Revolt Against the Modern World von Julius Evola ist ein Buch, das so atemberaubend, so frisch und richterlich ist, dass ich für den Rest des Jahres möglicherweise nichts mehr lesen kann. Ich fand es reich. Jedes Wort, das Evola hier schreibt, spricht etwas an, das über das gewöhnliche Leben hinausgeht, etwas mehr als eine Lebensbedingung, die durch oberflächliche Routine oder Fußgängergedanken und -handlungen bedingt ist. Er schreibt mit Nostalgie nach Hyperuran, nach Transzendenz. Evola schreibt über die generativen Prinzipien der spirituellen Regalität, die von einer metaphysischen Ebene kommen, auf der sie in einem reinen Zustand existieren. Vorstellungen von Majestät, Königlichkeit und Adel finden hier Resonanz. Dies sind die alten Rhythmen, die die Symmetrie des Raums überlappen und die schwarzen Bereiche eines Abgrunds überschreiben.

Evola ist ein Mann, der sich nach Unendlichkeit sehnt. Was er sich sehnt, ist die Herrlichkeit des Triumphs. Evola ist im Einklang mit der kosmischen Verschwendung der Welt und schrieb über die Zivilisation, die durch die Unendlichkeit in Richtung zersplitterter Dunkelheit fällt. Das Buch ist im Wesentlichen „eine Metaphysik der Geschichte“, insbesondere in Bezug auf den Untergang der Zivilisation. Evola schrieb über die Auswirkungen unsichtbarer Dimensionen auf unsere Welt, insbesondere über Evola, was passiert, wenn sich ein Abgrund von innen nach außen dreht.

„Noch einmal, wir sollten die Wahrheit nicht vergessen, die die traditionelle Welt durchdrungen hat: Auf dieser Erde passiert nichts, was nicht das Symbol und die parallele Wirkung spiritueller Ereignisse ist, da zwischen Geist und Realität (daher auch Macht) angeblich eine Intimität bestand Beziehung."

Evola verwendet häufig das Wort "Uranian", insbesondere etwas, das er als "Uranian Chrism" bezeichnet, das wie eine heldenhafte Sonnenkraft ist, die dem Paraklet oder dem Heiligen Geist des Christentums ähnelt. Es ist eine Lebenskraft, die Welten transzendiert oder eine Frequenz, die man verkörpern kann.

„Es gibt zwei Elemente in den Traditionen dieser Zivilisationen oder jener Kasten, die durch ein uranisches Chrisma gekennzeichnet sind. Das erste Element ist ein materialistisches und ein naturalistisches; es besteht aus der Übertragung von etwas, das mit Blut und Rasse zu tun hat, nämlich einer Lebenskraft, die zusammen mit den elementaren, kollektiven und angestammten Einflüssen aus der unterirdischen Welt stammt. Das zweite Element ist „von oben“ und wird durch die Übertragung und die ununterbrochene Durchführung von Riten bedingt, die das Geheimnis einer bestimmten Transformation und Herrschaft enthalten, die innerhalb des oben genannten lebenswichtigen Substrats verwirklicht wird. “

Evola setzt sich für ein Leben in Aktion ein und betrachtet Feigheit und Schande als größere persönliche Übel als Sünde, von denen die alten Ägypter und andere frühe Kulturen keine Vorstellung hatten. Aktion umfasst Abenteuer, Heldentum, Übergangsriten und Visionsquests, aber auch die spirituelle Aktivität der Kontemplation, „die in der klassischen Idee oft als die reinste Form der Aktivität angesehen wurde; es hatte seinen Zweck und sein Ziel in sich und brauchte „nichts anderes“, um umgesetzt zu werden. “ Das Verschwenden in der schwindelerregenden vertikalen Natur der Poesie hat eine grundlegende Ähnlichkeit mit der Art und Weise, wie ich eine Visionssuche oder Castanedas Initiation betrachte. Ich habe dieses Buch geliebt.

Verrückt, dumm. Ein bisschen interessant, wie ein verrückter (und überausgebildeter) Typ in der U-Bahn, der seine Beschimpfungen auf Papier bringt, aber dieser Typ könnte der schlechteste Typ im faschistischen Italien gewesen sein.

Wenn Julius Evola Recht hat, hat er Recht. Und wenn er sich irrt, liegt er extrem falsch. Dieses Buch pendelt durchgehend zwischen diesen beiden Extremen. Aber selbst wenn es falsch ist, ist seine Meinung immer noch interessant.

Übrigens sollte dieses Buch eigentlich "Eine Metaphysik der Geschichte" heißen, denn das ist es letztendlich. Obwohl "Revolt Against the Modern World" definitiv ein auffälligerer Titel ist.

Die besten Teile dieses Buches sind, wenn er Technologie und moderne Ideologien wie Kapitalismus, Kommunismus und Nationalismus kritisiert. Diese Kritik ist sehr mächtig, oft richtig und bringt den Grund auf den Grund, warum so viele Menschen in unserer Zeit das Gefühl haben, dass das Leben völlig zwecklos ist.

Die anderen besten Teile dieses Buches sind die spirituelle Sehnsucht nach einer höheren Art von Leben, die edler, heldenhafter und weiser ist. Eine Botschaft, die bei manchen Menschen sehr stark ankommt.

Julius Evola ist eine unglaublich interessante Persönlichkeit. Er wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts in eine Familie italienischer Aristokraten geboren und war wahrscheinlich einer der letzten Intellektuellen auf dem Planeten, der ernsthaft glaubte, der Monarchismus sei der richtige Weg.

Auf jeden Fall eine Lektüre wert, und in meinem Fall definitiv eine erneute Lektüre wert. Aber wenn Sie der Typ sind, der es hasst, die Meinungen anderer zu betrachten, würde ich mich von dieser fernhalten, denn Evola versucht nicht, auch nur im geringsten Kompromisse mit einer Idee einzugehen, die in den letzten 100 Jahren populär war.

Dieses Buch lässt sich am besten als „heidnische systematische Theologie“ beschreiben. Das ist jedoch nicht ganz richtig. Julius Evola ist zwar ein Feind des Christentums, aber nicht so dumm zu glauben, dass die heidnischen Götter tatsächlich existieren. Tatsächlich ist Evola ziemlich klar, dass das „Gott-Prinzip“ bestenfalls entfernt wird, wenn es nicht existiert.

Heidentum - oder besser die alte Tradition - ist vielmehr eine Instanziierung des Reiches der Formen. Und solange Evola an quasi-platonischen Konzepten festhält, ist er in Ordnung. In der Tat ist er ziemlich aufschlussreich.

Evola als Antipositivistin

Die Gefahr des „Unbewussten“: Es ist leicht, Materialismus und Positivismus als Blockade des Weges des Menschen zu Gott zu kritisieren; aber die okkulte Religion öffnet den Weg unter dem Menschen - was ebenso tödlich ist (xii). Während Evolas größere Vision mit dem Christentum unvereinbar ist, steckt darin etwas Wahres: Sie wollen sich einfach nicht mit Ihrem Unbewussten „gehen lassen“. So treten Dämonen ein.

Für Evola ist „Tradition“ weder bewiesen noch demonstriert. Es wird erinnert. Es ist einfach "ist". Sein Ursprung ist „nicht menschlich“ (Evola xxxiv). Vermutlich meint er damit "transzendent", was "universell" wäre (xxxv).

Metaphysik

Der Schlüssel zu seiner Argumentation ist die Lehre von „zwei Naturen“. Es gibt einen überlegenen Bereich des Seins und einen untergeordneten Bereich des Werdens (3). Das unsichtbare Element ist immer „realer“ und verankert das Sichtbare.

Das Reich der „Natur“ war der Fluss. Es ist ein ewiger Zustand der „Entbehrung“. Es zeigt einen Mangel an Richtung. Materie = Werden. Es muss eine transzendente Ordnung geben, die diesem Fluss Bedeutung verleiht. Hier treibt Evola die Idee des „göttlichen Königtums“ als Brücke zwischen den beiden Bereichen voran.

So weit, ist es gut. Das ist Platon 101.

Regalität

Könige in traditionellen Gesellschaften wurden als „Vermittler“ (Pontifex) angesehen. Sie besaßen eine transzendente Qualität, die es ihnen ermöglichte, an den Formen teilzunehmen. „Die Wurzeln der Autorität hatten immer einen metaphysischen Charakter“ (8). Königtum wird oft mit dem Sonnensymbol assoziiert. Der Sonnenruhm bezeichnete eine metaphysische Realität (9). Der König bezieht seine Autorität von oben und nicht von der Erde.

Das Gesetz, das Reich, der Staat

Ein transzendenter Realismus ist die Voraussetzung des Gesetzes (21). Das Gesetz muss einen göttlichen Charakter haben. Die Lehre der beiden Naturen spiegelt die Beziehung wider, die zwischen Staat und Menschen besteht. Die Legitimität kann ihr Prinzip niemals aus den Demos ableiten (24).

Bisher ist all dies gut und das gleiche, wie Sie es in jeder monarchistischen / antirepublikanischen Abhandlung finden würden. Aber Evola geht noch einige Schritte weiter, um a) das hinduistische Kastensystem zu verteidigen und das Christentum offen anzugreifen.

Auf harte, grausame Weise macht das Kastensystem Sinn. Es spiegelt eine geordnete Hierarchie wider. Auf der anderen Seite scheinen die Leute, die das Kastensystem wirklich mögen, bereits an der Spitze zu stehen (erinnern Sie sich an Onkel Ruckus 'Verteidigung der Sklaverei?). Warnung: Sprache.

