Monster, Monster! Aber es gibt keine Monster! Was du Monster nennst, sind überlegene Formen oder Formen, die du nicht verstehst. Sind die Götter nicht Monster? Ist ein genialer Mann nicht ein Monster wie ein Tiger oder eine Spinne, wie alle Menschen, die jenseits sozialer Lügen leben, in der schillernden und göttlichen Unsterblichkeit der Dinge? Warum bin ich dann auch ein Monster?

Neugierig auf den Foltergarten? Möglicherweise benötigen Sie einen großen Absinth und einen Mangel an Urlaubsfreude für eine angemessene Wertschätzung. Das ist nicht ganz richtig. Im Gegensatz zum Schub der dekadenten Buchstaben wird keine Standard-Langeweile angezeigt.

Leidenschaft pulsiert hier. Die Manifestationen davon sind, gelinde gesagt, unregelmäßig.
Ein solches Verlangen wird aufrechterhalten, und der Roman bleibt schön. Die üppigen Beschreibungen des Gartens selbst sind exaustiv und totalisierend: ein gartenbauliches Eden trotz des Todes von tausend Schnitten und des Aas, das den wahnsinnig Verhungerten angeboten wird.

Ich war beeindruckt von dem Ton, der nicht sensationell, aber geerdet und anerkennend ist.

Dieser besiegt mich in Bezug auf die Erstellung einer formellen Überprüfung. Lassen Sie mich stattdessen sagen, warum ich daran festgehalten habe und warum ich möglicherweise in der besten Position war, es genauso zu genießen wie ich. Nun, "genießen" ist wahrscheinlich nicht das richtige Wort, denn es macht bestimmt nicht viel Spaß, es zu lesen. Es ist sexuell aufgeladene Gewalt, die die gabelzüngige Natur des Westens in Bezug auf seine Methoden zur Aufrechterhaltung der Ordnung, zur Bestrafung von Verbrechen und zur Zivilisation der Eingeborenen auf der ganzen Welt erforscht. Ja, das ist es sicher.

Gleichzeitig ist es auch eine Erforschung des Stacheldrahtes zwischen Lust und Gewalt und unserer Sucht, als Menschen in verschiedenen Versuchen, sich wirklich zu umarmen, miteinander zu verwickeln, zu wünschen, was wir nicht haben können, während wir ablehnen, was wir kann oder tun; Die Gefühle der Abstoßung, die manchmal mit Zuneigung einhergehen, das Unwohlsein, das einsetzt. Ich hatte historisch Probleme, ein Mittelgrau zwischen den romantischen Polaritäten zu finden. Was für mich als Aufregung und Vergiftung beginnt, entwickelt sich oft schnell zu Reizungen, Depressionen und einem lähmenden Verlangen nach Isolation. Meine Unterdrückung und Ablehnung dieser Triebe und Neigungen hat wiederholt zu Schmerzen für mich und andere geführt. Ich warte zu lange, ohne etwas über die Schrecken in meinem Gehirn zu sagen, bis ich eines Tages auf die eine oder andere Weise explodiere, sei es verletzende Worte oder noch verletzendere Handlungen. Ich sage natürlich nicht, dass dies immer der Fall ist; es kann auch in die andere Richtung gehen, und ich bin es, der alle sternenklare Augen hat und wirklich versucht, es zum Arbeiten zu zwingen, damit es wie Aschenputtels Stiefschwestern und dieser eine Schuh passt. Jedes Mal, wenn ich wirklich optimistisch war und wirklich alles gegeben habe, war ich derjenige, der unter dem Stiefel zerquetscht wurde. Was ist zu tun? Ist es möglich, meine Dämonen ins Gesicht zu starren und sie vollständig zu verscheuchen und mich mit einem Kreis aus magischem Glitzerstaub zu umgeben, der mich für ... mich undurchlässig macht? Passe ich meine Form an das an, was ich als Ergebnis meines Lebens und unzähliger wunderbarer und schrecklicher Erfahrungen erhalten habe, und laufe einfach schamlos mit den Hyänen, bis einer von ihnen mein noch schlagendes Herz vollständig herauszieht und es isst, während ich zuschaue Im Grusel? Sollte ich mich einfach für immer in einem Raum verstecken, weil Sie alle mich erschrecken? Jesus, wo ist der Mittelweg?

Nun, Mirbeau behauptet nicht genau, dass es wirklich eine gibt, aber andererseits arbeitet er daran, Extreme hier zu muskeln und sie als symbiotisch darzustellen. Es ist alles Maskerade der Grausamkeit. Wir sehnen uns nach Bestrafung wegen ihrer erotischen Natur, die sich aus der gleichzeitigen Geburt von Blutvergießen und Sexualität ergibt. Wir wünschen uns so oft, was wir nicht haben können, weil dieses Verlangen sich selbst ernährt, virulent und ursprünglich ist, während komfortable, chaotiefreie Intimität speziell aufgrund mangelnder Reibung und Selbstverletzung betäubend sein kann. Dies sind Möglichkeiten, die Mirbeau bietet, nicht ich. Sind sie nicht schrecklich? Nun, ich werfe immer noch die Komplexität der Intimität herum, und dieses Buch hat mir dabei geholfen. Unangenehm. Deshalb kann ich sagen, dass ich froh bin, dass ich es gelesen habe und nicht, dass ich es gerne gelesen habe, obwohl es selbst in Übersetzung wunderschön geschrieben wurde. Es leuchtete mit einer Taschenlampe in meiner offenen Brust und direkt zu meinem ekligen kleinen Ticker, packte mich an den Haaren und zwang mich zu schauen, während ich ein spuckendes "Sag mir, was du siehst!" Schrie. Das Nebeneinander von Leidenschaft und Zerstörung hat mich ebenso beeindruckt wie die Extreme von Schönheit und innerem Leiden. "Warum besiegen wir uns so selbst und wie können wir manchmal so hässlich miteinander umgehen?" Hier wird viel gefragt, und das Verhalten dieser Charaktere und ihre Interaktionen untereinander - eine sadistische Frau, die ihrem entsetzten und verblüfften Liebhaber die Wahrheit über sich preisgibt - wird als Fallstudie vorgestellt, die diese schwierigen Fragen untersucht. Der Roman brachte mich dazu, mich selbst und die Menschen, die ich gekannt und betreut habe, wirklich anzusehen, beängstigend und mulmig, wie es gewesen sein mag. Ich meine, es hat mich deprimiert, aber das ist etwas, das ich in der Literatur nicht vermeiden möchte. Apropos, sehen Sie sich diese Metapher „Goldschatz am Ende des Regenbogens“ für romantische Liebe an:

Come, my dears, come quickly. Where you are going there is still more pain, more torture, more blood flowing and dripping on the earth, more contorted and torn bodies breathing their last on iron tables...more ragged flesh swaying on the gallows-rope, more horror and more hell. Come, my loves, lip to lip and hand in hand. And look between the foliage and the lattice-work, look at the infernal diorama unfolding, and the diabolical festival of death!

Die Kraft des positiven Denkens, richtig? Ope, sieht aus wie ein Sturm kommt ...

Wherever it appears, civilisation shows this face of sterile blood and forever dead ruins.
Der Foltergarten ist eine düstere und finstere Satire über die unmenschliche Brutalität der Menschheit. Der Roman ist ästhetisch dekadent und skurril phantasievoll.
Honesty is inactive and sterile; it does not know how to evaluate appetites and ambitions, the only desires in which something durable is found.
Um ehrlich zu sein, zahlt sich nicht aus und der einzige Weg zur Macht in der Gesellschaft ist die uneingeschränkte Böswilligkeit…
The future seemed sadder and more desperate than winter twilight falling over the sick patient’s bedroom. And what new infamy would the wretched minister propose after dinner? How much deeper did he want to plunge me into the mire from which one did not return, causing me to vanish forever?
Und von diesem hoffnungslosen Ausgangspunkt aus begann der Erzähler seine dramatische Reise durch die kosmische Gräueltat und Gemeinheit.
And the smells rising from the crowd – the smells of toilet and abattoir combined, the stench of carrion and the sweat of living flesh – sank my spirits and chilled me to the bone. I often felt the same lethargic torpor at evening in the Annam forests while the miasmas rose up from the deep humus and death lay in wait behind each flower, each leaf and each blade of grass. My breath almost failed me and I felt I was about to faint.
Die zivilisierte Welt ist ein Ort der gnadenlosen Folter, der geschickt als wundersamer Garten getarnt ist.

Dies ist ein bemerkenswertes Buch, ein brillantes Buch, ein kraftvolles Buch, aber zwei Warnungen sind für den allgemeinen Leser angebracht.

Der erste ist der offensichtlichere. Die zweite Hälfte enthält Beschreibungen sadistischer Folter und erotischer Reaktionen auf Grausamkeiten, die bemerkenswert offen sind und die meisten Menschen stören werden.

Nichts wird verschont. Nehmen Sie dieses Buch nicht in die Hand, wenn Sie nicht die wesentliche mentale Unterscheidung zwischen Realität und Vorstellungskraft treffen können.

Was das zweite betrifft, so ist es auch nur fair zu warnen, dass dies eine politische und soziale Satire ist, die fest im dekadenten und korrupten Milieu der Dritten Französischen Republik verankert ist.

Die ersten Seiten des Buches werden den meisten Menschen, die sich nicht für die Politik der Korruption und der Armut interessieren, ein wenig langweilig vorlesen.

Diese beiden Aspekte - politische Satire und sexuelle „Verderbtheit“ - hängen zusammen, aber der moderne Leser könnte es schwierig finden, diese Verbindung herzustellen, wenn er in dieser Zeit kein Spezialist ist.

Diese Aspekte kollidieren erst dann zu einer großen und beunruhigenden Wirkung, wenn unser Held und seine neue Freundin in China ankommen und Mirbeau geschickt einen scharfen und entscheidenden Bruch zwischen den beiden Hälften des Buches macht.

In einem Moment sind wir in Ceylon, wo der schwache Held alles für sein Mädchen aufgibt, und im nächsten sind wir in einem chinesischen Palast mit einer langen Hintergrundgeschichte über bisexuelle Abenteuer.

Wir finden eine leidenschaftliche und gequälte Beziehung mit einer langen Geschichte, auf die kaum Bezug genommen wird, bevor die Frau den "Helden" in den Foltergarten schleppt.

Jetzt sehen wir, wie der wütende Nihilismus eines radikalen Anarchisten mit der unterdrückten und heißen Sexualität des anscheinend frauenfeindlichen Dekadenten verschmilzt. Dies ist immerhin 1898.

Der moderne Leser mag mehr von der offensichtlichen Frauenfeindlichkeit des Buches als von der Grausamkeit abgestoßen sein, aber wir sollten bedenken, dass die "bürgerlichen" sexuellen Sitten dieser Zeit nicht nur die Ausbeutung von Frauen durch Männer, sondern auch die grobe Ausbeutung von Männern beinhalteten von Frauen.

Und wie ich weiter unten vorschlagen werde, sollten wir zwischen der Meinung des schwachen Erzählers der Geschichte und dem unterscheiden, was der Autor Octave Mirbeau zu vermitteln versuchte.

Die bürgerliche Moral scheint im Frankreich des späten XNUMX. Jahrhunderts perfektioniert worden zu sein, um sicherzustellen, dass die Masse jeder Bevölkerung in psychologischen Stiften gehalten werden kann, die von Psychopathen geschoren werden. Dieses Buch legt lediglich nahe, dass ein erotischer Psychopath genauso leicht eine Frau wie ein Mann sein könnte.

Wir haben einen sehr schwachen, fast verächtlichen Mann, der die Geschichte erzählt, aber die Heldin ist Clara, ein Monster erster Ordnung, aber ein Monster, dessen Auseinandersetzung mit Sex und Tod so poetisch erzählt wird, dass wir in Gefahr sind, von ihm fasziniert zu werden .

