in ihrem anstrengenden Leben außerhalb des Landes auf dem Gehöft finden kann, möchte sie wirklich zur Schule gehen. Eine Reihe von Umständen ermöglicht es ihr, zu einer Mission zu reisen und die Missionsschule zu besuchen, in der ihr Onkel der Schulleiter ist. In der Schule erweitert sich Tambus Horizont sprunghaft, nicht nur aufgrund neuer Erfahrungen, sondern insbesondere aufgrund ihrer Beziehung zu ihrer Cousine Nyasha, die sie einen Großteil ihrer frühen Kindheit in England verbracht hat. Nyashas Weltanschauung ist viel fragender und zynischer und sie zwingt Tambu, harte Fragen zu stellen, was sie will und warum sie es will.

Dies ist eine wahre Coming-of-Age-Geschichte - ein junges Mädchen, das etwas über sich selbst lernt und nicht nur die großartigere Welt um sich herum entdeckt, sondern auch die intimeren Arbeiten ihrer unmittelbaren Familie. Die Tatsache, dass all dies auf einem rhodesischen Bauernhof in einer streng patriarchalischen Kultur geschieht, die mir so unbekannt und doch so schön beschrieben ist, macht es umso besser. Ich war genauso frustriert wie sie über die Einschränkungen und Annahmen, mit denen sie (und andere Frauen in der Geschichte) zu kämpfen hatten, weil sie weiblich war. Nervous Conditions ist randvoll mit Themen, die diskutiert werden müssen: Kolonialismus, Rassismus, Feminismus, Assimilation, "primitive" Kultur vs. "progressive" Kultur, sogar psychische Gesundheit. All diese tiefen Probleme wurden in einer Geschichte über ein Mädchen und ihre Cousine aufgeworfen, die versuchten, ihren Platz in einer Gesellschaft herauszufinden, die gegründet wurde, um afrikanische Frauen so klein wie möglich zu halten.

Ich habe es wirklich genossen, dieses Buch zu lesen, aber ich kann es nicht wirklich als Seitenwender bezeichnen. Ich lese, weil Dangarembga wunderbar mit Worten umgehen kann und weil ich es geliebt habe, einige Zeit an einem so fremden Ort zu verbringen. Die Handlung schreitet voran, ist aber nicht packend - es ist eher eine Fahrt entlang des Flusses von Tumbas Leben, gelegentlich gibt es eine große Überraschung, aber meistens gleiten wir nur mit ihr, während sie die Dinge sortiert, die sie sieht und hört. Obwohl ich nicht durchgeflogen bin, habe ich die Fahrt genossen.

Ausgezeichnetes Schreiben, das nicht nur die Geschichte des Aufwachsens von Schwarz und Arm im damaligen Rhodesien, dem heutigen Simbabwe, erzählt, sondern uns auch in die emotionalen und intellektuellen Kämpfe des Umgangs mit Kolonialismus und Voreingenommenheit gegenüber Frauen hineinzieht. Sie macht es persönlich, nicht politisch. Dies ist ein guter Begleiter zu "Down Second Avenue", die eine ähnliche Geschichte eines südafrikanischen Jungen erzählt, der in einem anderen Stil geschrieben wurde.