Evola mag das Christentum nicht, weil es die Gesellschaft der Kriegerkaste relativiert hat, oder so denkt er. Sein Verständnis des Christentums ist erschreckend schlecht (obwohl er ein gewisses Verständnis für die östliche Orthodoxie hat). Sein Problem ist, dass das Christentum unterschiedliche Elemente aus den verschiedenen polaren Gesellschaften entlehnt hat. Na ja, vielleicht, aber das ist keine Widerlegung. Es ist eine Widerlegung.

Es gibt wenig Grund für mich, eine detaillierte Widerlegung seines Systems anzubieten. Tatsächlich bin ich mir nicht sicher, warum es ihn interessiert. Er hält an einer zyklischen Sicht der Geschichte fest und da Kali Yuga kurz vor dem Ende steht, werden wir es beim nächsten Mal versuchen.

Ein wahrhaft monumentales Werk, das die Wahrnehmung von Geschichte und Realität verändert. Es definiert die spirituellere Natur der alten Gesellschaften und erklärt die Bedeutung vieler Wörter, deren Bedeutung verzerrt wurde, wie Tradition, Initiation, Wissen und Königtum.

Selbst wenn Sie Evolas Ansicht vollständig ablehnen (mit anderen Worten, wenn Sie rein rationalistisch sind), wäre dieses Buch dennoch ein wertvoller Einblick in die Denkweise, die der der alten Völker wie der Griechen oder Perser an ihren Höhepunkten ähnelt.

Es ist auch interessant, weil es ein breites Spektrum an Mythologie und Religion abdeckt, so dass man einen Crashkurs in vergleichender Religion bekommt, und zwar einen sehr aufregenden.

Lesen Sie dies, wenn Sie Ihren Schmerz in einen Zustand der Göttlichkeit heben und sich wie ein Kind in eine unerkennbare Realität auflösen möchten, die mit spektakulären arkanen Blutriten gefüllt ist, die Zahlen hervorrufen. Ihr Sinnhunger ist etwas, mit dem wir uns alle in dieser korporatistischen Gesellschaft befassen, die das Sein quantifizieren muss. Dies ist die gleiche alte, selbst getäuschte ideologische Scheiße, die sich beeilt, um die Lücke zu füllen, und romantische rhetorische Ebenen sind einfach. Bei solch einer unglaublichen Verneinung der Kommunikation ist es keine Überraschung, dass sich Evola Fanboy Steve Bannon sowohl als Banker als auch als ultra-konservativer Politiker hervorgetan hat.
Wenn Sie dieses Buch mögen, ist die Wahrheit einfach nicht sexy genug für Sie. Du solltest besser Videospiele mit asketischen Rollenspiel-Mods spielen. Es gibt keine besondere göttliche Vorsehung, die sich um dich kümmern könnte und nicht um 7.5 Milliarden andere. Ich für meinen Teil werde mit meinen Schmerzen umgehen, indem ich meine geistigen Fähigkeiten voll ausnütze. Dieser Schmerz ist die Schwäche, die es Kultführern und Marktgeiern ermöglicht, dich zu manipulieren. Verwandle es in deine Stärke. Lesen Sie Nietzsche, wenn Sie müssen. Lerne einfach selbst zu denken.

Ein Meisterwerk, auf das ich ohne Zweifel an verschiedenen Stellen im weiteren Verlauf meines Lebens zurückgreifen muss. Viele Leute haben gesagt, wenn Sie versuchen, nach Evola zu gelangen, lesen Sie zuerst "Revolte gegen die moderne Welt". Ich glaube, diese Arbeit sollte NACH Evolas intellektueller Autobiografie "The Path of Cinnabar" gelesen werden. Evola Autobiographie macht es viel einfacher zu verstehen, woher er mit jedem seiner Werke kommt. "Revolte gegen die moderne Welt" ist offensichtlich seine größte, aber alle Werke von Evola haben dem Einzelnen auf die eine oder andere Weise etwas zu bieten. "Revolt Against the Modern World" ist das Buch, das Evolas Weltbild schriftlich festigte.

MUSS MAN LESEN!

Diese Arbeit zeigt, wie man als Lachs gegen den steil abfallenden und kulturell auflösenden Fluss schwimmt, den dieses Kali Yuga-Zeitalter - wir sind jetzt fünftausend Jahre alt - stürmisch geschaffen hat (Zeiten von Inkarnationen, die es erlaubt hat, wenn es gewalttätig, tückisch, undiszipliniert, kalt ist und gierig). In jeder Steppe wurde alles, was edel, gut, unschuldig, harmonisch, weise und wachsend ist - alles aus dem ursprünglichen und beständigen Zentrum des esoterischen Menschen - systematisch in der organischen, kosmischen Gesellschaft teilweise und schrittweise abgebaut. Es ist also nicht reaktionär oder bombastisch, sondern angemessen, einem solchen Zerfall der Revolte gegen die modale oder moderne Welt (* nicht * Technologie, obwohl er sagt) durch alle möglichen heiligen Kräfte in einem Sammelobjekt entgegenzuwirken. Dies ist die kurze Zusammenfassung seiner Arbeit.

Ein kurzes Bild davon?

In jedem Stadium des Verlustes im Laufe der Jahrhunderte zeigt er in diesem Buch mit großer Trauer und Liebe, wie edel das war, was einst war; und was in dieser Dezentralisierungsphase in diesem Kali-Yuga-Prozess verloren gegangen ist, von dem wir jetzt immer noch herabkaskadieren (und doch verabscheut er Nostalgie übrigens; für das Urzentrum fließt alle esoterische Kultur, die im Menschen ausgeht, bereits hier im Menschen unter uns und jetzt erreichbar, sagt er).

Die Sufi sprechen von dem Chaos um das höhere Licht Adam in uns als dem inneren Garten, in den wir als mehr uns selbst hinein- und herauskommen können.

"Komm aus dem Garten, Baby, du wirst deinen Tod im Herbst erwischen, junges Mädchen, sie nennen sie die Diamantenhunde." - Bowie

Es gibt ein Zentrum und einen Fluss zum Gesamtbild dieses Buches, so ist das Zentrum, das zum Fluss zurückkehrt: Um es zusammenzufassen, erinnert die fortschreitende Offenbarung seines Buches an das Radiohead-Lied I Might Be Wrong; Das ist eine so ironische Ode an uns Amnesiacs: „Lass uns in einen Wasserfall hinuntergehen. Haben Sie eine gute Zeit, es ist überhaupt nichts, überhaupt nichts? ... Ich könnte mich irren? " Und Morrisons Lied Strange Days: "Seltsame Tage haben uns gefunden ... Die Gastgeberin grinst, der Schlaf des Gastes vom Sündigen ... Körper verwirrt, Erinnerungen missbraucht, als wir das Tal dieser seltsamen Nacht aus Stein hinuntergehen." Und außerdem: „Spürst du es jetzt, wo der Sommer vorbei ist? Dass es Zeit ist, in der zerstreuten Sonne zu leben ... auf die Sonne zu warten. “

Aber die Devolutional Progression oder Regression, die Evola genauer zeigt, lassen Sie uns jetzt das Bild davon in diesem Buch vergrößern.

Zuerst wurde der Weg der gnostischen Priesterkönig-Einsiedler-Schamanen-Universalführer, höher als ihre Gouverneurskönige, von 3K bis 2K v. Chr. (Und auch früher) durch bloße blutsöldnerische regionale Könige von Baal (schlechter Solarismus in der frühen Kali-Zeit) ersetzt , zeigt er - er geht kurz auf Lemuria und Atlantis ein). Dann wurden die Könige durch ein effetes und kolludierendes Priesterschiff ersetzt, das jede Bewegung von 2K bis 1K v. Chr. Kontrollierte. Dann wurden die heiligen Priester und Weisen - die allein diktieren würden, wann Kriege so traurig sein mussten - durch „Berater“ der Söldnerkriegerklasse (Hyksos usw.) ersetzt, um zu sagen, wann Kriege von 1K v. Chr. Bis 0 n. Chr. Sein werden (Der kanaanitische Baalismus wurde verstärkt, man könnte sagen, Rom war nur eine Gegenmaßnahme, die geschaffen wurde, um eine Zeit lang im Westen abzuwehren. Und hätte Alexander der Große ihn nicht abgewehrt - oder die Heruli-Goten 700 Jahre später - im Osten, würden wir alle bereits jetzt weltweit sklavenbesetzt sein).

Dann, in den letzten Jahrtausenden, wurden die heiligen Krieger durch die Handelsunternehmen ersetzt (wie wir jetzt das Ende des heutigen Tages mit Unternehmen sehen, die jetzt für Kriege verantwortlich sind) und der Königsmord an allen früheren Königen der Welt ist nun abgeschlossen. Als nächstes werden wir Zeuge des Aufstands der armen, versklavten 99% igen Kaste sein, die in der Mobokratie über die Handelsklasse im globalen, gesetzlosen Chaos für ihren Ruhm und Reichtum für diesen Tag herrscht. und danach werden die Diener der Diener ("dienen die Diener? Oh ja ..." - Pennyroyal Tea, Kurt Cobain), das mit Ton vermischte Eisen, die Ai-Roboter die Menschheit übernehmen.

Um jedoch klar zu sein, deutet Evola nur auf die letzten beiden Schritte hin. Der letzte Schritt sind jedoch die „verwirrten Körper“, von denen Morrison, der Prophet, spricht. Und „missbrauchte Erinnerungen“, wenn die Geschichten, die jetzt von ihnen wie mir enthüllt werden, nicht dazu verwendet werden, die Menschheit zu betrachten und zu heilen, wenn ein alter Mann sein ganzes Leben sieht und sich vor seinem transmigratorischen Tod auf eine andere Phase vorbereitet, da sich die Form des Menschen bald nähert . Die Regale in meiner Bibliothek sind nach diesem Exkurs von Kali Yuga angeordnet, der dies von Evola enthüllt (aber für jeden, der die Geschichte als Ganzes betrachtet).