Es gibt also nicht nur eine wesentliche Frauenfeindlichkeit in dem Buch, insofern unsere Erzählerin zu glauben scheint, dass Claras Grausamkeit von allen Frauen geteilt wird, sondern auch einen zweideutigen Orientalismus, in dem die westlichen Reiche als barbarisch verurteilt werden, so wie wir eine Verfeinerung der Grausamkeit in der Gefängnisse des Ostens.

Die Folterungen der Chinesen werden psychologisch umgekehrt, nicht nur als Exzesse einer „gelben Gefahr“ (das Mem der Ära, das später als „Fu Manchu“ vorgestellt wird), sondern als authentische Form künstlerischer Sensibilität, die verfeinert und kultiviert wird . Sehr 1898 und sehr dekadent!

Die brutale Leistung des Buches liegt in seinen Zweideutigkeiten, aber die offensichtlichste Zweideutigkeit ist, dass dieses Monster einer Frau offensichtlich auch unter ihrer Erfahrung "leidet", gefangen in einem Kreislauf der Verderbtheit.

Sie erreicht einen ekstatischen Zustand, der uns zu dem Schluss führt, dass sie in diesem Zyklus wirklich lebt, während ihr männlicher Begleiter nichts anderes als ein fade Kleinbürger ohne Willen oder Gebrauch ist, außer als Beobachterin ihrer dunklen Freuden.

Natürlich müssen wir hier zurücktreten und uns daran erinnern, dass dies kein Buch über ein "echtes" China ist, sondern ein Buch über männliche Wut in einem Frankreich, in dem das Streben nach Profit und die betäubende Heuchelei der bürgerlichen Gesellschaft ein Bedürfnis nach geschaffen hat diese Fantasie von Gewalt und Sex.

Das Schreiben ist, unabhängig davon, worüber es schreibt, hervorragend. Die Beschreibung der Reise in den Osten stimmt mit nichts von Maugham überein, aber dies wird mit den exquisitesten Berichten über das Gefängnis und den Garten abgeschlossen. Wir können es mehr als visualisieren. Wir sind dort "im Fleisch".

Wenn sowohl die Schrecken als auch die sexuellen Exzesse auftreten, treten sie wirklich als Teile unserer eigenen Fantasiewelt in unseren eigenen Geist ein, die wir entweder ablehnen oder uns damit beschäftigen können.

Wir beobachten diese Dinge zusammen mit unserer grausamen Voyeuse und ihrem entsetzten, erkrankten und faszinierten Partner. Mirbeau zwingt uns geschickt, ihre Positionen zu spiegeln - wir können entweder wie er und schwach oder wie sie und stark sein.

Aber was wir beim Lesen dieses Buches sind, ist ein Voyeur der Grausamkeit und nur insofern besser, als wir davon ausgehen müssen, dass sie den Schmerz und den Tod von echten Chinesen betrachten, obwohl dies natürlich nicht der Fall ist. Es ist nur eine Geschichte und wir sind genauso involviert wie sie von dieser Tatsache.

Der letzte Abschnitt, der in einem hochklassigen tantrischen Bordell und einer Opiumhöhle angesiedelt sein muss, beschreibt Szenen, die ganz an Crowleys Bericht über erotokomatöse Klarheit erinnern.

Diese Erotik kann als ziemlich attraktiv beurteilt werden, wenn wir vergessen, dass das Vergnügen nur deshalb auftritt, weil die Frau die genaue Beobachtung der Grausamkeiten der Sadeaner benötigt hat, um ihre Sinne zu überwältigen. Die Berührung des Todes war für diese Ekstase erforderlich.

Sie ist sich der Ungeheuerlichkeit des Geschehens nicht unbewusst. Sie nimmt die Vision von beobachtbarem und echtem Horror als einen Weg zur "Ekstase" jenseits von Gut und Böse. Es gibt alle Anzeichen dafür, dass sie weiß, was sie tut.

Auf der anderen Seite ist er die schlimmste Art von unzureichendem Jammern, völlig abhängig von ihrer seltsamen Psychologie.

Dies mag in einer Zeit, die uns Sacher-Masochs Severin brachte, keine Überraschung sein, aber seine lapdogartige Loyalität sollte jedem „echten“ Mann das Gefühl geben, sehr unwohl zu sein, wenn er das Buch liest.

Das Buch arbeitet also auf mehreren Ebenen - es öffnet unser imaginäres Reich, aber unter Bedingungen, unter denen unsere Beobachtung von Ereignissen nicht vollständig von dem bloßen Entsetzen dessen, was wir wahrnehmen, losgelöst werden darf.

Sowohl Held als auch 'Heldin' tun wenig, als während des Buches zu beobachten, und wir beobachten, wie sie beobachten. Wenn sie 'schuldig' sind, dann sind wir schuldig. Immerhin verurteilten sie selbst niemanden und nahmen an den Folterungen nicht teil. Sie sahen nur zu, wie wir sie beobachteten.

In diesem dunklen Traum wird der Mann als passives Wesen, das seine Situation nicht wirklich versteht, durch Schrecken und erotische Erfahrungen geführt. Er wirkt unverblümt und nicht sehr hell. Sie wirkt interessant. Das ist an sich schon störend.

Für sie ist er einer von ihren Hunden, jemand, der Zeuge ihrer Verlobung mit Entsetzen ist, der als Werkzeug des Vergnügens geliebt wird, wenn er in der Nähe ist, aber so verfügbar wie alle anderen Kreaturen, die sie verehren. Ihre gefühllose Erinnerung an ihren toten lesbischen Liebhaber gibt hier den Ton an.

Eine oberflächliche Implikation seit Beginn des Buches ist, dass dies das ist, was allen Frauen am Herzen liegt (dies ist die offensichtliche Frauenfeindlichkeit, auf die ich zuvor hingewiesen habe), aber ich denke, dass Mirbeau Frauen tatsächlich mit einem Kompliment ehrt.

So sind Frauen nicht (sagt er wirklich), aber so ist die Menschheit wirklich, wenn man sie leidenschaftslos betrachtet. Es ist einfach so, dass Frauen so grausam und erotisch ausbeuterisch sein können wie jeder Mann.

Wir müssen bis 1898 zurückgehen, um diesen Punkt zu verstehen. Es ist zu einfach zu sagen, dass Männer gut und Frauen gemein sind - oder umgekehrt, wie wir es von einigen der primitiveren Feministinnen bekommen.

Die Menschheit ist eine ziemlich unangenehme Spezies (er lebt von ein oder zwei bösen westlichen Fällen von Grausamkeit ohne künstlerischen Wert oder erotische Komponente).

Der Versuch, Frauen aus der Mittelklasse in kleine Heilige zu verwandeln, die angebetet werden sollen, während Frauen aus der Arbeiterklasse als Schlampen behandelt werden, ist vergeblich und scheinheilig. Clara ist definitiv eine Engländerin der oberen Mittelklasse mit entschieden wütenden und radikalen Ansichten über das Imperium.

Wir, sagt er 1898, sind absolut scheinheilig darin, unsere Grausamkeiten und sexuellen Wünsche zu vertuschen, und dass diese Grausamkeiten und Wünsche bei Frauen genauso stark sind wie bei Männern.

Der Hinweis auf Clara ist, dass ihr Zyklus der Verderbtheit eine Salbe für die Verzweiflung ist, die einem gerechten radikalen Zorn folgt - ein Gefühl, das viele junge Radikale nicht selten finden, wenn ihre Augen für die Natur der Menschheit in der Runde geöffnet werden.

Was auch immer Mirbeau meinte, das Buch ist es wert, gelesen zu werden, um die üppigen Beschreibungen, sogar der Barbarei, zu lesen, aber ich wiederhole meine Warnung, öffne dieses Buch nicht einmal, wenn Sie das, was man sich vorstellt, mit dem, was wirklich ist, verwechseln. Sie können Albträume haben.

Zusammenfassend ist dies ein brillanter Einblick in eine nihilistische Psyche, die durch ein Spiel extremer Vorstellungskraft ausgedrückt wird. Es verbindet sexuelle Ekstase und Grausamkeit auf sadische Weise.

Aber es ist eher wütend als psychopathisch. Wir könnten sogar sagen, dass dies passiert, wenn ein wohlmeinender moralischer Mann entdeckt, dass die Welt es verdient, nihilistisch gesehen zu werden. Es ist die Reaktion, die Nietzsche erst vor ein paar Jahrzehnten befürchtet hatte.

Wir hören hier den Schrei eines komplizierten Mannes, der zu viel von der Welt gesehen hat, aber weiß, was richtig und was falsch ist. Aber dieser Mann weiß auch, dass dank schwacher Männer und Grausamkeiten innerhalb der Spezies nichts die Welt in Ordnung bringen kann. Syrien könnte dies heute bestätigen.

Und so ist die unmoralischste Geschichte in Bezug auf dekadenten Stil und Vorfall heimlich die moralischste aller Geschichten, die darauf hinweist, dass das Versagen, als Gesellschaft mehr als menschlich zu sein, dazu führt, dass der solipsistische Narzissmus der schlimmsten Formen des blonden Tieres wird möglich.

Ich bin der Meinung, dass in jedem sadistische und masochistische Impulse existieren, aber dass oft der eine oder andere ausgeprägter ist. Das Interessante an diesen Impulsen ist jedoch, dass es den Menschen im Allgemeinen leichter fällt, das Vergnügen, das sie als Folge ihres eigenen Schmerzes empfinden, anzunehmen oder anzuerkennen, als das Vergnügen, das sie aus dem Schmerz anderer gewinnen. Dies ist, könnte man argumentieren, weil ersteres sozial akzeptabler ist; Sich selbst in extremem Maße verletzt zu fühlen, bedeutet keine Art von moralischem Versagen. Der Sadismus hingegen erscheint uns unheimlich; es ist in unseren Köpfen mit moralisch [oder zumindest rechtlich] unzulässigen Aktivitäten wie Mord verbunden und wird daher als mit einer zivilisierten Gesellschaft unvereinbar angesehen. Dies bedeutet natürlich nicht, dass das Vergnügen aufhört zu existieren, sondern dass wir - die sogenannten Zivilisierten - uns bemühen, es zu verschleiern, wir versuchen, es unter dem Deckmantel von Neugier, Wissenschaft, Fortschritt, Gerechtigkeit usw. zu maskieren.

Als jemand, dem es schwer fällt, das Leiden anderer zu ertragen, halte ich mich für einen sehr schwachen sadistischen Impuls, und dennoch ist es eine meiner frühesten Erinnerungen, böswillig mit einer kleinen Fliege zu spielen. Ich war in einem Bus und es regnete, und dies hatte dazu geführt, dass sich am unteren Rand des Fensters Kondenswasser angesammelt hatte. Als ich die Fliege entdeckte, schob ich sie fast geistesabwesend in das Wasserbecken. Dann wartete ich und ließ es kämpfen. Nach einer Weile befreite ich es, nur um es in dem Moment wieder ins Wasser zu schieben, in dem es sich, wie ich mir vorstellte, für gerettet hielt. Ich wiederholte dieses Manöver, bis sich die Fliege nicht mehr bewegte. Und zu diesem Zeitpunkt schämte ich mich. Schämte ich mich jedoch, weil ich die Fliege getötet hatte oder weil ich spürte, wie der missbilligende Blick der Gesellschaft in meinen Rücken brannte? Beurteilte ich mich selbst oder hatte ich Angst vor dem Urteil anderer? War meine Schande nicht in Wahrheit die Erkenntnis, dass ich die Maske abrutschen ließ, dass ich in meiner Naivität der hässlichen schwarzen Katze erlaubt hatte, ihren Kopf aus der Tasche zu stecken?