In jeder Steppe gibt es nur ein Prozent, das alle wahre Kultur (Gegenkultur) schafft, die einem solchen paraziden Effekt widerspricht, den jeder Steppengeschmack in seiner allgemeinen Flugbahn innerhalb der Massen als Ganzes hat. Die Werke dieser Kontra werden von mir hier auf dieser Seite für alle wahren Suchenden als das wahre Honiggold der Bienen mit magnetischem Zentrum gesammelt. Mögen wir beim Packen unserer Taschen nichts verpassen.

Evola - neben dem ersten Gurdjieff, Ouspensky, Lady Hahn, Tolkiens verborgenen Ähnlichkeiten und möglicherweise Maurice Nicoll oder George MacDonald - ist der wichtigste Schriftsteller unserer Zeit in den letzten tausend Jahren. Daher kann ich dieses Magnum Opus von ihm nicht genug empfehlen.

Es gab sogar einmal eine höhere Kaste als die wandernden Weisen, die Priesterkönige ernannten, bevor Kali Yuga 3K v. Chr. Begann. Eine Station, in die nur sehr wenige inkarniert sind, aber Evola war in unserer: die der verborgenen Rolle des Exorzisten, die so missverstanden und missbilligt wurde Modernität, aber eindeutig etwas, das Jesus, jetzt Abraham, das wir kürzlich aus den Schriftrollen vom Toten Meer entdeckt haben, und einige andere, die in den letzten Jahrtausenden durchgeführt wurden.

Evola war wie Gandalf im Zweiten Weltkrieg; Er konsultierte Mussolini und Hitler persönlich und warnte sie, dass sie von einer dämonischen Kraft benutzt werden würden, die sie zerkauen und ausspucken würde, was sie umgekehrt zu dem machte, was sie zu sein versuchten, und auf einer Ebene, die sogar einen Schritt von der devolutive Kräfte, denen sie entgegenwirken wollten. Gurdjieff warnte Stalin, seinen Freund aus Kindertagen, davor. Keiner von ihnen hörte zu und eine solche Geschichte ergab sich.

Evola sagt sogar in einem Interview auf Youtube, dass er schon früh nicht viel an Hitler gedacht habe, weil er von einem bestimmten Dämonismus benutzt wurde. Dies muss nicht auf irgendeine formatorische Weise verstanden werden, als ob ein kleiner Kobold mit einer Heugabel sie oder solchen Unsinn anstupste. Vielmehr schaffen Menschen ihre eigenen psychologischen Impulse, die im unbewussten Kollektiv ein Eigenleben annehmen, und einige werden zu Dreh- und Angelpunkten in diesen kollektiven Wellen. Oder es gibt unzählige Abstufungen höherer Intelligenzen als die menschliche, die auch in unseren Weltmustern am Werk sind, wie es jede Kultur, die einst weltweit gelehrt wurde, war und die erst kürzlich blind als absurd und „Verschwörungstheorie“ angenommen wurde. Ich sehe kein Problem darin, eine höhere Intelligenz als meine eigene zu sehen, um auch die Möglichkeit zu haben, wie wir ziemlich bösartig zu werden (obwohl ich denke, dass die Hexenjagd nach „Besessenen“ im Mittelalter wirklich böse war und als Werkzeug für Sadisten diente, um Menschen zu manipulieren Wenn man sich die Protokolle der Prüfungen ansieht, muss man dies alles im Gleichgewicht sehen, wenn man sich entscheidet, sich in alle Arten von Kräften zu verwandeln, die im Multiversum im Allgemeinen im Spiel sind. Was die ultimative Naivität in der Lyrik für die Moderne ist, ist die ultimative Wahrheit für uns wenige, die unseren feinen und endgültigeren astralen (moralischen) Körper entwickeln: „Die Luft ist gefüllt mit Gut und Böse und Sterbliche wissen es nie.“ - Schlacht von Evermore (Led Zep).

Man versteht jedoch den Entmannungsprozess, der am unteren Ende der äußeren Persona-Käsereibe des „höheren, durch Bänder fließenden engelhaften inneren Endes des Stocks“ der Essenz jeder einzelnen Menschenform wirkt, die heute in jedem Menschen vor der Gesellschaft verborgen ist. Es scheint ein gewisses Bedürfnis für diejenigen zu bestehen, die die Quelle und Ordnung der inneren Dinge in jedem und allen sehen und den Menschen helfen, in diese hineinzukommen (was Ex-oder-Cismus bedeutet, um die falschen exoterischen Windungen des eigenen Inneren zu enträtseln sündloses Selbst, das sich hier unten falsch manifestiert). Evola und sein Buch dienen als solche, eine Art Astralpalettenreiniger.

Die neuen Psycho-Babble-Priester von heute versuchen, eine solche Rolle zu ersetzen und zu übernehmen, aber sie haben keine Ahnung, was sie tun, da sie nur mit einem heruntergekommenen, halb ausgebrannten System von Freuds bereits zurückgetretenem arbeiten (2.) Rate Freudianismus bs, wie Cobain es nannte) verschlungenes System, das er offen war, er stahl von schamanischen und esoterischen Traditionen, von denen er nichts wusste. Jung nimmt sie alle, die ganze Gruppe dieser verschlungenen Ideengeber, die in jeder kleinen Stadt auf der ganzen Welt Rätselfabriken schaffen (abscheuliche Schlangentempel-Hubs, um alle Außenstehenden zu schnappen, die ihre psychische Seite organisch in ihre Grenzen entwickeln). Sie sind die neue Inquisition, auf die die Zukunft zurückblicken wird, wenn sie sich fragen, warum wir die Hölle unter uns auf Erden leben lassen und die Kontrolle über uns haben.

Wie der Hinduismus und alle archaischen Kulturen lehrten, und Evola tut dies in diesem Buch eindeutig: Das Über-Ich ist keine Farce, die man loswerden kann, wie Freud alles auf dem falschen Fuß begann, aber das einzige, was tatsächlich völlig real und gut ist bei einem Menschen. Während das niedere Ego der alltäglichen, äußeren materiellen Persönlichkeit - das sich gut anpassende - chthonisch, unbewusster, abgeleiteter und unwirklicher ist und sich ständig ändert und gewalttätig und samsarisch ist und unter dem höheren Ego abgelehnt und subsumiert wird, ist es nur ein Dreh- und Angelpunkt und ein Dreschflegel von. Finden Sie einen Psychologen, der das heute lehrt ...

Nun, das war lange umständlich, denn es gibt 1,000 wesentliche andere Dinge zu sagen, was diese Arbeit enthüllt, außer dass Evola der Exorzist unserer Zeit ist und eine wahre esoterische und ursprüngliche Quelle der Psychologie bietet, die tatsächlich darin funktioniert. Aber genau das scheint Evola heute für den Menschen zu sein, ein Glockenwetter für unseren nächsten Schritt der Evolution (innerlich). Trotz aller Kontroversen um ihn wird er immer noch zu einem der beliebtesten Autoren. Daher würde ich dieses Buch aus den oben genannten und vielen anderen Gründen wärmstens empfehlen.

Eine letzte Sache, eine Sache, die ich an ihm liebe, ist, dass er diejenigen nennt, die glauben, sie könnten eine Person durch Gene, Chemie, lächerlich und schrecklich moralisch machen, als könnten wir Menschen wie Rennpferde einfach so züchten, wie wir sie haben wollen. Dies ist der ultimative Biorassismus, der viel gefährlicher ist als das Zeug des Zweiten Weltkriegs, wenn er nicht vom Menschen verblasst (und zweifellos erst in den kommenden Tagen zunehmen wird).

Vielmehr lehrt er, dass es in der Reihenfolge der Wichtigkeit Rassen des Geistes gibt, zu denen jeder Mensch gehören kann oder nicht, dann psychologische oder psychische Rassen, zu denen jeder Mensch gehören kann oder nicht, und nur drittens, aber ein wenig wichtig ist die biologische Rasse der Hautfarbe und Gene (und wir können alle besser über die Piccadillo des anderen hinwegkommen, wenn wir die Reihenfolge verstehen, die wichtiger ist als die Eigenschaften der Bio-Rasse).

Jeder, der Ihnen jemals erzählt, dass er ein Rassist war, nur wegen der Menschen, die er zu seiner Zeit umzuleiten versuchte und in der Nähe war (Schuld durch Vereinigung), ist lächerlich und sollte überhaupt nicht beachtet werden. Er war ein hoher und heiliger Mann. Ich frage mich manchmal, ob Tolkien von ihm wusste und ihn für seinen Geschmack ein bisschen zu nah an einem Sauroman fand. Ich nenne ihn viel mehr den Gandalf unserer Zeit, noch mehr als Tolkien selbst (der mehr Tom Bombadil war), und würde hoffen, dass er das auch dachte, wenn er ihn damals kannte.

Ich weiß, dass Evola mit den Gurdjieffianern vertraut war und Gurdjieff in seinen Schriften mehrmals positiv erwähnt hat, und sowohl Evola als auch Gurdjieff sprachen positiver, als der Wert unserer herausragenden Lady Hahn, der weiblichen Sphinx unserer letzten Jahrtausende, anerkannt wird . Ich betrachte ihn als Teil einer guten Gesellschaft von wenigen, die unter den Hunderttausenden von Schriftstellern des vergangenen Jahrtausends wirklich große Beachtung finden. Ich nenne sogar manchmal alles, was ich unterrichte, nur den GUTEN Weg (Gurdjieff, Ouspensky, Evola, Tolkien und Lady Hahn - alle, die ich bin, aber die Dienerin, die versucht, ihren Bewegungen zu helfen, die sie zu ihrer Zeit geschaffen haben, kommen ans Licht und nehmen bessere Form an). .

All dies wurde hier in einer meiner zwei längsten, überzogenen Wiederholungen gesagt. Ich hoffe, dass ich jemals schreiben kann, nicht nur als Lob und Erklärung für diese Arbeit, sondern auch, um jedem Suchenden wie mir zu helfen, die Struktur besser zu verstehen , Bedeutung und Reihenfolge meiner Bibliotheksregale in ihrer Kategorisierung, inspiriert von diesem evolanischen und hinduistischen Verständnis des systematischen Abbaus der „organischen spirituellen Kastenebenen innerhalb des psychologischen Menschen“, die sich in diesem Zeitalter abspielen sollen, bis die Goldenen nach hinduistischer Prophezeiung kommen . Ich mache das alles, um den Prozess eines Suchenden zu beschleunigen, damit sie ihre Jahre nicht verschwenden müssen, bis sie alt und schwach in ihrer Suche sind, sondern schnell das echte Gold finden und dann mit dem Manifestieren weitermachen können. Es ist eine Bibliothek, die sich dem Finden widmet

"Die wenigen Verdünnten, die der allgemeinen Äußerlichkeit aller entgegenwirken - das sind nur eine Handvoll, die in der Literatur jedes Jahrhunderts schwer zu erlernen sind."

Was für eine Zeitverschwendung! Dies ist ein Buch, das auf einer wörtlichen Interpretation antiker Mythen basiert, gemischt mit jungianischen Archetypen und rechtsextremer Ideologie, die zu argumentieren versucht, dass Menschen aus einer alten arktischen Superrasse stammen, die durch Vermischung mit minderwertigen Rassen zur Barbarei herabgestiegen ist. Die Welt steigt zum Kommunismus ab und nur die Puhmenschen mit einem "alten Kriegergeist" können überleben und vielleicht eine neue Hochzivilisation aufbauen, die auf "spiritueller Aristokratie" basiert.

Das Buch ist unglaublich repetitiv und langweilig. Wenn Sie nicht an Magie, Übernatürliches und Aristokratie glauben, scheint das ganze Buch ziemlich dumm und wahnhaft zu sein. Ich bin mehr überrascht, dass echte Neonazis dieses Zeug lesen und glauben.

So ähnlich wie der David Icke vom neuen / alternativen Recht. Ich denke, das Schönste, was ich sagen kann, ist, die Einschätzung der Nationalsozialisten zu zitieren, in seiner Empfehlung, ihn im August 1938 aus Deutschland ausweisen zu lassen, dass "seine Gelehrsamkeit eher dilettantisch und pseudowissenschaftlich ist".

Julius Evola Aufstand gegen die moderne Welt ist das Manifest des Traditionalismus und einer der beliebtesten Texte unter den heutigen "alternativen Rechten". Evola war eine Esoterikerin; Seine spirituellen Neigungen waren auf einen Weg der inneren Transformation und Selbstbeherrschung gerichtet. Alles ergibt sich aus diesem inneren spirituellen Bestreben, und das ultimative Ideal, an dem sich alles spirituelle Leben orientieren soll, ist die Form der Transzendenz. Die Transzendenz, die Evola sich vorstellt, ist eine über den Zustand des "Werdens"; die sich ständig bewegende, sich ständig verändernde, illusorische Endlichkeit der physischen Welt.

Sein Interesse an der klassischen Mythologie sollte nicht dazu führen, dass man ihn für eine der seit den 1960er Jahren entstandenen "New-Age" - oder "neo-heidnischen" Ästhetiken hält. Evola ist entschieden gegen die "erdgebundenen" Religionen. Sie sind Manifestationen der archetypischen Muttergöttin, die die Verwaltung über die Erde beansprucht, weil die Erde weiblich ist; Es ist ein Mutterleib, der ständig von Sonne und Regen gedüngt wird. Das irdische Weibliche repräsentiert den illusorischen Zustand des Werdens, während die höchste Spiritualität für Evola ein männlicher, "uranischer" Zustand der Transzendenz ist; ein Zustand des "Seins" statt des "Werdens", selbsttragend und autotelisch. Ich vermute, Evola würde nichts als Verachtung für Aleister Crowleys Gebot haben: "Tu, was du willst." Diese Art von "Freiheit" ist lediglich eine Haltung der Verwirrung und Disharmonie, in der man lediglich der Sklave der niederen Leidenschaften ist, die ihn an der Nase in eine bestimmte Richtung führen.

Evola ist der Ansicht, dass in vormodernen Zeiten alle großen Zivilisationen ihre sozialen Ordnungen als spirituelle Gemeinschaften verstanden haben, die sich an dieser ultimativen Transzendenz orientierten. Herrscher waren Mittler zwischen dem göttlichen und dem weltlichen Bereich und hielten die sozial-religiöse Ordnung aufrecht. Die Kriegeraristokratie (und die Aristokraten waren immer Krieger und nicht nur spirituelle Führer) praktizierte eine Art Kriegerasketik, bei der die Beherrschung des Schlachtfeldes mit dem inneren Weg zum Transzendenten verbunden war. Evola interpretiert das Hadith in dem Mohammed seinen Anhängern nach der Rückkehr von einer Schlacht sagt, dass sie in diesem Licht vom "kleineren Dschihad" zum "größeren Dschihad" zurückkehren. Die innere Transformation, in der man die Dinge "dieser Welt" loslässt, ist die ultimative; und doch wird es nur im Prozess eines äußeren Bestrebens des Heiligen Krieges ermöglicht - des "kleineren Dschihad". Interessanterweise betrachtet Evola den Buddhismus sogar als Manifestation der kriegeraristokratischen Spiritualität.

Evola liebt das Christentum nicht und findet darin die Keime des zivilisatorischen Niedergangs. Ihm zufolge Gott sollte nicht komm auf die Erde; denn das Transzendente, sich dem Zeitlichen zuzuwenden, ist nur eine Verfälschung des transzendenten Ideals. Trotzdem hat er einige positive Dinge über den Kriegergeist der Ritterorden der Kreuzzüge zu sagen, wie die Templer; aber er sieht dies als Beweis dafür, dass das archetypische kriegeraristokratische Ethos eines ist, das religiöse, ideologische oder nationale Bruchlinien überschreitet. Saladin und Richard Löwenherz waren anscheinend wirklich verwandte Geister.

Dies ist eine etwas bedeutende Abweichung von Nietzsches Konzept der oppositionellen priesterlichen und ritterlich-aristokratischen Klassen. Für Nietzsche sind der Krieger und der Priester oppositionelle Figuren, weil Nietzsche dem selbstverletzenden geistigen Bereich mit der herzhaften moralischen Ästhetik der Welt gegenübersteht, wie sie ist - "Ja" zum Leben sagen -, während für Evola alles aus der transzendenten Singularität kommt so trägt jede "irdische" Tätigkeit ihre Bedeutung in Bezug auf das transzendente Ideal; was Platoniker als die Welt der Formen bezeichnen würden.

Folglich glaubt Evola, dass die Vormoderne es richtig gemacht haben, als sie die Zivilisation als eine synergetische Beziehung zwischen spirituellen Kasten verstanden haben. Sogar die niederen Kasten, wie die Gildenhandwerker des Mittelalters, betrachteten die Mitgliedschaft in ihren Handelsgemeinschaften als eine spirituelle Berufung, eine Position, die ihnen in einer göttlichen Ordnung zugeteilt wurde; und so nahm auch die Herstellung von Tischen oder das Verlegen von Ziegeln eine heilige Dimension an und war somit eine Quelle großer innerer Befriedigung für den Handwerker. Evola schlägt vor, dass "Sklaverei" nirgends allgegenwärtiger oder bedauernswerter gewesen ist als in der Moderne, in der die unteren Schichten auf die Rolle bloßer Automaten in einer großen Produktionsmaschine geregelt sind, die in keiner transzendenten Ordnung begründet ist.

Mit dem scheinbar unvermeidlichen Triumph der Demokratie, des Kapitalismus und der Ideologie des "Fortschritts" sieht Evola nicht viel Hoffnung für die moderne Welt. Ihm zufolge erleben wir derzeit das, was die hinduistischen Texte als "Kali-Yuga", Hesiod als "Eisenzeit" und die nordische Folklore als "Zeitalter des Wolfes" bezeichnen. Dennoch schließt er das Buch mit dem Vorschlag, dass jene "Aristokraten des Geistes", die können, ob der zivilisatorische Zusammenbruch der Moderne in der kommenden Welt immer größere spirituelle Belohnungen ernten wird.

Dieser hat Spaß gemacht. Teilweise ziemlich herausfordernd, und Sie erhalten einen schönen kleinen Überblick über Ihre alte vergleichende Mythologie, die sich daraus ergibt (naja, nichts kommt aus diesen Kindern von Lemuria heraus, aber trotzdem).