Nach dem Lesen von The Torture Garden besteht kaum ein Zweifel daran, wie Octave Mirbeau diese Fragen beantwortet hätte. Sein 1899 erstmals veröffentlichter Kurzroman beginnt mit einer Gruppe von Männern, die aufgrund des privaten Charakters ihres Treffens das Gefühl haben, die Freiheit zu haben, sich ungehindert auszudrücken, über unsere Menschen zu diskutieren und sich mit Gewalt und Tod zu beschäftigen . Mord ist, wie einer der Männer behauptet, "ein lebenswichtiger Instinkt, der in uns allen ist". Der Grund, warum unsere Gesellschaft nicht in eine blutige Anarchie verfallen ist, liegt darin, dass wir diesem Instinkt - der natürlich ist - frönen, indem wir ihm durch Krieg, Kolonialhandel, Jagd usw. einen „legalen Ausgang“ geben. Dies mag einige Leser als trostlos empfinden negative oder zynische Sicht der Menschheit, als jemand, der selbst trostlos negativ und zynisch ist, nickte ich wütend, wenn auch metaphorisch, mit dem Kopf.

Allerdings gibt nicht jeder diesem Impuls durch tatsächliche körperliche Gewalt nach. In einigen findet es einen Ausgang über das, was Mirbeau "Fälschungen des Todes" nennt. Für seine Charaktere sind diese "Parodien des Massakers" an Orten wie der Messe zu finden, wo Menschen mit "Gewehren, Pistolen oder der guten alten Armbrust auf Ziele schießen, die wie menschliche Gesichter gemalt sind", und andere Bälle schleudern, die über Marionetten klopfen, die erbärmlich aufgestanden sind Holzstangen. ' In der heutigen Zeit sieht man ein analoges Verhalten bei denen, die unangenehme Videospiele spielen, bei denen computergestützte Zivilisten geschlachtet werden. Ich glaube, das ist auch der Grund, warum sich viele so für bestimmte Arten von Horrorfilmen interessieren, insbesondere für das Folterporno-Genre. In der Tat habe ich mich oft mit einem Freund darüber gestritten, einem Freund, der Titel wie Saw, The Human Centipede, Martyrs, Hostel usw. ansieht und wieder ansieht. Meiner Meinung nach erfreut er sich zweifellos an diesen inszenierten Zerstückelungen und Morden, genau an diesen Elementen der Filme. Was haben sie sonst noch zu bieten? Wenn er angewidert wäre - was ich als gesunde Reaktion betrachten würde - würde er sie vermeiden, so wie ich es selbst tue.

“Wherever he goes, whatever he does, he will always see that word: murder—immortally inscribed upon the pediment of that vast slaughterhouse—humanity.”

Während die Diskussion über diese Ideen spannend ist, erreicht man nach einer Weile einen Punkt, an dem man sich nach einer Art narrativem Schwung sehnt. Glücklicherweise schien Mirbeau dies zu erkennen und stellt im richtigen Moment den Charakter des Mannes mit dem verwüsteten Gesicht vor, dessen Geschichte den Rest des Romans ausmacht. Auf diese Weise ist der Eröffnungsabschnitt des Foltergartens ein falscher Anfang, eine Art philosophischer Prolog, der übersprungen werden könnte, der aber, wie ich behaupten würde, das bereichert, was folgen soll. Der Mann, der nicht genannt wird, soll "einen gebeugten Rücken und traurige Augen haben, deren Haare und Bart vorzeitig grau waren". Das verwüstete Gesicht und das vorzeitig graue Haar sind bedeutsam, da es darauf hindeutet, dass etwas passiert ist, um ihn zu altern, ein belastendes Ereignis, das sich auf sein körperliches Erscheinungsbild ausgewirkt hat.

Es ist der Mann mit dem verwüsteten Gesicht, der zuerst Frauen in die Diskussion bringt. Sie vernachlässigt zu haben, sei "in einer Situation, in der sie von vorrangiger Bedeutung sind, wirklich unvorstellbar". Denken Sie daran, diese Situation ist unsere Beschäftigung mit und Tendenz zu Gewalt und Mord, Sadismus und Folter. Sein Argument ist, dass insbesondere Frauen von diesen Handlungen oder von der Beobachtung dieser Handlungen nicht nur Vergnügen, sondern ein sexuelles Vergnügen ableiten; Tatsächlich vergleicht er die Mordhandlungen mit denen des Geschlechts, bei denen "es die gleichen Gesten des Erwürgens und Beißens gibt - und oft die gleichen Worte bei identischen Krämpfen vorkommen". Anhand dieses Arguments kann man vermuten, dass es speziell die Erfahrung des Mannes mit einer Frau ist, die ihn verändert hat. In der Tat bestätigt er dies wenig später selbst: „Die Frau hat mir Verbrechen offenbart, die ich nicht gekannt hatte! - Schatten, in die ich noch nicht hinabgestiegen war. Schau auf meine toten Augen, meine unartikulierten Lippen, meine Hände, die zittern - nur von dem, was ich gesehen habe! ' Der Name dieser Frau ist Clara und sie ist eine der außergewöhnlichsten Figuren in der Literatur.

Sie wird als "exzentrische Engländerin" vorgestellt, die "manchmal zufällig und manchmal mit einem lebhaften Gefühl für Dinge sprach". Trotz der Absicht des Mannes, sie zu Bett zu bringen, bleibt sie „uneinnehmbar tugendhaft“. In dieser Phase sieht man sich in einem vertrauten Literaturgebiet des XNUMX. Jahrhunderts. Es gibt den caddischen Gentleman mit der "unangenehmen Vergangenheit" und den reinen, aber man nimmt an, irgendwann willig, Gegenstand seines Verlangens. Wie bereits angedeutet, verwirrt Mirbeau Ihre Erwartungen, während The Torture Garden fortfährt, und macht die Frau zum Angreifer, zum „Bösewicht“ und zum Mann zum liebeskranken, albernen Sklaven. In der Tat wird Clara an einem Punkt mit der Dum-Dum-Kugel verglichen, der berüchtigten expandierenden Munition, die entwickelt wurde, um dem beabsichtigten Ziel maximalen Schaden zuzufügen, indem eine größere Eintrittswunde und keine Austrittswunde erzeugt wurden.

Für den Mann mit dem verwüsteten Gesicht ist Clara ein "Monster" und es ist ihr Verhalten in China, wo sie an verschiedenen Folterungen teilnimmt und schwelgt, das diese Beschreibung rechtfertigt. Ich möchte nicht über die barbarischen Handlungen selbst verweilen, nicht zuletzt, weil es mir unangenehm ist, über sie zu lesen und sie noch einmal zu besuchen. Was in Bezug auf Clara, die eine fromme Sexual-Sadistin ist, wichtig ist, ist, dass sie sie schön und sinnlich findet. Bis zu einem gewissen Grad kann ich das verstehen, denn Folter ist eine Konzentration auf den Körper, sie wirkt mit fast liebevoller, aber sicherlich intensiver Aufmerksamkeit auf den Körper. es erfordert ein Verständnis des Körpers und eine theatralische, quasi-künstlerische Herangehensweise an Mord. [Nehmen Sie die Folter der Glocke, bei der ein Mann in eine große Glocke gelegt und geläutet wird, bis er stirbt]. Wie sollte man Clara auf jeden Fall verstehen? Ist sie eine natürliche, hemmungslose Menschheit? Sie sagt von sich selbst, dass sie kein Monster ist oder zumindest nicht mehr als der Tiger oder die Spinne.

The Torture Garden hat viel mehr zu bieten, als ich hier angesprochen habe, und viel mehr, über das ich gerne sprechen möchte, aber diese Rezension läuft Gefahr, selbst monströs zu werden. Ich möchte jedoch darauf hinweisen, dass der Roman nicht ganz so schwer und intensiv ist, wie ich es vielleicht klingen lassen habe. Ich meine, sicherlich große Teile davon, aber es gibt auch Humor. Zum Beispiel ist in einer Passage ein Mann, der einen Jungen tötet, indem er sich den Schädel bricht, empört darüber, ins Gefängnis geschickt zu werden: „Sie haben mich vor einigen Richtern geschleppt, die mich zu zwei Monaten Gefängnis und zehntausend Franken Geldstrafe und Schadensersatz verurteilt haben . Für einen verdammten Bauern! Und sie nennen das Zivilisation! ' Später wird derselbe Mann gefragt, warum er schwarze Menschen tötet: "Nun - um sie zu zivilisieren - das heißt, um ihre Vorräte an Elfenbein und Harzen zu nehmen." Ok, es ist ein dunkler Humor, aber er hat mich trotzdem zum Lachen gebracht. und sie sind mir wertvoll, diese Kichern und Lächeln, denn obwohl ich Mirbeau in seinen Meinungen, Ideen und Schlussfolgerungen fast vollständig zustimme, glaube ich auch (oder habe mich getäuscht zu glauben), dass das Leben nicht nur Gemeinheit und Gemeinheit ist und gewalttätige, kaum zurückhaltende Impulse, die auch weniger alarmierende Freude bereiten, wie ein gut geschriebenes Buch und ein paar pissige Witze.

"Der Foltergarten".
Eines meiner Fetischbücher.

Die Apotheose der Dekadenz.
"Emmanuelle meets the Vietnam", wie dieser Roman von Michel Delon geschickt zusammengefasst wurde: Erotik und Tod - oder vielmehr die Erotik des Todes; Verlangen im Kern des Todes, Hand in Hand mit dem Tod gehen. Freude und Schmerz verschmelzen bis zur Blüte in einem pantheistischen Sexualakt zwischen menschlichem Körper und wilder Natur. Dies ist der herrliche Garten, den wir in diesem Roman mit erstickenden heißen Atmosphären, fieberhaften Farben und berauschenden Düften erkunden, der ultimativen Blume des Bösen des Dekadentismus.

Ein französischer Hustler verlässt Europa nach einem gescheiterten Versuch, eine Karriere in der Politik als Marionette eines korrupten Ministers zu beginnen - die Verkörperung aller Schrecken und moralischen Ablehnungen des Belle-Époque-Establishments. Während er den Indischen Ozean überquert, trifft er Clara, ein erstaunlich wunderschönes, reiches und verdorbenes englisches Mädchen, eine charmante und schreckliche Psychopathin, die ein Leben in luxuriöser Ausschweifung unter den Schönheiten und Gräueltaten Chinas führt, die seine Geliebte wird und ihn auf dem Weg der völligen Verlassenheit führt .
Weil Clara süchtig nach dem Vergnügen ist, das der Anblick von Schmerz hervorruft. Eines Tages bringt sie ihren Geliebten in den Foltergarten im hinteren Teil eines Gefängnisses, inmitten der himmlischen Schönheit der Natur - wilde Blumen, Vögel, Schmetterlinge, Bäche und Seen, der feurige asiatische Sonnenuntergang - und den höllischen Schrecken der Folterinstrumente.
Der Leser folgt dem Paar wie ein Voyeur, pervers verführt, von der Sonne geblendet, völlig gebannt ... im Grunde genommen genauso schuldig wie die Protagonisten.

Der Kern dieses Romans ist jedoch komplexer.
Wir sollten nicht mit seinen Beschreibungen von Claras Körper, ihren langen roten Haaren und grünen Augen, ihren Brustwarzen, die sich durch den dünnen Stoff ihres Kleides zeigen, aussteigen. Ich meine, ja - wir steigen mit einem Charakter aus, der in der Tat die Verkörperung von Sinnlichkeit ist, aber es gibt mehr als das zwischen den Zeilen.
Mirbeaus Argument ist klar: Es gibt einen Abgrund zwischen den Gefängnissen des zivilisierten Europas und dem chinesischen Garten des unaussprechlichen Leidens; Es ist das tiefe Gefühl der Harmonie der asiatischen Haltung gegenüber Leben und Tod. Harmonie zwischen menschlichem Körper und Natur in Form winziger Fleischstücke, die zwischen den Blumen verstreut sind und von exotischen Vögeln gepickt werden, auf dem nackten Boden, der mit Blut, Nektar und verrottenden Früchten getränkt ist.
Eine solche Wahrnehmung ist im Westen längst verschwunden. Unsere gequälte Psyche ist nicht in der Lage, mit der Schönheit umzugehen, die die Welt und die menschlichen Taten durchdringt und die Menschheit selbst umgibt und umfasst. Folter ist in der Tat eine Metapher, sie ist das Bild von Leiden und Demütigungen, die unsere Gesellschaften sich seit Beginn unserer Geschichte zugefügt haben. Während die Orientalen aus ihnen eine Kunstform gemacht haben, war der westliche Mann immer ein Tier, das seine Gier und Machtgier nicht überwinden konnte.
Wenn die chinesischen Folterer und Opfer Teil ein und desselben universellen Kreislaufs zu sein scheinen, ist unsere Gewalt nichts anderes als ein kurzfristiges Mittel zur Bewältigung.