Es scheint mir, dass Evola einer dieser Idealisten war, die das, was Stirner über das Selbst als "kreatives Nichts" sagte, ganz ernst nahmen. Er leugnet die Evolution. Es ist eine ideologische Notwendigkeit, sich dem modernen Materialismus usw. anzuschließen. Mythos ist der ultimative Bezugspunkt, Nietzsche hat uns ohne etwas gelassen und wir brauchen etwas. Es scheint einen gewissen Utilitarismus in seiner Gesamtargumentation zu geben, insofern der ultimative Anstoß für jede Art von gründlicher Kritik an irgendetwas eine Abneigung dagegen ist. In der Tat war Evola ein Dadaist und Nietzscheaner, bevor er, wissen Sie, ein Hyperboreaner war, aber trotzdem. Sie erhalten ungefähr 350 Seiten historischer Exegese und Wissenschaft über die alten Ägypter, Griechen, Römer, Brahmanismus / Hinduismus, Christentum ... um zu zeigen, 1) wie weit Sie zurückgehen, desto besser war es und 2) wie die In dieser Zivilisation sind dieselben Keime des Niedergangs zu sehen, wie sie zurückgegangen sind, und wie dieselben Prozesse uns vom europäischen frühen Mittel- und Mittelalter in unser modernes zivilisatorisches Scheißfest führen. Es ist also sehr eurozentrisch, das ist sicher!

Ich nehme dieses Buch so, als würde ich die meisten rechtsgerichteten Dinge nehmen, die tatsächlich etwas zu sagen haben. Schlecht für die Gesellschaft, gesund für den Einzelnen.

Der erste Band ist eine aufregende Reise durch die Fantasien eines reaktionären und romantischen Dissidenten. Indem Evola seinen idealen Typ der "traditionellen Gesellschaft" (inspiriert von Imperien wie Ägypten, Babylon und Rom) vorstellt, enthüllt er (durch Übertreibung) den Kern des traditionalistischen Konservatismus (die Typen Westboro Baptist / Ted Cruz). Was ich meine ist, dass er artikuliert, wie schlechte Politik wie sozialer Organismus und Iusnaturalismus mit Rassismus, Sklaverei, Mysoginie und Autoritarismus verbunden sind. Im Moment werde ich mich immer an Evolas Utopie erinnern, wenn ich die üblichen konservativen Argumente höre.
Der zweite Band ist nur ein Haufen schrecklich falscher und langweiliger Geschichte, mit der er zu beweisen versucht, dass jede Zivilisation zum Modell der "vier Epochen" passt. Der interessante Teil hier ist die Idee, dass die Welt degeneriert, anstatt sich weiterzuentwickeln.

Wenn er sich Julius Evolas Buch "Revolte gegen die moderne Welt" zuwendet, ist klar, dass er auch glaubt, dass die Geschichte sich wiederholende Zyklen hat und dass wir uns darüber hinaus in einer äußerst kritischen Phase befinden oder uns dieser nähern. Aber Evola ordnet diesen Zyklen wesentliche Echos des alten Mythos und der Magie zu, die in The Fourth Turning gänzlich fehlen.

Wie Professor Teofilo Ruiz in der Präsentation der großen Kurse Der Terror der Geschichte geschickt dargelegt hat, ist die Überzeugung (oder Hoffnung), dass „unsere Zeit“ sich dieser Endzeit nähert oder Teil dieser Endzeit ist, die in einem neuen Zeitalter des Friedens und des Friedens zum Ausdruck kommen wird Harmonie ist im Westen seit mindestens 1,000 Jahren ein immer wiederkehrendes Thema. Jetzt, wie in der Vergangenheit, während diejenigen, die eine solche Vision aussprechen, überwiegend diejenigen der intellektuellen Elite sind, kann ihre Interpretation von Ereignissen von vielen Menschen, die unter wirtschaftlichen Schwierigkeiten, Statusverlust oder Missständen gegen „die anderen“ leiden, schnell akzeptiert werden . ”

Auf sehr interessante Weise teilen christliche Konservative, Marxisten und Faschisten - um nur einige zu nennen - alle eine tausendjährige Sicht der Geschichte und neigen - weil sie dies tun - dazu, dogmatisch über die Reinheit ihrer eigenen Überzeugungen und Positionen zu sein, während sie scharf kritisch sind diejenigen, die mit ihnen nicht einverstanden sind. Sie glauben fest daran, dass sie allein auf der richtigen Seite der Geschichte stehen, die wahre Natur der Dinge verstehen und sich moralisch aufrichtig verhalten, während diejenigen, die mit ihnen nicht einverstanden sind, dies nicht tun. Es ist daher kein Wunder, dass solche Menschen so leicht zu dem Schluss kommen können, dass - manchmal - verzweifelte, sogar spaltende Maßnahmen ergriffen werden müssen, einschließlich des Rückgriffs auf Gewalt. Wie die römisch-katholische Kirche immer sagte (und vielleicht immer noch hinter verschlossenen Türen glaubt): „Fehler haben keine Rechte.“

In Evolas Buch steckt mehr als ein Hauch eines solchen Millenarismus. Als italienischer Philosoph (1898-1974) beeinflussten seine Ideen Mussolini und die Faschisten und versickern auch heute noch durch rechte Elemente. Evola bietet eine fragwürdige Interpretation des religiösen Glaubens und der traditionellen Autorität im Laufe der Geschichte und verurteilt die „Zivilisation“ gründlich dafür, dass sie das transzendente Element des Seins aufgibt und in die Dinge und materialistischen Ideale der „Welt“ eintaucht. Darin erinnert er an viele andere, die seit dem 19. Jahrhundert die Leere des modernen Lebens bedauert haben, die direkt aus dem großen Fehler resultierte, sich von Gott abzuwenden und den Menschen zum Maß aller Dinge zu machen.

Während er manchmal wie ein launischer 19. katholischer Monarchist klingt, ist das Seltsamste, wie er großes Vertrauen in eindeutig mythische „Erinnerungen“ an die ferne Vergangenheit setzt. Dieser Aspekt seines Denkens ist eigentlich eine Fortsetzung der Faszination für die „Weisheit“ der tiefen Zeit, die mit der italienischen Renaissance begann.

Während die Renaissance im Volksmund als eine Zeit der vorwärtsgerichteten Blüte angesehen wurde - ebenso wie die begleitenden Bewegungen der Reformation und der Beginn der wissenschaftlichen Revolution, die mit der Vergangenheit brechen und die Grenzen des Wissens erweitern -, war die Renaissance tatsächlich eine tiefgreifende Wiederentdeckung von, und eine Rückkehr zu den Herrlichkeiten des antiken Griechenlands und Roms. Als alte Texte, die von den Arabern aufbewahrt wurden, im Spätmittelalter nach Europa kamen, wurden Theologen, Philosophen und andere Intellektuelle nicht nur von vielen bisher unbekannten Schriften der alten Griechen fasziniert, sondern auch von anderen angeblich alten Texten, die sich mit Astrologie, Alchemie und Magie. (Erst mehr als ein Jahrhundert später wurde festgestellt, dass diese letzteren, vermutlich maßgeblichen Texte in den ersten Jahrhunderten nach der Geburt Jesu verfasst wurden.) Anders als in unserer Zeit - wenn wir die fortdauernden medizinischen und technologischen Entdeckungen als selbstverständlich betrachten Ausgehend von der wissenschaftlichen Methode dachten diese früheren Europäer, dass das Wesen der Weisheit - in der Tat der „Wahrheit“ selbst - näher am Beginn der menschlichen Zivilisation liege.

Die Wiederentdeckung dieser wiederentdeckten Bände trug zur Formulierung der Renaissance in den letzten 1200 Jahren als „Mittelalter“ bei - einem wahrhaft „dunklen Zeitalter“ langer Jahrhunderte, in dem die Weisheit des goldenen Zeitalters der Vergangenheit verloren gegangen war. Diese Vorstellung, dass das Mittelalter eine Zeit des Niedergangs war, ein Zerfall der Ordnung und des Wissens, zeigt sich in Luthers Überzeugung, dass es wesentlich war, dass die Nachfolger Jesu zur Einfachheit und nicht hierarchischen Natur des ersten Jahrhunderts zurückkehren Zeit bevor die Botschaft Jesu durch von Menschen abgeleitete Lehren und Praktiken verzerrt wurde.

Diese Faszination der Renaissance für die ferne Vergangenheit spiegelt wiederum die Gefühle des ersten historischen Schriftstellers Herodot wider, dessen Geschichte eine faszinierende Mischung aus mehr oder weniger sachlichen Berichten mit eindeutig phantasievollen Mythen und Legenden von weitaus älteren Völkern, seltsamen Geografien und fantastischen Kreaturen ist. Zu seiner Zeit betrachteten sich die Menschen als „modern“ und waren fasziniert von Erinnerungen und Legenden einer sehr fernen Vergangenheit. Welche Weisheit, die jetzt verloren war, war einst bekannt? Wenn wir die verlorenen Manuskripte irgendwie aus der großen Bibliothek von Alexandria holen könnten, die 48 v. Chr. Durch einen Brand zerstört wurde, was könnten wir dann lernen?

Evola beweist diese Art von Liebe - sogar Ehrfurcht - für die Mythen der tiefen Zeit, und deshalb sieht er die Flugbahn der Geschichte eher als einen Verlust der Wahrheit als als einen fortwährenden Fortschritt. Deshalb glaubt er so tief an hierarchische Strukturen, sowohl an die Kirche als auch an Nationalstaaten.

Als "Beweis" zitiert er die ältesten Kulturen, von denen wir wissen, und argumentiert - für meinen Geschmack ziemlich fantastisch -, dass diese frühesten Herrscher nicht nur Monarchen waren, sondern ebenso wichtig Verbindungen zum Göttlichen besaßen, die ihnen beide ihre wahre Autorität gaben und was dazu beitrug, sie in etwas mehr als bloße „Männer“ zu verwandeln. Deshalb betrachtet er Demokratie als eine Umkehrung der wahren Ordnung der Dinge auf den Kopf - sie weist den vulgären „Demos“ (dh „uns“) jene Souveränität zu, die ursprünglich der alleinige Besitz des Herrschers sein sollte.

Sein gleiches Vertrauen in die „Wahrheit“ der Alten führt dazu, dass er viele moderne Theorien ablehnt, einschließlich der von Darwin. Zum Beispiel argumentiert er, dass Darwins Konzepte der Evolution nicht das „Zeugnis“ vieler alter Völker berücksichtigen - deren Überzeugungen Evola ausführlich untersucht -, die von Völkern erzählten, die so alt sind, dass sie mit den Nebeln der frühesten Zeit verschmelzen, fantastisch Rassen von Riesen und Wesen, die Menschen mit göttlicher Natur vermischten, wie die im Buch Genesis erwähnten Nephalim.
Er bekräftigt die Solidität der Überzeugungen der alten Völker, dass ihre frühen Herrscher entweder wirklich Götter waren oder eine besondere Beziehung zu den Göttern hatten - dies war, wie er bestätigt, die Wurzel ihrer Autorität. Diese früheren Menschen waren wirklich weiser als ihre modernen Nachkommen, weil sie die Realität des spirituellen oder transzendenten Seinszustands erkannten und sich bemühten, mit ihm in Kontakt zu sein und ihm zu folgen. Um dies zu unterstützen, zitiert er nicht nur biblische Quellen, sondern auch jene anderer alter Kulturen. Dies ist auch der Grund, warum ihre traditionellen Gesellschaften patriarchalisch waren, da dies Teil der richtigen göttlichen Ordnung war.

Obwohl im Laufe der Zeit geschüttelt und erodiert, setzte sich sowohl diese Erinnerung an als auch der Kontakt mit dem Transzendenten bis ins Mittelalter fort, als angenommen wurde, dass Monarchen nach dem Willen Gottes regieren. Die vereinten Kräfte der Renaissance, der Reformation und der Aufklärung haben jedoch schließlich die traditionelle Ordnung gestürzt, und näher an der Neuzeit hat die Gesellschaft sogar das angenommen, was Evola als „falsche“ Ideen von Demokratie und Feminismus anprangert. In der heutigen Welt (er schrieb dieses Buch in den 60er Jahren) ist der Ruin, den all dies angerichtet hat, überall offensichtlich.

Seine Erinnerung an eine glorreiche alte Zeit, als Männer Helden waren - und Gott richtig untergeordnet und von Gott ernannt -, hatte großen Anklang für Menschen, die sich nach einem starken Führer sehnten, um „die Dinge in Ordnung zu bringen“, und aus diesem Grund beeinflussten seine Schriften Mussolini und die faschistische Bewegungen der 20er und 30er Jahre.

Aber Evola drückt tiefen Pessimismus über die Wahrscheinlichkeit aus, dass die Zivilisation zur Besinnung kommt. Er beklagt vielmehr, wie er glaubt, dass moderne Gesellschaften in Chaos und endgültige Auflösung versunken sind, wie es andere getan haben, die das Transzendente zuvor vergessen oder abgelehnt haben. Er hofft, dass während dieser letzten Phase des Zyklus der Geschichte genug „gute Männer“, die sich an die richtige Beziehung zwischen unserer Welt und der des Transzendenten erinnern und diese verstehen, überleben werden, um sich aus dem Staub der zusammengebrochenen Ordnung neu aufzubauen.

Wie Sie sich vorstellen können, gab es Zeiten, in denen ich dieses Buch las und versucht war, es einfach zuzuknallen und als völligen Unsinn wegzuwerfen. Aber ich habe mich geweigert, weil ich erkenne, dass die Lehren, die er aus dem „aktuellen Stand der Dinge“ zieht, trotz all seiner fantastischen Aspekte bei vielen Anklang finden, die zwar wenig oder gar keine der Grundlagen seiner Theorien kennen, aber dennoch auch ihr „Heute“ finden "Als weniger als ihre erinnerten" Gestern "(auch wenn diese" Vergangenheit "ein sorgfältig gefiltertes Konstrukt ist). Ja, in dieser „erinnerten“ goldenen Zeit, als Männer Männer waren, Frauen ihren Platz kannten und Herrscher unter göttlicher Leitung regierten, waren nicht nur Menschen wie „wir“ erfolgreich und geehrt, sondern das Land war auch stark, vereint und verbogen auf große Dinge zu erreichen.

Ich beginne eine Rezension gerne mit einer kurzen Erklärung, was das Buch ist, aber im Fall von A Revolt Against the Modern World habe ich keine Ahnung. Nachdem ich das Buch vollständig gelesen habe, habe ich immer noch keine Ahnung, was Evola sagen wollte oder in welches Genre ich das Buch einordnen sollte. Es wäre eine Strecke, dies als Philosophie zu klassifizieren. Evola lehnt einen rationalen Diskurs und eine rationale Debatte ausdrücklich ab. In seinen eigenen Worten: "Ich werde mich nur minimal darum kümmern, zu debattieren und zu demonstrieren." Die Wahrheiten, die die Welt der Tradition offenbaren können, sind nicht diejenigen, die "gelernt" oder "diskutiert" werden können; entweder sie sind es oder sie sind es nicht. " Es ist kein politisches oder ethisches Manifest - abgesehen von ein paar Kapiteln gegen Ende gibt es sehr wenig, was in dem Buch normativ ist. Evola gibt nur die "Fakten" an, wie sie sind, ohne über ihre Konsequenzen nachzudenken. Das Nächste, woran ich denken kann, ist die vergleichende Mythologie, obwohl Evola diesen Zusammenhang auch in der Einleitung ausdrücklich ablehnt. Die von Evola vertretene "traditionelle Methode" scheint darin zu bestehen, Fragmente von Mythen zu nehmen, die zu einer intuitiven Hypothese passen, diejenigen, die dies nicht tun, abzulehnen und Begriffe so vage zu halten, dass jede Widerlegung in einen ontologischen Morast verwickelt wird.

Damit besteht das Buch aus zwei Teilen. Im ersten erklärt Evola bestimmte Aspekte der Welt der "Tradition", im zweiten bietet er eine "historische" Analyse des Niedergangs der gegenwärtigen Zivilisationen von ihren Wurzeln in Hyperborea bis zu dem schrecklichen Zustand, in dem sie sich heute befinden.

Das Hauptproblem beim ersten Teil ist das Fehlen von Struktur oder Zweck. Evola spricht über einzelne Aspekte der Tradition wie Priesterkönige, Riten und Initiation, heilige Spiele und bringt interessante interkulturelle (mythologische) Beispiele vor, aber letztendlich passt nichts zusammen oder entwickelt sich zu einem übergreifenden Thema. Auf einer sehr einfachen Ebene erklärt Evola nie, was genau Tradition ist. Soll erfasst werden, wie historische Menschen (welche?) Tatsächlich gelebt haben? Dies erscheint angesichts von Aussagen wie "die eventuelle mangelnde Übereinstimmung des historischen Elements mit einem Mythos zeigt eher die Unwahrheit der Geschichte als die des Mythos" zweifelhaft. Soll es einen gemeinsamen Mythos oder eine Reihe kultureller Werte beschreiben, die Menschen einst hatten? Dies scheint näher am Fall zu sein, ist aber immer noch nicht ganz da, da Evola mehr als glücklich ist, Elemente des Mythos abzulehnen, die nicht zu seinen Thesen als verwirrt, falsch oder korrupt aus Kulturschichten der Aborigines passen (z. B. die Griechen, wie die meisten Menschen). konzipierte das Goldene Zeitalter als eine Zeit des Friedens und der Harmonie, während Evola davon überzeugt ist, dass es aus einem heiligen Krieg bestand. Hatte die Tradition eine physische oder rein metaphysische Realität? Ist es wichtig für Evolas Argumentation? Es wird viel über das Übernatürliche gesprochen, darüber, dass die Priesterkönige von oben sanktioniert werden und magische oder was auch immer Kräfte zum Wohl aller vermitteln. Hat dieser übernatürliche Aspekt eine "physische" oder eine rein symbolische Realität? Und wieder ist es wichtig? Am Ende dieses Teils ist die einzige Botschaft, die ich anscheinend mitgenommen habe, dass Männer von früher religiöser waren als Männer von heute. Klar, dem kann ich zustimmen, aber anscheinend hat Evola versucht, viel mehr zu sagen. Leider stellt sich heraus, dass der rationale Diskurs nicht nur eine böswillige Erfindung ist, die den Mann der Tradition unterdrücken soll, sondern ein äußerst nützliches Werkzeug, um Ihre Argumente zu vermitteln. Dieses Buch könnte etwas davon gebrauchen.