Trotz meiner unangemessenen Reaktion darauf (die sich meine Freunde leicht vorstellen können) ist dieser Roman weder ein Katalog von Perversionen noch eine obszöne dekadente Fantasie, was 1899, als der Roman veröffentlicht wurde, durchaus in Mode war.
Mirbeau schildert die Gewalt seiner Zeit - die Ausbrüche von Antisemitismus, Militarismus, Imperialismus, oh, es gab damals viele -ismen - und prangert all das schreckliche Böse an, das hinter dem Schleier unserer stolzen Zivilisation lauert und durch die Errungenschaften der Erleuchtung groß gemacht wurde. Positivismus, Laizismus. "Das sind wir", scheint Mirbeau uns zu sagen, indem er zeigt, was ein Franzose und eine englische junge Dame, lebende Symbole europäischer Größe, sagen und tun und denken, sobald ihnen die freie Hand gegeben wird, sich selbst in einem fremden Land zu befinden Land.

Diese Seiten sind von poetischer Wildheit und wilder Poesie durchdrungen. Es ist die Antwort eines leidenschaftlichen Intellektuellen auf eine Zeit der Vorurteile und Gemeinheit, der er sich widmet

"Die Priester, die Soldaten, die Richter, die Männer
Lehren, befehlen, regieren;
Ihnen widme ich mich
Diese Seiten von Mord und Blut ".

Das spirituelle Testament eines glorreichen Zeitalters, das (vorhersehbar? Ja) zum Blutbad des Ersten Weltkriegs führen würde.




Genieße es, Perverse! :) :)

Einer der wegweisenden Texte der dekadenten Bewegung, der hier mit dem verdammten Gräuel eines Covers präsentiert wird (entschuldigen Sie nur den Schwur ... sehen Sie sich das an), wurde in einem Pinguin oder Oxford Classic noch nicht heilig gesprochen. Ihr Verlust. Mirbeaus Roman dreht sich um Clara, eine kleine Waif, für die Liebe und Tod untrennbar miteinander verbunden sind. Sie führt unseren unglücklichen Helden durch eine Tour durch chinesische Folterstätten und Gefängnisse, die nicht in die inhärente Schönheit verhungerter Tiere in Käfigen umgewandelt werden können, denen Fleischklumpen als ihre geworfen werden Fleisch verrottet. Unser Held, der sein Glück auf Tinder verflucht, schwört, nie wieder eine Dating-Site zu benutzen. Ein Klassiker voller virulenter Beschreibungen, der selbst dem krankhaftesten Möchtegern-Dorian Gray die Farbe von Schlumpfpisse verleiht.

; Anita Fix Rückblick 2002-ish

KUNST, Milady, besteht darin zu wissen, wie man tötet ...
... Kunst, Milady, besteht darin, nach Rituals of Beauty zu wissen, wie man tötet. " so rezitiert ein Henker, der weitaus verstörender und genauso tiefgreifend ist wie Kafkas Selbstverstümmelung "In The Penal Colony". Octave Mirbeaus brutales Märchen vom Fin de Siecle ist in der Mitte geteilt und bildet einen neuartigen Hermaphroditen. Die erste Seite, die das monströse äußere Leben und die Karriere unserer Hauptfigur erforscht, nach dem Vorbild von Octave Mirbeau selbst, angesichts der intimen Enthüllungen der Psyche eines Anarchisten bei der Betrachtung der kulturellen Moral. Es hat vor einigen Jahren in mir hervorgebracht, als ich mich dagegen entschieden habe, seinen Perversionen eine bestimmte Abneigung und Grundattraktion zu geben. Der Fehler liegt ganz bei mir. Das Buch ist eines, in dem jeder Leser nicht nur realistische Charaktere, sondern auch Materialisierungen im eigenen Kopf konfrontieren muss. Ich bin jetzt ein Mann, der gerade den Kreis in den Umdrehungen eines dunklen Planeten geschlossen hat, der aus vielen 'dunklen Nächten der Seele' besteht, die in den Falten dieser verliebten Kreatur verbracht wurden. Mirbeau zeichnet das Fortschreiten des Mordes nach und erläutert Themen, die unsere heutige Gesellschaft nur mehr als seine eigene betreffen. In erster Linie ist Mord der Hauptgrund, warum alle Regierungen existieren, und sie fordern ihre Fortsetzung, damit wir uns nicht alle offen gegenseitig abschlachten. Hier werden Serienmörder, die Hinrichtung im Fernsehen, die Heldenillusion, die Videospiele und Karnevalsfreakshows erleiden, die Verherrlichung des idealen Soldaten in seinen pflichtbewussten mörderischen Fähigkeiten besprochen. Hier werden die Verehrungen des öffentlichen Sports als rituelle Überreste des Krieges in Arenen kanalisiert so hoch und mächtig wie Kirchen, und das Aussterben der Jagd und der Jagd und der Tötung, die unmenschliche Jäger menschlicher Beute hervorbringen ... Mord, der auch in Feierlichkeiten und künstlerische Bestrebungen und vielleicht am tiefsten in Mord aus Liebe und Erreichen seines Endes geleitet wird Ziel beim Orgasmus mit Sex selbst, basierend auf den Bewegungen, Bestrebungen, den gleichen physiologischen Empfindungen des Mordes, die oft aus den gleichen harten Worten und dem gleichen Tonfall bestehen, gepaart mit verschiedenen Ebenen von Vergnügen und Schmerz ... Der andere Teil dieses geteilten Selbst führt einen in das Innere des chinesischen Gartens, wo reicher schwarzer Boden von den unzähligen Körpern profitiert, die sich in seinem Zellschlund zersetzen. Mit uns auf diese Tour zu gehen ist nichts anderes als "Clara", eine wahre Salome, die dämonische Frau schlechthin; Gleichzeitig unterscheidet sie sich nicht sehr von jeder anderen Frau, die ihre ahnungslosen Liebhaber auf eine Weise beeinflusst hat, die sie entsetzt und in Ehrfurcht vor ihrer überwältigenden sexuellen Natur zurückgelassen hat, so sehr ein Teil von ihr, dass sie rituell aus der Wunde blutet, die sie daraus gemacht hat Mitte. Unsere Hauptfigur bittet sie zunächst um Verständnis für die Vergebung seines eigenen schmutzigen Gewissens und die Bestialität, die er für einen wahren Dämon hält; ahnungslos von ihrer Natur, bis sie ihn zu ihrem Lieblingsplatz auf der Welt bringt: dem Foltergarten. Hier finden sich Untergrenzen der barbarischen Erotik, blühende Treibhausblumen, die nur verfeinerte und ausgeprägte Geschlechtsorgane sind als die Anhänge der Menschheit. Unsere grünäugige rothaarige Clara tut mit ihren Pollen und Giften, den seltensten Blumen, die auf der ganzen Welt gesammelt und von traditionellen chinesischen Gärtnern, die in den Künsten der Folter und des Gartenbaus ausgebildet sind, mit höchster Zartheit gepflegt werden, keine Wunder Ausgestorben, bis auf diesen einen letzten Garten, der innerhalb der viereckigen Grenzen des vielleicht größten Gefängnisses der Welt erhalten geblieben ist, wo beim Betreten der Eindruck entsteht, als würde hier ein ganz neuer, selbstsicherer Himmel und eine neue Atmosphäre gefunden, die die Sinne auf das Delirium hebt Leser auch. Es ist ein Ort von erhabener Brutalität, an dem sich Sex und Tod in einem beispiellosen Ausmaß vermischen, das von den glorreichsten Mördern und sexuellen Abweichern der Welt ungeahnt ist. Die Geschichte wird nicht von einem niedrigen Aspiranten verraten, der nur solche magischen Werke, wie sie dort anzutreffen sind, loben kann. Er verspricht, obwohl nur die höchste Qualität der Folter, nichts von dem billigen breiigen Zeug, das in billigen Bestsellern zu finden ist, diese Geschichte nicht aus fruchtlosen und sinnlosen Ablässen in den verschwendeten Bemühungen der wirklich nutzlosen Künste der "Nur-Unterhaltung" besteht! Nur die exquisitesten Tiefen von Debauch und die höchsten grandiosen Gipfel werden auf eine höchst raffinierte Weise skaliert, als es Jahrhunderte gedauert hat, bis sie sich entwickelt haben. Seien Sie versichert, wenn Sie müssen, ist dies ein reinigender Reinigungsritus an den Organen und Instrumenten des ewigen menschlichen Leidens, der so tapfer, wenn auch vergeblich in der Darstellung von Chrixt versucht wird, der an seinem Kruzifix festgenagelt und aufgehängt ist. Beunruhigend? -Ja, für diejenigen, die Unschuld vortäuschen und rot werden, wenn sie gefangen werden, besessen von unaussprechlichen Gedanken, in den allsehenden Augen eines großen literarischen Werks; selbst wenn nur für einen Moment durch die Augen eines wissenden Charakters in einem Buch fixiert, das keine ewige Verdammnis wirft? "Es ist natürlich ein unanständiger Roman, weil er genau den Begriff" Anstand "als hohlen Schein angreift!"
Anita behoben

Liebe, Tod, Folter, Korruption - mischen Sie sie zu einem grausigen Eintopf, und Sie haben Octave Mirbeau's Der Foltergarten (1899), eine merkwürdige Pastiche eines Werkes, dessen Hauptteil ein Spaziergang durch einen fremden Garten ist, in dem Gefangene - exquisit - unter Begleitung exotischer Flora und Fauna hingerichtet werden. Eine der Qualen besteht darin, einer riesigen Glocke nahe zu lauschen, bis Blut aus den Öffnungen spritzt. (Die Folter tötet auch die Folterer.)

Nachdem der Erzähler in Frankreich gescheitert ist, geht er nach Osten. Auf der Reise trifft er Clara; und sie verlieben sich ineinander. Anstatt auf einer erfundenen wissenschaftlichen Expedition in Ceylon zu bleiben, begleitet der Erzähler Clara nach China, wo sich in ihrer Beziehung Stress entwickelt. Es scheint, dass Clara mehr als die Hälfte in den Tod verliebt ist; und die Erzählerin ist schockiert, als sie im Foltergarten in Trance zu geraten scheint. Am Ende wird sie von Sampan zu einem scheinbar massiven Bordell gebracht. Typisch für ihre Interaktion:"Dear Clara," I objected, "is it really natural for you to seek sensuality in decomposition, and urge your desires to greater heights by horrible spectacles of suffering and death? Isn't that, to the contrary, a perversion of that nature whose cult you invoke, in order to perhaps excuse whatever criminal and monstrous quality your sensuality involves?" "No!" said Clara, quickly, "since love and death are the same thing! And since decomposition is the eternal resurrection of life...."Wie argumentiert man mit so einer Frau? Wenn man halb in den Tod verliebt ist, ist es nur ein Sprung, ein Sprung und ein Sprung zum Ding selbst.

Die Übersetzung von Alvah Bessie, die ich gelesen habe, versucht poetisch zu sein, aber Mirbeau hat die Gabe, Sie dazu zu bringen, mit ihm zu nicken, bis Sie, wie auch der Erzähler, dem Unaussprechlichen gegenüberstehen. Auch im französischen Original verwendet der Autor Auslassungszeichen ("..."), ähnlich wie Céline in Tod auf dem Ratenzahlungsplan.