Der zweite Teil geht, soweit ich sehen kann, insofern anders, als er sich mit tatsächlichen historischen Ereignissen auseinandersetzt. Wie der Ursprung der indo-arischen Zivilisation in Hyperborea, die Gründung von Atlantis und ähnliches. Na klar, warum nicht. Lass uns damit anfangen. Nach diesen hohen Anfängen beschreibt Evola die hyperboreanische Zivilisation, die mit den chtonischen südlichen Kulturen in Kontakt kommt, von ihnen korrumpiert wird und zu einem langsamen, holprigen Niedergang führt, der zur modernen Welt führt. Der Ton des Buches deutet darauf hin, dass dies eine sehr schlechte Sache war, aber Evola erklärt nie warum. Ihm zufolge erlitten die europäischen Zivilisationen im 7.-5. Jahrhundert v. Chr. Einen kulturellen Schock, von dem sie sich nie erholt haben. Aber worin spiegelt sich das wider? Sicherlich nicht im künstlerischen Schaffen, da das Goldene Zeitalter von Athen gerade erst beginnt. Evola behauptet, dass griechische Kunst aus dieser Zeit Scheiße war, aber ich werde nicht so tun, als würde ich Sophokles nicht mögen, nur weil mir ein launischer Italiener das gesagt hat. Sicherlich nicht in Bezug auf Wissen und Lernen, da wir zu diesem Zeitpunkt unter anderem Platon, Euklid und Thukydides bekamen, aber Evola scheint eine geringe Meinung zur Philosophie zu haben. Immerhin "ist sich der moderne Mensch dessen vielleicht nicht bewusst, aber die Vorrangstellung des 'Denkens' ist nur ein marginales und neueres Phänomen in der Geschichte". Gut gesagt, Julius. Was für ein Verlierer hat heutzutage Zeit zum Nachdenken. Ein Mann der Tradition kennt die Wahrheit allein durch bloße Intuition. Aber vielleicht am schlimmsten ist es, dass Evola trotz der Rede von der "Männlichkeit" und Stärke der traditionellen Kriegeraristokratien auch die Ära des griechisch-römischen militärischen Triumphs begann. Ich bin mir bewusst, dass Evola versucht, die Römer als das letzte Überbleibsel der Tradition zu beanspruchen, um dieses heikle Problem zu umgehen, aber es tut mir leid, ich sehe nur nicht, wie eine Armee, die ursprünglich aus plebejischen Yeomen und später noch weniger Abschaum bestand Die Erde kann möglicherweise als die herrliche Kshatriya-Kriegerkaste gelten. Schmutzige, widerliche Plebs trampelten tausend Jahre lang auf den Kriegeraristokratien von Hispania, Gallien und dem Nahen Osten herum. Was genau tat der Mann der Tradition in dieser Epoche, außer Kriege gegen minderwertige Rassen zu verlieren? Nach welcher Metrik ist die Zivilisation der Tradition überlegen? Ich bin bereit, aufgeschlossen zu sein und meine Vorurteile darüber, was eine erfolgreiche Gesellschaft ausmacht, beiseite zu lassen, aber Evola sagt mir nie, was das richtige Maß ist. Vielleicht ist das eigentliche Konzept der Messung Anti-Tradition, ein Artefakt der "Wissenschaft, die den Begriff des Wissens durch die Festlegung des einheitlichen Kriteriums von Wahrheit und Gewissheit auf der Grundlage der seelenlosen Welt der Zahlen herabgesetzt und demokratisiert hat". Wie schrecklich. Ich glaube, ich kann es nie verstehen, "berauscht von den Produkten einer Kunst, Gelehrsamkeit und Spekulation zu sein, denen ein transzendentes und metaphysisches Element fehlte", was auch immer das bedeutet.

Abschließend äußert Evola einige vernünftige Kritikpunkte an der modernen Industriegesellschaft, aber es ist schwer zu erkennen, wie sie sich aus dem Rest des Buches ergeben. Sicher, acht Stunden am Tag für etwas zu arbeiten, das Ihnen egal ist, aber ist es wirklich schlimmer, als sich im Herrenhaus eines Kriegeraristokraten zu versklaven, der paradoxerweise schrecklich darin ist, Schlachten zu gewinnen? Nun, ich weiß es nicht. Vielleicht gibt es eine transzendente Realität, wenn man an Unterernährung stirbt, während der Baron Evola einen weiteren Eber auf den Spieß legt und sich in seinen Harem einschließt.

Als Post-Scriptum habe ich nie verstanden, wie das Hyperborean-Atlantis-Ding Wurzeln schlug und die Währung erreichte, die es tat. Und es ist nicht nur eine vage Idee, wie "es gab eine alte Zivilisation, aber sie ist jetzt weg", sondern eine ziemlich detaillierte Beschreibung, wie die Zivilisation am Nordpol begann, auf eine Insel mitten im Atlantik hinunterging und sich dann ausbreitete nach Amerika und ins Mittelmeer. Basierend auf nichts als einer * sehr * selektiven Lektüre des griechischen Mythos. Es scheint eine unglaubliche Menge an mentaler Gymnastik zu sein, nur um die Verwandtschaft mit dem Schimpansen zu leugnen. Ist das alles was es war? Warum dann nicht einfach Kreationismus? "Gott hat es getan" ist irgendwie glaubwürdiger als dieser Scheißkerl.

Es gibt hier ohne Frage einige Dinge, die unwiderlegbar vorausschauend sind. Leider ist Subjektivität eine ansteckende Krankheit. Meine Lektüre von Evola litt im Laufe der Jahrhunderte unter dem gleichen Symptom wie Marx und seine religiösen Anhänger: Das Endspiel ist schrecklich. Welche Art von Psychopath arbeitet unermüdlich daran, sein Privateigentum und seine Waffen aufzugeben? Der Selbstmörder und der Betrogene. Welche Art von Person würde sich in diesem kurzen Leben aufmachen, um jedes letzte Element der Moderne als Nichts zu verurteilen, woher es im Vergleich zur Bronzezeit stammt? Der Aufstand verlor für mich viele Seiten vor dem Ende der zweiten Hälfte Dampf. Als Goethe bemerkte: "Ich wusste schon in jungen Jahren, dass niemand einen anderen Menschen vollständig verstehen kann", wusste ich schon in jungen Jahren, dass der Versuch, eine Zeit zu feiern, in der man nie gelebt hat, nur Zeitverschwendung ist. Wenn es tatsächlich Zeitmaschinen gäbe, könnten wir Abhandlungen schreiben, zu den frühesten Buddhisten, Pythagoräern und Co. zurückkehren und uns umschauen, vielleicht eine Weile bleiben. Die Krise ist, dass wir nicht behaupten können, das zu beneiden, was wir noch nie erlebt haben. Wir können nicht sagen, dass es dort besser war, wo wir nie gelebt haben. Wir können sagen: "Ich denke, es hätte mir besser gefallen", und das ist fair, obwohl es natürlich keine vorletzten faschistischen Manifeste rechtfertigt. Trotzdem kümmerte es mich nicht um Evolas "kontroverses" Privatleben, bevor ich das Buch las, und es war mir ebenso egal, ob ich das meiste davon in seinem Magnum-Opus gelesen hatte. Die einzige Person, die nichts zu sagen hat, ist die Person, die etwas zu verbergen hat, und sie ist oft damit beschäftigt, andere zu zensieren (und damit zu rechtfertigen), die unendlich mutiger sind als er. Ich gebe Evola die Ehre, originell zu sein, und wie bereits erwähnt, gibt es auf dem Weg Passagen unwiderlegbaren Gewissens. Sie hätten mich auch fast dort gehabt und Böhme und alles epigraphiert.

90% sind unverständlicher Unsinn, Evola verbringt die meiste Zeit damit zu schreiben, als würde er mit dem Wort bezahlt. Und wenn es Sinn macht, ist es nur für den kürzesten Moment.

Setzen Sie diesen auf unbestimmte Zeit. Obwohl die Breite des Fokus gut ist und als anständige Vergleichsstudie dient, kann ich Evolas gesamte POV einfach nicht hinter mich bringen und hatte das Gefühl, dass ich ziemlich genau verstanden habe, wohin er damit wollte. Nicht wirklich meine Tasse Tee.

Ich fand dies im Abschnitt "New Age" eines Buches zum halben Preis. Gegrüßet seist du der unbesiegten Sonne!

Ich habe dieses Buch mit den besten Absichten begonnen. Meine Erwartung? Eine Empörung darüber, in meiner eigenen Sichtweise herausgefordert worden zu sein, oder vielleicht eine angenehme Überraschung in Übereinstimmung. Stattdessen fand ich eine Reihe von Just-so-Geschichten, deren Arrangement keine Philosophie und nur vollständige und völlige tranceähnliche Langeweile aufweist. An anderer Stelle wurden überzeugendere Kritiken zur Moderne abgegeben.

Ich werde versuchen, meine Einwände kurz und bündig zusammenzufassen - die historische Distanz von Evolas Standpunkt zu seinem Thema ermöglicht die Erregung seiner Vorstellungskraft, während gleichzeitig die Verantwortung für die Mitschuld an der Welt, wie sie existiert, aufgegeben wird. Seien wir ehrlich - Männer wie Evola ergreifen keine Macht und bestimmen nicht die geistige Zusammensetzung von Gesellschaften. Stattdessen liegt hier die Versuchung, aus dem stagnierenden Pool der Nostalgie zu trinken, unter dem Flügel eines Mythos zu rennen und sich zu verstecken, der vorgibt, uns zurück zu „Ursprüngen“ zu führen, aber seine Artikulation aus dem Blickwinkel unserer Zeit ableitet. Wie um alles in der Welt eine sorgfältige Einhaltung des Rituals letztendlich nicht seine geistige Begabung verlieren würde, ist es nicht zu schätzen, was ich als die treibende Kraft der Geschichte sehe - das, anstatt eine Verfälschung der Praxis oder eine äußere „Vermischung“ von Rassen, Sturm und Der Stress des Aufstiegs und Niedergangs von Imperien ist das Ergebnis interner Widersprüche einer Idee selbst. Der Verlust der geistigen Kraft einer Idee ist eher ein Beweis für ihren eigenen Erfolg, unsere Fähigkeit, darüber nachzudenken, ein Zeugnis dafür, dass sie für unsere eigenen Bemühungen um die Vernunft relevant ist. Dies ist die tragische Bewegung der Geschichte, die sich schließlich als Komödie offenbart. Vielleicht fehlt Evola der Sinn für Humor, der für wahres Verständnis erforderlich ist.

Als Ödipus 'Antwort lautete, war das Rätsel der Sphinx „Mann“, und so endete die symbolische Periode, nach der sich Evola sehnt. Griechenland sollte feststellen, dass diese Antwort nur der Beginn einer Reihe von gewundenen Rätseln war - "Wer ist der Mensch?" Sich von dieser und anderen Fragen zurückzuziehen, ist wahre Feigheit. * In vollem Wissen * zu handeln, dass der Held ein Monster ist, das oft * trotz * der Rituale der Gesellschaft handelt, ist wahre Tapferkeit. Es gibt kein Zurück und Illusionen im Gegenteil sind in einer karitativen Interpretation genau das - Illusionen. Gemeinnützig sind sie vorsätzliche Wahnvorstellungen. Denken wir daran, dass Evola sagt, die „intellektuelle Aristokratie“ der Bourgeoisie sei nicht das, was er unter Aristokratie versteht. Vielmehr bezieht sich Evola von der Aristokratie auf eine Klasse von Menschen, die mit Privilegien ausgestattet sind, * einfach * weil sie es geerbt haben, und behauptet, dies sei eine „Aristokratie der Spiritualität“, eine notwendige Verwirklichung der Hierarchie. Was für ein Unsinn! In Evolas verzweifeltem Versuch, den Widerspruch zu beseitigen, bringt uns seine völlige Abneigung gegen Besonderheiten, wie andere in tiefer Übereinstimmung mit hermetischen Traditionen, auf den Punkt. Evola weiß nicht zu schätzen, wie das Besondere und das Ideal in ihre eigene Verwirklichung eingebunden sind.

Was in der dekadenten Gesellschaft fehlt, ist nicht der Glaube, dass einige unter uns eine Verbindung zum Nichtmenschen haben, sondern dass dem Leben selbst eine treibende Kraft fehlt, eine Vision, die die Vergangenheit färbt, sie erlöst. Rituale und Institutionen (die in allen Gesellschaften existiert haben, unabhängig davon, ob sie etwas Nichtmenschliches ehren sollen) schweben wie tote Materie herum. Wenn Evolas Standpunkt uns mit einer solchen Triebkraft belohnte, umso besser. Aber keine Rückkehr zu einem rituellen Leben, das von den hier aufgeführten, rückwirkend verstandenen spirituellen Traditionen geleitet wird, wird dies jemals ermöglichen. Dies zu tun, würde bedeuten, uns absichtlich zu verzögern. Hegel schrieb, dass "die Geheimnisse der Ägypter selbst für sich selbst Geheimnisse waren" - sobald die Büchse der Pandora ihre Schätze geöffnet hat und ihre damit verbundenen Flüche nicht rückgängig gemacht werden können.

In unserer Zeit müssen wir akzeptieren, dass die Geschichte jetzt unser Richter ist. Wir können die Stufen, auf denen Spirit gereist ist, nicht rückgängig machen. Degeneration ist eine Frage der Interpretation. Schließlich ist es der Zentralismus und die erzwungene Einheitlichkeit des Absolutismus, die Evola zugunsten einer „organischen“ Sphäre ablehnt, die in „immaterieller“ Verbindung mit dem Zentrum operiert, wie es im fränkischen Königreich existieren sollte, was die Schärfe erklärt einer Idee. Ohne diesen Aufstieg zur Universalität manifestiert sich eine Idee niemals als Exponent des Weltgeistes, sondern schmachtet in der Willkür, auf ihrer eigenen Begrenztheit zu bestehen. Dies ist der einzige Weg für Denker wie Evola - lasst uns nicht in diese Falle tappen, Freunde.

Grof Giorgio Cezare Evola oder besser bekannt als Julius Evola war definitiv ein interessanter Mann mit interessanten Ansichten. Geboren in einer Adelsfamilie mit Ursprung in Sizilien, orientierte er sich zunächst an der Malerei, wurde von Dada und dadaistischer Bewegung und später vom italienischen Futurismus beeinflusst, als er begann, östliche Mystik zu entdecken, und als er sich wahrscheinlich total für traditionalistische Ansichten und die alte Vergangenheit interessierte beeinflusst von Rene Guenon. Es ist eine wirklich große Transformation und zeigt, wie tief dieser Mann war. Ja, viele werden sagen, er war ein Rassist, Faschist, aber seine Ansichten sind komplexer. Ich denke, er wollte den Massen entgegentreten und er sah Sowjetrußland und die USA als kollektive Gesellschaften, die einen totalen Zusammenbruch der Menschheit und ihren Untergang schaffen werden, und er hatte Recht. Ich muss sagen, dass der zweite Teil des Buches vom Untergang und ein kleiner Teil seiner Sicht auf Amerika und die UdSSR meine Favoriten waren. Ich stimme größtenteils der Ansicht von Evola zu, dass wir durch Materialismus und Kollektivismus den Kontakt mit Spiritualität und ohne Spiritualität und den Kontakt mit den Alten verloren haben. Wir sind nichts, wir sind nur Zahlen, die verbraucht und verloren werden, um für die Ewigkeit in die Tiefen der Hades zu kriechen, aber Dank Evola und diesem fantastischen Buch wird jemand den Weg des Traditionalismus finden und in Zeiten wieder sein, in denen alles aus Licht gemacht wurde ...

Ich war bereits mit vielen Ideen hier vertraut, aber es brachte sie in einen starken Kontext.

Mir wurde Revolt mit der Idee empfohlen, dass es tatsächlich viel zugänglicher ist (insbesondere in der zweiten Hälfte), als man denken würde, und ich würde definitiv zustimmen.

Passagen wie Evolas Kritik an der modernen Sklaverei als materialistisch und barbarisch, zusammen mit seiner Erkenntnis, dass Frauen, wenn es echte traditionelle Männer gäbe, keine Notwendigkeit für ihre Befreiung empfinden würden, sind eine weitaus bessere Optik und attraktiv für Neuankömmlinge als seine trügerische Wikipedia-Seite ihn beschreibt.

Ich denke, er schafft eine phänomenale Grundlage für eine metaphysische Opposition gegen die Moderne im Gegensatz zu einer empirischen oder rein ästhetischen Position. Ich kann auch sehen, wie reibungslos Evola von Nietzsche fließt, eine Art Strukturierung von Nietzsches Gedanken in religiöse und traditionelle Begriffe.

Die Unterschiede, die ich zu Evola haben würde, würden in seiner Ontologie und einigen der Schlussfolgerungen liegen, die er daraus zieht. Er hat das Privileg, über das Werden hinweg zu sein und sich mit Parmenidies über Heraklit zu verbünden. Obwohl ich selbst nicht vollständig entschieden bin, neige ich dazu, mich dem Prozessdenken zuzuwenden. Ich denke, das vorübergehende Werden eignet sich für eine Art Bergsonschen Vitalismus, an dem ich zunehmend interessiert bin. Evola schien sich von der Art von mythischem Vitalismus zu unterscheiden, der zu sorelianischer Gewalt führen würde, die in Mishima und Pearse zum Ausdruck kommt.

Ich denke, auf dieser grundlegenden Ebene kann Evola die Moderne nicht konfrontieren. Ich habe gehört, dass seine Kritik an Yockey und Spengler alle auf einem Mangel an "metaphysischem" Denken beruht, das ausreicht, um ihn zufrieden zu stellen. Obwohl ich der Meinung bin, dass Spengler ziemlich atheistisch sein kann, denke ich, dass Evola in einer Art Regression in Richtung eines alten Werdens steckt, während ich denke, um wirklich auf die Moderne zu reagieren, muss es sofort eine Akzeptanz ihrer gegenwärtigen Hegemonie geben und dann eine vitalistische Antwort (im Gegensatz zu einer konservativen).

Vielleicht hätte ich es mit 5/5 bewertet, wenn es meine erste Lektüre über Traditionalismus gewesen wäre, aber ich bevorzuge immer noch Rene Guenons "Herrschaft der Quantität" gegenüber dieser Revolte, die wiederum mutig und ehrlich ist.

Kapitel über "Mann und Frau" und "größere und kleinere Kriege" im ersten Teil sind für mich die zwei aufrichtigsten Ideen im ganzen Buch.

Dieses Buch ist unglaublich unterhaltsam und ich hatte wirklich eine gute Zeit, es im Allgemeinen durchzulesen. Im besten Fall hat es meine Überzeugungen in Frage gestellt, ansonsten ist es eine sehr gründliche Untersuchung verschiedener Mythologien (was immer noch sehr informativ war). Aufgrund der extremen politischen und spirituellen Natur dieses Buches werde ich jedoch nichts mehr darüber sagen, aus Angst, mich in eine Ecke zu malen.

Insgesamt würde ich sagen, dass das Buch ein guter Kritiker der modernen Kultur ist und einen Anreiz bietet, wie die traditionelle Welt funktioniert und was zu ihrem Untergang geführt hat, sowie eine dritte positionistische Kritik am Kapitalismus und Kommunismus.

Beschreibt frühere Praktiken, aber keine starke rhetorische Arbeit. Er präsentiert eine unterhaltsame Philosophie der Geschichte, der es vielleicht an Schwung mangelt. Ich muss mehr von seiner Arbeit lesen, ich vermute, dass ein größerer Umfang die Dinge zum Klicken bringt.

Ich betrachte mich nicht als Bewunderer des Schriftstellers, aber er schreibt sehr interessant. Er beschreibt die alte Welt auf sehr interessante Weise. Wenn Sie die moderne rechte Seite und das Origenes der faschistischen Bewegung mit Kritik verstehen wollen, ist dies ein Muss !!