Der Foltergarten ist eine seltsame Frucht, aber lesenswert. Es ist, als hätte Mirbeau versucht, Beaudelaire in Prosa zu versetzen.

Dies ist ein sehr menschenfeindliches Buch, das von einem dieser wahrscheinlich verrückten Franzosen des XNUMX. Jahrhunderts geschrieben wurde. Ich weiß nicht, was es mit den Franzosen und so etwas auf sich hat, aber es gab sicherlich nichts Zeitgenössisches in der englischen Welt, was mit der Schmutzigkeit und Extremität konkurrieren könnte, die aus diesem Land des Weins, des Käses und des Katholizismus kam. Großbritannien hätte den Kanal wahrscheinlich versiegelt, wenn nicht alle Minister wegen "Obszönität! Erniedrigung! Blasphemie!" Ich wette, wir sind heimlich mit diesem Zeug ausgestiegen.

Das Buch ist in zwei Abschnitte unterteilt, die jeweils einen eigenen Ton und ein bestimmtes Gefühl haben. Der erste ist voller kluger, aber letztendlich selbstzerstörerischer Aphorismen und beginnt in einem klassischen Gespräch zwischen einer Gruppe von Herren, in dem ein mysteriöser, intensiver und beunruhigter scheinbarer Fremder beginnt, seine Leidensgeschichte zu erzählen. Die fragliche Geschichte handelt von einem ineffektiven und korrupten Beamten und seinem schändlichen Untergang. Sobald er am niedrigsten ist und nach Burma verschifft wird, um ihn aus dem Weg zu räumen, trifft er eine reisende Engländerin, deren Unbeständigkeit und Ungestümheit für ihn wie die tödlichste Falle ist. Nach vielen Tränen und Handdrücken beschließen sie, gemeinsam nach China zu gehen, wo sie ihm zeigen wird, wie man wirklich ein aufregendes Leben führt ...

... ein Leben, das, wie im zweiten Abschnitt offenbart, aus sehr viel extremem Sex in allen Stellungen und Varianten besteht. Clara hat sicherlich viele Spielsachen, männlich und weiblich, aber dieser schwache Welpenhund eines Franzosen ist ihr Favorit. Sie hat ihn länger als die meisten anderen behalten, aber es ist Zeit, ihm ihren Lieblingsort in China zu zeigen, den berüchtigten Foltergarten. Hier, inmitten wunderschöner Blüten und grüner Fülle, werden die Verbrecher des Staates auf unendliche Weise subtil und hingerichtet, sowohl subtil als auch extrem. Wir überspringen die sexy Details und kommen direkt zu den Schmerzen und dem Elend, auf die Clara sich wirklich einlässt. Die Beschreibungen von Folter und Erniedrigung in diesem zweiten Teil gehen seiten weiter, und währenddessen wird Clara immer aufgeregter, bis es buchstäblich ein Fieber ist, das sie verbrennt. Offensichtlich wird es nicht schön enden.

Ich weiß nicht, wie gut die Übersetzung wirklich ist, aber das Nebeneinander der wunderschönen Landschaft und der absolut grotesken Folter ist stark und unbestreitbar. Dies ist kein Buch, in dem Sie sich gut fühlen oder sogar unterhalten werden, obwohl der erste Teil Sie in das Gefühl versetzt, dass Sie es mit einem einigermaßen freundlichen (wenn auch distanzierten und elenden) Stück Literatur des 19. Jahrhunderts zu tun haben. Es ist ziemlich einnehmend, wie es ist, aber es ist offensichtlich, dass Mirbeau den zweiten Teil als das echte, faule, von Maden befallene Fleisch seines Textes betrachtet. Es ist interessant, dass Mirbeau seine Schmerzenssirene zu einer Engländerin macht, da die meisten Menschen das viktorianische England heute als stickig und unterdrückt betrachten, und selbst wenn dies manchmal eine ziemlich übertriebene Position ist, habe ich keinen Zweifel daran, dass die Franzosen oft an ihre Nachbarn gedacht haben auf die gleiche Weise ... stickig und untergeschlechtlich und daher zweifellos wachsende Samen von Sadomasochismus und Perversion. Für einen verrückten Intellektuellen wie Mirbeau ist Clara wie der Pfeil zum Herzen all seiner Kritiker und derer, die seine Arbeit unterdrücken würden.

Der Foltergarten ist eines dieser Bücher, die Sie mehr als alles andere erleben. Ich bin mir nicht sicher, ob es jemandem wirklich so gut gefallen würde, aber wie bei einem Film wie Cannibal Holocaust oder andere "gefährliche" Werke der Literatur (viele davon auch französisch!), die Sie nie vergessen werden, wenn Sie sich für Pfingstrosen entscheiden. Pass aber auf dich auf.

Dies ist eine ziemlich unangenehme Untersuchung der Tiefen, die "Monster" erreichen. Unbequem, weil a) es sexuell aufgeladen ist und b) es eine enorme Menge an Overkill ist. Um ehrlich zu sein, könnte ich diese Liste von a) bis z) füllen. Hat es mir gefallen? Nein.

War es gut geschrieben? Ja. Würde ich es empfehlen? Nicht besonders. Der letzte Teil ist….

Lesen Sie es und schreiben Sie meine Bewertung für mich.

Empfohlen von Amazon.com, und wann haben sie sich geirrt, abgesehen von den letzten zehn Vorschlägen, die mir willkürlich in die Quere gekommen sind ……

Ich nahm das auf und hoffte, angewidert, so schockiert, erschrocken und von atemberaubender Perversität überwältigt zu sein, dass ich meine erkrankten Augen nicht davon abwenden konnte, während ich die Tiefen der Verderbtheit auslotete. Was habe ich bekommen? Ein Haufen Botanik und einige ziemlich erbärmliche Foltersequenzen. Was geschah mit den "detaillierten Beschreibungen von sexueller Euphorie und exquisiter Folter", die der Verlag Olympia Press versprochen hatte? Und wer zum Teufel ist überhaupt Olympia Press? Hatten Sie jemals das Schnäppchenkeller-Bier / Swill, das als Olympia-Lager „It's the water“ bekannt ist? Olympia Press ist das Verlagsäquivalent; Es gibt wahrscheinlich ungefähr 200 Fehler beim Bearbeiten, Drucken und Übersetzen. Punkte in der Mitte von Sätzen oder nach Kommas, Schrägstriche und Schrägstriche ohne besonderen Grund, Großschreibung, wenn keine benötigt wird, einzelne Buchstaben anstelle von Wörtern (insbesondere „j“ und „m“, wie ich annehme Die Schreibkraft war verwirrt von „Ich“ bzw. „In“, vermutlich während sie einen von Motten gefressenen, handgeschriebenen Beweis abarbeitete.) und eine ganze Reihe von Rechtschreibfehlern, die der Geschichte manchmal einen Hauch von Humor verleihen (er legte seine Lippen auf ihr Biest sexy). Während ich kaum qualifiziert bin, jemanden wegen seiner Rechtschreibung und Verwendung von Interpunktion zu beschimpfen, bedeutet die Tatsache, dass selbst ich diese Dinge bemerkt habe, dass es mehr Probleme gibt, als mein schlampiges Auge getroffen hat. Ich beschuldige den Autor nicht für diese Fehler; Dies ist ganz und gar die Schuld der halbherzigen Produktion der bedauerlichen Olympia Press, die es geschafft hat, eine wirklich pissarme Ausgabe von „The Torture Garden“ herauszubringen.

Angesichts der geringen Qualität der Kopie lag es an den allgemein unbesungenen und verdrehten Talenten von Octave Mirbeau, den Tag zu retten, und dies erwies sich als ebenso vielversprechend wie ein kurzsichtiger, unterentwickelter, fünfzehn Jahre alter Schritt zum Hügel am Ende des neunten, um einen einmaligen Vorsprung für Ihr bevorzugtes Baseballteam zu sichern. Ich hatte gehofft, dass „The Torture Garden“ völlig verrückt, massiv verrückt und abstoßend war, und da es von einer beschissenen Indie-Presse veröffentlicht wurde, hielt ich dies für ein gutes Zeichen, dass kein seriöser Verlag es wagen würde, es unter ihrem Namen zu veröffentlichen Name. Im Allgemeinen habe ich erwartet, dass dies unter solchen Umständen nicht der Fall ist. Es ist im Grunde genommen so, dass die größeren Firmen wissen, dass das Buch fast keinen literarischen Wert hat, keine Leserschaft anzieht und ziemlich nervt.

Die Geschichte beginnt mit einer Gruppe wohlhabender, zigarrenrauchender, mit Brandy schnüffelnder, ausgestopfter Hemden, die über die Lust des Menschen auf Leiden, Gewalt und Tod anderer diskutieren. Mehrere Mitglieder der Gruppe erinnern sich lebhaft an ihre Erfahrungen mit der Boshaftigkeit der Menschheit. Einer aus der Gruppe, ein Mann mit einem verwüsteten Gesicht, beteiligt sich an der Debatte mit viel Beitrag zur Fähigkeit von Frauen, unaussprechliche Grausamkeiten auszuführen. Wenn er zurechtgewiesen wird, holt er sofort ein Manuskript aus seiner Gürteltasche und bietet der Gruppe an, sein Magnum-Opus als Unterstützung für seine Aussagen vorzulesen. Der Gastgeber fordert, dass Kerzen angezündet, frische Zigarren und volle Schnüffler verteilt werden, und während dieser Lesung können wir nur davon ausgehen, dass eine Vielzahl von Alkohol, Wachs und Asche die Kopie bis zu dem Punkt beschmutzte, an dem ein armer Pud bei Olympia Press dies tun würde Ich kann nicht über ein Viertel der heiligen Geschichte lesen: „Der Foltergarten“.

Die Geschichte schreitet eine ganze Weile voran, bevor etwas Folterähnliches stattfindet. Der Erzähler gibt einen gründlichen Bericht über seine Erziehung, in der sein Vater ein zwielichtiger Bauer war, der jeden Trick im Buch benutzte, um einen Gewinn zu erzielen, oder die witzlosen Dummköpfe, die seine Waren kauften, „einzuseilen“. Schließlich verkaufte er der Armee einige verdorbene Waren und hatte seinen Ruf ruiniert, bevor er in den Eimer trat und den Erzähler und seine Mutter in Armut versetzte. Der Erzähler wendet sich an seinen Freund Eugene, einen aufstrebenden Politiker, als Adjutanten und wird zum Bauern in Gens hinterhältigen Geschäften. Während Eugene in der sozialen Stellung aufsteigt, ärgert sich unser Erzähler zunehmend über seinen Erfolg (der teilweise von seinen Bemühungen getragen wird) und wird seinem Kumpel gegenüber offen feindlich eingestellt, wenn er bei einer Wahl, bei der Eugene seinen Wahlkampf gelenkt hat, keinen eigenen Posten gewinnt. Ruiniert droht der Erzähler, seine Dokumente über seine Geschäfte der Presse und den Behörden zu übergeben, so dass Eugene keine andere Wahl hat, als so viel Abstand wie möglich zwischen den beiden zu schaffen. Als Geste des guten Willens schickt Eugene den Erzähler mit falschen Zeugnissen als fähiger Wissenschaftler in der Disziplin Embryologie ab und verbannt ihn im Grunde nach Ceylon, um die Ursprünge des Lebens auf der Erde zu entdecken.

Auf dem Weg nach Ceylon, auf dem guten Schiff Saghalien, beschäftigt sich unser Erzähler damit, eine junge englische Adlige, Miss Clara, zu bescheißen, die in China gelebt hat, um der sinnlosen Routine der europäischen Bräuche zu entkommen. Während es zwischen den Passagieren auf dem Boot (insbesondere dem beeindruckenden und erfinderischen Artilleristen) einige interessante Gespräche über Wildheit, Kannibalismus und Verbrechen in Kriegszeiten gibt, besteht Mirbeaus einzige Stärke darin, dem Leser zu helfen, die Langeweile und das langsame Tempo zu schätzen und zu erleben der Ozeanreise des neunzehnten Jahrhunderts. Unser Erzähler, der Angst hat, die schöne Miss Clara zu verlieren, wenn er von Bord gehen soll, kommt sauber und informiert sie, dass er ein Betrug ist, er weiß nichts über Embryologie, er ist kein Naturforscher, er ist nur ein skrupelloser Drecksack, der unglücklich war Werkzeug eines stärkeren Drecksacks. Miss Clara kichert ihn nur an und bietet ihm an, sich ihr in China anzuschließen, wo sie ihm zeigen will, wie wahre Ausschweifung aussieht und schmeckt. Der Erzähler gehorcht blind.

Nachdem das Buch mehr als zur Hälfte fertiggestellt war, erwartete ich, dass Mirbeau alle Register ziehen und in sensationelle, magenverdrehende Schrecken eintauchen würde. Was für ein Idiot ich bin; Ich war einfach von der klugen Vermarktung von Olympia Press "eingespannt" worden. Sicher, es gibt ein wenig Folter, aber nichts Schockierendes oder sehr Interessantes. Der Rest des Buches ist im Grunde ein langer Diskurs über die unglaublichen botanischen Fähigkeiten der Chinesen, die sich um den Garten kümmern, und die vielfältige Flora der Region. Und eine Scheiße Pfauen. Das ist es wirklich; Der Erzähler denkt endlos über seine gesteigerte Wertschätzung der natürlichen Schönheit nach den beunruhigenden Ereignissen nach, die während der paar Stunden, die er im Foltergarten verbringt, stattfinden. Im Ernst, der Typ besucht den ganzen Nachmittag einmal diese Groteske und verbringt dann den Rest der Zeit im gottverdammten Garten, benennt jedes Exemplar und lobt seine Schönheit. Für einen Scheinnaturforscher ist der Typ überraschend gut darin ausgebildet, alle Formen des Pflanzenlebens zu identifizieren, und ich habe seit Huysmans „Gegen die Natur“ nichts mehr gelesen, was sich ganz den endlosen Beschreibungen von Blumen widmet. Die einzige Folter, die vor sich geht, ist der literarische Scharfsinn des Lesers. Ein viel passenderer Titel wäre „Die Folter des Lesens über einen Garten“ gewesen.

Insgesamt war „The Torture Garden“ sehr enttäuschend, und meine Erfahrung beim Lesen war fast identisch mit der von „Story of the Eye“ von Bataille, außer dass ich sagen muss, dass Mirbeaus Schreiben weitaus besser ist. Beide wurden für eine Art Untergrundstatus gefeiert und für ihren "ekelhaften und widerlichen" Inhalt applaudiert, aber beide waren nur billige und schwache Versuche zu kitzeln.

Ich nehme an, es war passend, dass ich dies während der 6. Hochzeit gelesen habe, zu der mich meine Freundin gezogen hat. Das war in Ordnung quälend, und mein Verhalten war wahrscheinlich schockierender und entsetzlicher als alles andere in diesem schlecht konstruierten Band.

Der 1899 veröffentlichte Roman untersucht eine Lebenseinstellung ohne richtig und falsch, gut und böse. Schönheit und Schmerz sind ständig vorhanden, geistig oder körperlich. Sie schmelzen zusammen und schließlich ist es schwierig, den Unterschied zu erkennen. Vielleicht waren sie immer gleich.

Die Geschichte folgt einem jungen Mann, einem korrupten Politiker, auf einer Reise, auf der er seinem Liebesinteresse begegnet, einer sadistischen Frau. Sie bringt ihn in einen Foltergarten in China, wo Schmerz an Vergnügen grenzt und wo Liebe und Leiden aus derselben Quelle brutaler Emotionen stammen. Der Kontrast oder vielleicht die Zusammenarbeit zwischen sadistischen Liebesäußerungen und sinnlichen Todesäußerungen macht es schön und faszinierend. Die Tatsache, dass sie zusammenhangslos sind, dass wir das eine ohne das andere nicht schätzen können, ist offensichtlich. Keiner ist weniger wichtig und würdevoll als der andere, da der Foltergarten jenseits von Gut und Böse liegt. Interessant ist die unendliche Menge an Leidenschaft, die perverse Natur des Menschen, die die wahre Natur sein könnte, nicht die Norm. Es gibt eine Meinungsfreiheit, die Europa im späten 19. Jahrhundert nicht finden konnte.

Im Foltergarten ernähren sich die schönen Blumen von Blut der gefolterten Gefangenen, um zu gedeihen, und die Menschen werden in gewisser Weise in einem grenzenlosen Lebenszyklus wiedergeboren. In dieser Welt ist Vergnügen Schmerz, Liebe leidet, Folter ist ein Kunstwerk, Blut ist der Wein der Liebe und Schönheit ist Mord. Gleichzeitig ist die Darstellung eine Kritik der europäischen Gesellschaft. Die Seiten von Mord und Blut sind ironischerweise Menschen wie Priestern, Soldaten und Richtern gewidmet, Menschen, die andere töten oder von Freiheit und Schönheit abhalten. Der Foltergarten könnte als Allegorie interpretiert werden, als intensives Miniatur-Europa. Mirbeau behauptete, dass "das Gesetz des Mordes" Ende des 1800. Jahrhunderts inkonsistent sei und wollte die europäische Zivilisation als nicht so zivilisiert darstellen. Die Regierung erlaubte Mord, wenn sie davon profitierte, aber nicht, wenn er einen wirklichen Zweck hatte. Einer der Figuren in dem Buch zufolge war die akzeptierte Sichtweise von Krieg und Kolonialismus notwendig, weil die Regierung nur durch Mord legitimiert wurde. Da dies auch der Glaube des Autors sein könnte, befasst sich ein Großteil des Buches mit diesen Formen der Heuchelei. Wie im wirklichen Leben töten Henker im Foltergarten Menschen im Dienste des Todes, aber nicht für einen bedeutungslosen Zweck, sondern als Kunstwerk. Da wir Mord im Dienste von Herrschern, Politikern und Richtern nicht in Frage stellen, warum sollten wir Ausdrucksformen der Freiheit und der Schönheit der Kunst in Frage stellen? Würde das nicht beweisen, dass wir im letzten Jahrhundert nichts gelernt haben, und uns zu denselben Heuchlern machen, die Mirbeau angegeben hat?

Dieses Buch war wirklich einer dieser einmaligen Funde. Ich habe zufällig auf Amazon.com gesurft und über Artaud und Bewegungen im zeitgenössischen Theater gelesen, und das führte irgendwie zu seltsamen Empfehlungen für sadomasochistisches französisches Schreiben der Jahrhundertwende. Es wurde von einem kleinen Indie-Verlag übersetzt und veröffentlicht, der sich mit vergriffener und schwer zu findender Erotik befasste, hauptsächlich aus den 60er Jahren.

Man kann es leicht an der sehr schlechten Bearbeitung erkennen (an die ich mich nach diesem Jahr gewöhne, die ich aber nicht besser mag) und an den seltsamen Ausrutschern in die deutschen statt an die englischen Artikel für Dinge (dh stattdessen "sterben") des'). Ich konnte buchstäblich sehen, wo Tippfehler gemacht wurden, weil der Übersetzer aus dem Französischen eine schlechte Handschrift hatte und Buchstaben falsch interpretiert wurden (Großbuchstaben "Ich" und Kleinbuchstaben "Ich" wurden oft verwechselt, Buchstaben, die zusammen gelaufen waren, wurden mit anderen verwechselt, wie z 'in' als 'm' getippt) ... trotzdem darf man das Gemälde nicht nach der Qualität des Drucks beurteilen, und ich bin froh, überhaupt eine Kopie gefunden zu haben.

Dies war ein atemberaubend schönes, ekelhaftes, schockierendes Buch. Es ist schwer, ein Stück Arbeit zu finden, das tatsächlich eines dieser Dinge vollbringt, geschweige denn alle. Es illustrierte geschickt die Dichotomie des menschlichen Zustands. Liebe ist Tod, Schönheitsschmerz und Folter-Ekstase. Ein großes sadomasochistisches Kunstwerk.

Es war interessant, wie am Ende Claras Sucht nach dem Entsetzen und dem Schmerz des Foltergartens bewiesen wurde. Sie durchläuft eine Zeit, die fast einer Nahtoderfahrung ähnelt, einer Art psychischer Säuberung, und scheint danach in einem Zustand der Gnade („sehr weiß und klein“) aufzutauchen. Es ist, als ob sie nur durch Erleben der Extreme der Existenz gesund werden kann (gee… lustige Sache, das). Dies ist ein Konzept, das nur die Franzosen, die dem Rest der westlichen Welt in Bezug auf emotionale Reife Lichtjahre voraus sind, jemals wirklich gemeistert haben.

Ug ... also dachte ich, dies wäre ein guter Zeitpunkt, um The Torture Garden zu rezensieren, da ich gerade Diary of the Dead gesehen habe und im Moment nicht schlafen möchte. Wenn es einen roten Faden zwischen dem gibt, was ich in letzter Zeit gelesen und gesehen habe, dann sind wir alle ein Trottel für das Schreckliche - solange das Grauen nur einen Schritt von uns entfernt ist.

Der Foltergarten beinhaltet eine Beziehung zwischen einem Mann und seiner Geliebten, die ihn gerne als "unbedeutende kleine Frau" bezeichnet. Trotz des Titels ist es nicht ohne Humor. Obwohl es vor über 100 Jahren geschrieben wurde, könnte der gelungene Sarkasmus und Zynismus genauso zeitgemäß sein.

Unser Protagonist erhält das Geschenk der Verbannung und den Titel eines von der Regierung geförderten falschen Wissenschaftlers, damit sein Politikerfreund frei von seiner giftigen Freundschaft sein kann. Er wirbt um eine Frau auf seinem Schiff, die sehr typisch viktorianisch wirkt, obwohl wir einen Hinweis auf den kranken Sinn für Humor bekommen, den sie mit sich herumträgt, den sie während einiger der unbezahlbar widerlichen Tischgespräche aus ihrer Handtasche lässt - Kreide voll die Kritik des Autors an Kolonialismus und Menschheit. Der Antiheld bricht zusammen und gesteht mit rotzender Nase, was für ein Hund er ist, aber sie zeigt ihm bald, dass er tatsächlich nur der halbe Wurm ist, der sie ist. Sie müssen die ausführlichen Beschreibungen des Foltergartens selbst lesen, aber die Szene, in der sie ihren Ex-Liebhaber / Dichter foltert, indem sie ihm seine eigenen Gedichte vorliest, während er gefesselt und animalisch bleibt, ist ... unvergesslich.

Okay, das bringt mich zurück zu Diary of the Dead. Wieder einmal ist der Horror in der Geschichte nur ein Mittel, um uns an die Horrore zu erinnern, die wir im wirklichen Leben dulden.

Besonders gut gefallen haben mir die Katrina-Referenzen: "Es heißt Plünderung." "Nein, es heißt tun, was du tun musst."

Da ich das wirklich nur für mich selbst schreibe, haben zwei andere Gedanken: Teeth, der vorherige Horrorfilm, den ich gesehen habe, auch diese sozialkritische Qualität geteilt. Es geht um Feminismus und es ist voll von Kritik an den idealistischen Ansichten des christlichen Konservativen über Reinheit - genau das habe ich sowieso darin gesehen. Die Allegorien sind sicherlich vielfältiger und komplexer als das, aber ich möchte nicht wirklich jeden Charakter auf eine Aussage reduzieren ... oder abweichen ...

Während ich diesen unterdurchschnittlichen Blogeintrag schreibe, erkenne ich, wie mir die Echtzeitqualität von Diary of the Dead gefallen hat und wie ihre Katastrophe (für einen Moment) zu einer unabhängigen "Revolution" der Medien wurde. Als dieser Moment verging, war es kein hochmoderner Journalismus mehr, sondern nur noch eine Besessenheit - ein Kind, das versuchte, an Medien in einem Leben festzuhalten, in dem Medien keine Rolle mehr spielten, wahrscheinlich weil das alles war, was er wusste.

Ich habe das Gefühl, ich könnte hier eine Verbindung zu dem kürzlich fertiggestellten Painter of Battles herstellen, weil Joshs Beziehung zu seiner Kamera in D of the D (die er gegenüber seiner Freundin auswählt) definitiv einige Nebenwirkungen hatte, die mit denen zwischen Kriegsfotografen und ihren gemeinsam waren Themen. Er wird ein Märtyrer für Filme, weil er sich nicht im Tierheim versteckt. Es ist zu gemütlich. Es gibt nichts zu filmen. Er kann nur die Überwachungskameras beobachten, die ihn zum Beobachter und nicht zum Schützen machen würden. Er muss der Schütze sein. Ich bin in diesen Tagen definitiv ein Beobachter geworden.

Ich glaube nicht, dass es meine Steine ​​so abwirft, wie es Joshs Kamera für ihn oder der Foltergarten für Clara tut, aber ... ja, wer soll ich sagen, dass ich eine Ausnahme bin?

Kennt jemand helle und fröhliche Bücher für meine nächste Lektüre?

Blut aus Blüten, Blüten aus Blut, les fleurs du mal, schreckliche und exquisite Empfindungen. Bösartig, grotesk, flüchtig schön, dann wieder absolut böse. Notwendig und unnötig. Ich bin erschrocken, sowohl über die Springbrunnengalle des Buches als auch darüber, dass jeder behaupten kann, dies sei mit der Zeit in die Ursprünglichkeit getrübt worden.

Murder is the very bed-rock of our social institutions, and consequently the most imperious necessity of civilized life. If it no longer existed, there would be no governments of any kind, by virtue of the admirable fact that crime in general and murder in particular are not only their excuse, but their only reason for being. We should then live in complete anarchy, which is inconceivable. So instead of seeking to eliminate murder, it is imperative that it be cultivated with intelligence and perseverance.

OK, es ist wahrscheinlich sowohl grenzüberschreitend rassistisch als auch grenzwertig frauenfeindlich - lassen Sie uns das aus dem Weg räumen, bevor wir anfangen.

Aber es ist auch überaus beschissen und großartig und üppig beschreibend, sadomasochistisch, aber auch nicht wirklich vage politisch (irgendwo drin ist eine politische Botschaft ...), gleichzeitig Nietzschean und Anti-Nietzschean, bizarr, nicht klassifizierbar und nur allgemein Kickass . Schmerz ist Leben ist Sex ist Tod, und wir versuchen, Kategorien aufzuerlegen, um einen Sinn daraus zu machen - ob Mirbeau dies für eine gute Sache hält oder nicht, liegt wahrscheinlich beim Leser.

Außerdem lebe ich gerade in Bangkok und diese ganze verdammte Stadt ist der Foltergarten. Das hat mich sehr geliebt.

Die anarchistische Botschaft, die sich durch den Foltergarten zieht, scheint ihr Ende zu erreichen, indem sie traditionelle statistische und kollektivistische Formen politischer Organisation annimmt - sehr ähnlich denen, die Aristoteles in seiner Politik beschrieben hat - und sie in der reflektierenden Oberfläche eines verzogenen Spiegels erneut untersuchen lässt wie man es in einem Karnevals-Funhouse finden könnte. Die Erzählung beginnt inmitten einer Soiree, an der die Crème de la Crème der Intelligenz teilnimmt. Sehr geehrte Ärzte, Professoren, pedantische Mitglieder der Pariser Literaten, die sich anscheinend übermenschen fühlen und dementsprechend über Mord, seine Bedeutung und Verdienste diskutieren, wobei jeder seinerseits ein Loblied dafür liefert.

Mord, wie Mirbeau ihn brillant satirisch charakterisiert, ist so etwas wie ein lymphatischer Klebstoff, der die Körperpolitik zusammenhält. Wie ein darwinistischer Wissenschaftler seinen Kollegen erzählt,

„... Mord ist das Fundament unserer sozialen Institutionen und folglich die zwingendste Notwendigkeit eines zivilisierten Lebens. Wenn es nicht mehr existieren würde, gäbe es keinerlei Regierungen aufgrund der bewundernswerten Tatsache, dass Kriminalität im Allgemeinen und Mord im Besonderen nicht nur ihre Entschuldigung, sondern ihr einziger Grund zu sein sind. Wir sollten dann in völliger Anarchie leben, was unvorstellbar ist. “

Vergleichen Sie dieses Denken mit Aristoteles 'berühmten Ausnahmen von der Politik „Bestien und Götter“:

„Es ist daher klar, dass der Staat dem Einzelnen von Natur aus auch vorrangig ist; denn wenn jeder Einzelne, wenn er getrennt ist, nicht autark ist, muss er mit dem ganzen Staat in Beziehung stehen, wie andere Teile mit seinem Ganzen, während ein Mann, der nicht in der Lage ist, eine Partnerschaft einzugehen, oder der so autark ist, dass er keinen hat Das zu tun ist kein Teil eines Staates, so dass er entweder ein Tier oder ein Gott sein muss. “ [Ὅτι μὲν οὖν ἡ πόλις καὶ φύσει πρότερον ἢ ἕκαστος, δῆλον: εἰ γὰρ μὴ αὐτάρκης ἕκαστος χωρισθείς, ὁμοίως τοῖς ἄλλοις μέρεσιν ἕξει πρὸς τὸ ὅλον, ὁ δὲ μὴ δυνάμενος κοινωνεῖν ἢ μηδὲν δεόμενος δι‘αὐτάρκειαν οὐθὲν μέρος πόλεως, ὥστε ἢ θηρίον ἢ θεός .]

Mirbeau scheint die Zivilisation als ein menschliches Experiment anzusehen, das schrecklich schief gelaufen ist, insbesondere als Feind des Einzelnen. In The Torture Garden können wir beginnen zu sehen, wie die „Körperpolitik“ des Staates das Individuum und den Körper des Individuums subsumiert, wodurch der Mord „zivilisiert“ wird und eher der hygienischen Praxis des regelmäßigen Peelings ähnelt. Wenn "der Mensch ein politisches Tier ist", wie Aristoteles bekanntlich behauptete, dann bietet Mirbeau einen Nachtrag an, der besagt, dass Mord der Akt ist, der die Zwischenräume zwischen sich selbst und anderen überbrückt; Es ist der Mörser unserer Zivilisation.

Gegen Ende der Eröffnungsszene des Buches behauptet ein Mann, der an der Soirée teilgenommen hat, dass nur die Frau die ewige Ehe von Schöpfung und Zerstörung, von Leben und Tod verkörpert. Bei einigen Meinungsverschiedenheiten produziert er ein Manuskript eines Werkes, das er geschrieben, aber noch nie geteilt hat, mit dem Titel The Torture Garden.

Der Erzähler erzählt zunächst die Geschichte seiner Reisen in den Fernen Osten und trifft einen Entdecker aus Frankreich, der ziemlich lässig erzählt, wie er menschliches Fleisch gefressen hat, und einen englischen Offizier, der seine Träume von der Entwicklung der perfekten Kugel teilt, die Körper spurlos verbrennen würde einer Leiche. Als die Erzählerin der Geschichte beschließt, eine schöne, junge, wohlhabende Engländerin namens Clara zu ihrem Haus in China zu begleiten, stehen diese westlichen Männer, die Konsum und Zerstörung auf ihre teleologischen Extreme zu bringen scheinen, in scharfem Kontrast zu den nuancierten Brillen der Folter, die auf sie warten im Fernen Osten.

Der letzte Teil der Geschichte spielt, nachdem der Erzähler gerade erst zu Clara zurückgekehrt ist. Nachdem der Erzähler vor Angst und Ekel aus ihr geflohen ist, fühlt er sich wie eine schlechte Angewohnheit zu ihr zurückgezogen. Dort besteht sie darauf, dass er sie zum Bagnio (einer Art chinesischem Gefängnis) begleitet, wo er Zeuge des gleichnamigen „Foltergartens“ wird. Es gibt Beschreibungen von Enthäutungen, schrecklichen Folterungen an Ratten und Todesfällen, die durch das Läuten von Riesenglocken über unglückliche Opfer verursacht wurden. Wir werden zu einer inspirierenden Rede von einem Foltermeister eingeladen, der die Entartung des modernen China beklagt, seine alten Folterungen unter westlichem Druck aufzugeben. Der Meisterfolterer beschwert sich,

„Der abendländische Snobismus, der in uns eindringt, die Kanonenboote, Schnellfeuerwaffen, Langstreckengewehre, Sprengstoff ... was noch? Alles, was den Tod kollektiv, administrativ und bürokratisch macht - tatsächlich der ganze Dreck Ihres Fortschritts -, zerstört nach und nach unsere schönen Traditionen der Vergangenheit. “

Wenn ich den Foltergarten durch die Linse von Octave Mirbeaus anarchisch-libertären politischen Überzeugungen betrachte, neige ich dazu, die grausamen Darstellungen von Folter zu sehen, die von den professionellen Folterern im chinesischen Bagnio praktiziert werden, um zumindest zu zeigen, dass sie ein Gefühl dafür haben Respekt, wenn auch seltsam, gegenüber einzelnen Körpern im Osten. Die Symbolik scheint eine der politischen Mereologie zu sein: Im Westen ermorden wir massenhaft, wir versuchen, das Individuum zu subsumieren, wir dulden Folter nicht und nennen es barbarisch, träumen von zukünftigen Waffen, die es uns ermöglichen, das „andere“ zu verdampfen. ” Im Osten foltern sie Menschen zu Tode, verlängern das Leiden und machen Kunst aus ihrem Tod; Im Foltergarten verschmelzen Blut und Blut mit der wunderschönen Flora und Fauna der Umgebung. Das Blut dringt in den Boden ein und regt die Blüten dazu an, größer und kräftiger und bunter zu werden als irgendwo sonst auf der Erde, während Pfauen mit wunderschönem Gefieder die Eingeweide von den Blättern picken.

Ein Aufruf zur revolutionären Zerstörung des Staates - der kollektiven Körperpolitik -, der das Wachstum des Einzelnen unterdrückt und bremst, zeigt sich in der positiven Symbolik der Folter. So wie einzelne Körper im Foltergarten von Ast zu Ast auseinandergerissen werden und einen fruchtbaren Mulch ergeben, der die schönsten Blumen hervorbringt, scheint Mirbeau vorzuschlagen, dass die Politik des größeren Körpers kompostiert werden kann, damit Dünger die Blumen wachsen lässt einer besseren Zukunft.

Diese Themen, die das Zusammenspiel von Körperpolitik und individuellem Körper betreffen, sowie die sozialen Krankheiten, die die Gesellschaft hervorruft, um von einem Körper zum anderen zu metastasieren, scheinen in anderen Werken von Mirbeau wiederholt zu werden. Golgatha (Le Calvaire) fällt mir sofort ein. Ich glaube nicht, dass ich jemals eine bessere Behandlung der seltsamen Art und Weise gelesen habe, in der die Zivilisation einen Mann dazu bringen kann, sich entgegen seiner individuellen Natur zu verhalten, vergiftet mit einem kollektiven Wahnsinn, als Mirbeaus Szene auf Golgatha, in der die Hauptfigur Jean Mintie tötet einen preußischen Soldaten.

„... zweifellos dachte er an die Dinge, die er zurückgelassen hatte; von seinem Zuhause, das vom Lachen seiner Kinder erklingt, von seiner Frau, die auf ihn wartete und dabei zu Gott betete. ... Wird er sie jemals wiedersehen? ... Ich war mir sicher, dass er sich in diesem Moment an die flüchtigsten Details erinnerte, an die kindischsten Gewohnheiten seines Lebens zu Hause. . . Eines Abends nach dem Abendessen pflückte eine Rose, mit der er die Haare seiner Frau schmückte, das Kleid, das sie trug, als er ging, eine blaue Schleife am Hut seiner kleinen Tochter, ein Holzpferd, einen Baum, einen Blick auf den Fluss , ein Papiermesser! . . . Alle Erinnerungen an seine Freuden kamen zu ihm zurück, und mit dieser Schärfe des Sehens, die Exilanten besitzen, umfasste er in einem einzigen mentalen Blick der Verzweiflung all jene Dinge, mit denen er bis jetzt glücklich gewesen war. . . .

Die Sonne ging höher auf, machte die Ebene größer und dehnte den fernen Horizont noch weiter aus. ... Ich hatte Mitleid mit diesem Mann und ich liebte ihn. . . Ja, ich schwöre, ich habe ihn geliebt! . . . Nun, wie ist das passiert? ... Plötzlich war eine Detonation zu hören, und in diesem Moment erblickte ich einen Stiefel in der Luft, ein zerrissenes Stück eines Militärmantels, eine Mähne, die wild auf der Straße herumflog. . . und dann nichts, ich hörte das Geräusch eines Schlags mit einem Säbel, den schweren Fall eines Körpers, wütende Schläge eines Galopps. . . dann nichts. . . . Mein Gewehr war warm und Rauch stieg aus. ... Ich lasse es zu Boden fallen. . . . War ich das Opfer einer Halluzination? “

Mintie halluzinierte nicht; Seine Hand, scheinbar mit einem eigenen Verstand, schoss auf einen Mann, für den er unendliches Mitgefühl empfand, sogar Liebe. Ich denke, dies ist eines der wichtigsten Leitmotive in allen Schriften von Mirbeau. diese perverse Körperlichkeit des Kollektivismus. Er scheint zu argumentieren, dass diese vermeintliche Ordnung der übergeordneten Körperpolitik zu sozialen Störungen führt und diese Störungen letztendlich in den einzelnen Körpern, aus denen sie besteht, metastasiert. Mirbeaus revolutionärer Versammlungsschrei klingt fast biblisch. Es scheint zu sagen, ob im Foltergarten, mit Mintie auf dem Schlachtfeld oder in Bezug auf Staats- und Körperpolitik: Wenn Ihre Hand sündigt, schneiden Sie sie ab.

Nun, hier ist ein schwer zu lesendes Buch für alle, die die geringste Spur von Empathie haben. Trotzdem, zusammen mit Pasolinis Filmversion des Marquis de Sade 120 Days of Sodom, Salo ', Torture Garden macht den ziemlich tiefgreifenden Punkt deutlich, dass die Welt umso bösartiger, barbarischer und chaotischer wird, je mehr eine Institution - hauptsächlich Regierungen - die Ordnung lobt und versucht, sie einer Gemeinschaft durch das Gesetz aufzuzwingen (sprich: Bestrafung). (Auch dies ist mehr als verdoppelt und in den kolonialen und apostolischen Missionen der Europäer auf der ganzen Welt noch offensichtlicher - was diesen Roman auch in seiner didaktischen Botschaft Conrads ähnlich macht Herz der Dunkelheit.)

Kann es nur ein Zufall sein, dass während ich diesen Roman las, drei neofaschistische Landesregierungen in den USA Gesetze erlassen haben, von denen sie behaupten, dass sie das Leben armer, kostbarer ungeborener Föten schützen sollen, aber wirklich ein Versuch sind, Frauen zu degradieren, zu demütigen und zu foltern? Ich denke nicht. Obwohl es keinen Gott geben kann - aus Gründen, die durch die Schrecken, die in diesem Roman beschrieben wurden, gut erklärt wurden -, da das Konzept einer wohlwollenden Gottheit in direktem Widerspruch zu den Schrecken des Wortes steht, in dem wir leben, scheine ich immer noch einige zu erschließen Art von kosmischer Konvergenz in meinen Lesewahlen. Ich glaube, das liegt daran, dass Schriftsteller und Dichter universelle Wahrheiten präsentieren - und diese Wahrheiten werden einfach nicht verschwinden. Die Wahrheit hier ist, dass das Konzept einer Regierung Ihnen die Kehle durchschneiden und in die Wunde wichsen will. Aber auf jeden Fall ist Abstimmung, Veränderung gleich um die Ecke.

"Fin-de-Siecle-Dekadenz von seiner besten Seite. Zu einer Zeit eines dieser 'unterdrückten' Bücher, das heute hauptsächlich als eines der besseren Taschenbuchcover von Frank Frazetta in Erinnerung bleibt."
-Karl Edward Wagner, 1983

"Im weiteren Sinne wird der Ausdruck fin de siècle verwendet, um alles zu charakterisieren, was eine bedrohliche Mischung aus Opulenz und / oder Dekadenz aufweist, kombiniert mit einer gemeinsamen Aussicht auf unvermeidbare radikale Veränderungen oder ein nahendes 'Ende'." - Wikipedia

Torture Garden wurde erstmals 1899 veröffentlicht und hinterlässt immer noch einen Hauch von Dekadenz im Mund. Geschrieben von einem französischen Journalisten, der von der Pomposität seiner eigenen Gesellschaft angewidert ist, zeigt er uns eine fremde, ebenso schöne wie tödliche. Mirabeau war berühmt dafür, über verbotene Themen zu schreiben und sie dem Leser ins Gesicht zu schieben. In diesem Buch beschloss er, den Zusammenhang von Sex und Tod durch Kunst und Schönheit zu untersuchen.
Der Foltergarten beginnt mit einer Diskussion über Recht und Gesellschaft unter einer Versammlung kultivierter Gäste. Als es zur Bestrafung kommt, beginnt ein ruhiger Gast, seine Geschichte von einer Reise zu erzählen, die er kürzlich nach China unternommen hat.
Aber zuerst gibt er uns seine Hintergrundgeschichte:
Nachdem unser Held von einem skrupellosen Geschäftsmann eines Vaters erzogen worden war, war er schon als junger Mann mittellos (Papas zwielichtige Geschäfte hatten die Familie eingeholt). So wird er ein Patron des einzigen Mannes, der verdrehter ist als sein Vater: eines Regierungsministers, mit dem er aufs College ging. Sein politischer Freund namens Eugene befürchtet, dass der Erzähler zu einem Hauptgewicht seiner Karriere werden könnte, und schafft es, ihn auf eine von der Regierung bezahlte wissenschaftliche Mission nach Asien zu schicken. Es spielt keine Rolle, dass der Held des Buches nichts über sein Thema weiß - Embryologie - das wichtige Thema ist, ihn aus Frankreich herauszuholen.
Auf seiner Reise nach China trifft er eine Engländerin, die schöne und sinnliche Clara. Unglücklicherweise hat Clara eine ungesunde Besessenheit vom Tod. Sobald sie China erreicht haben, bringt sie ihn in einen Foltergarten mit dem Titel des Buches: Ein riesiger Garten außerhalb eines Gefängnisses. Diejenigen, die von einem chinesischen Richter verurteilt wurden, werden mit bizarren und ungewöhnlichen Mitteln hingerichtet. Nachdem er die Gärten besucht und beschrieben hat, geht er mit Clara. Aber Clara ist so in ihrer Ekstase verloren, dass sie bald in Ohnmacht fällt. Eine chinesische Fährfrau, die Claras Ohnmacht schon einmal erlebt hat, bringt sie beide an den einzigen Ort, an dem Clara sich erholen kann: einen schwimmenden Sexclub. Ende des Buches.
In Torture Garden gibt es nicht viel Handlung oder Charakterentwicklung. Mirabeau war besessen davon, seinen Glauben an die französische Gesellschaft als eine große Hinrichtungskammer nach Hause zu hämmern. Es gibt eine interessante Szene, in der der Erzähler und Clara einem Henker begegnen, der sich als Künstler vorstellt und die groben Massenmorde an Schießpulver bedauert. Ich bin mir nicht sicher, ob die Beschreibung der Prision oder des Foltergartens eine Grundlage für die Relaität hat. Ich überlasse das den Gelehrten der Mandschu-Dynastie.
Ein faszinierendes Beispiel für "Decandent 90's" -Schreiben aus demselben Jahrzehnt, das uns The King In Yellow bescherte.

Als gut gemeinter Rezensent würde ich sagen: Lies dieses Buch nicht. Das ist ist ekelhaft. Nur wird es auch als so sehr ablenkend angesehen. Aber sehen Sie, ob es für Sie ist --- Enthält SPOILER

Szene XNUMX: Unser Pariser Freund und Held des Buches versucht, in einem abgelegenen ländlichen Gebiet Frankreichs gewählt zu werden, nachdem ein Freund ein kurzes Tutorial über die Rote-Bete-Ernte (und wie man sie verbessert) erhalten hat. Aber leider: Offensichtlich können die Bauern Unwissenheit riechen, wenn es um Rote Beete geht.

Zweite Szene: Nachdem er in der Politik gescheitert ist, nimmt er Reisen auf und verliebt sich in die englische Schönheit Miss Clara, eine geschmeidige Person (sowohl im physischen als auch, wie wir noch lernen werden, im moralischen Sinne), die sich an der Beschreibung des Zustands erfreut -die Kunst Tötungsmethoden von hochrangigen britischen Offizieren. Leider ist seine Leidenschaft zunächst nicht erwidert, aber sobald er enthüllt, was für ein fauler Mensch er ist, gibt Miss Clara ihre Zurückhaltung völlig auf.

Szene XNUMX: Das glückliche Paar hat sich mit "Dating" befasst (wie die Amerikaner so schüchtern ausdrücken) und sich auf Miss Claras chinesischem Anwesen aufgehalten, während sie fornizieren. Aber was kann eine Frau tun, wenn Langeweile auf sie zukommt und sie genauso dekadent ist wie unsere liebe Miss Clara? Sie holt sich verdorbenes Fleisch, legt es in einen zierlichen Korb und wirft es dann auf die halb verrückten hungernden Gefangenen im örtlichen Internierungslager. Das tut sie.
Dies ist umso erfreulicher, wenn einer der Gefangenen ein Dichter und ehemaliger Liebhaber ist, sodass Sie ihm eines seiner eigenen (dekadenten) Gedichte vortragen können, während er Sie nicht mehr erkennt und mit anderen Gefangenen um das faule Fleisch kämpft. [Diese Szene ist in einigen Büchern über schwarze Romantik enthalten, also aufgepasst, Schlüsselszene]

Szene XNUMX: Irgendwie hätte unser französischer Freund nie gedacht, dass es so schwer (und heiß) werden würde. Nach der Gefängnis-Episode schleppt ihn Miss Clara unter der tropischen Sonne in den „Foltergarten“. Sie raten richtig, mehr von der gleichen Folter, und wenn Sie nicht lernen wollen, was durch "Tod durch Liebkosung" umschrieben wird, müssen Sie wirklich nicht weiterlesen ...

usw. etc ....

Großartig und schrecklich. Es ist nicht einfach, die Art von Emotionen zu beschreiben, die ich beim Lesen dieses großartigen Buches empfand. Es erzeugt unglaubliche Empfindungen, von denen ich annehme, dass es der Grund ist, warum es als erotisch bezeichnet wird. Man sollte es fühlen. Es ist nicht sexuell, es ist nicht schmutzig, es ist majestätisch sinnlich.
Und die Liebe ... Die Liebe ... Es ist voller Liebe.
Ziemlich beschreibend und sehr anschaulich, so gewalttätig und zärtlich, dass "es mir unmöglich ist, seine unendliche Süße und unbeschreibliche idyllische Poesie in Worten auszudrücken". Haha. Ich zittere vor dieser Korruption, die in meinem Kopf irgendwie köstlich schmeckte, und ich frage mich dann Könnte ich die Fäulnis von Claras Seele in mir haben, oder stolpert und keucht mein Verstand nur sündhaft bei der Erwähnung höllischer Gottheiten?

Ich würde es nicht rücksichtslos empfehlen, weil es weder zum Spaß noch zum Wissen gelesen wird. Es ist eine Lektüre, um tiefer zu verstehen und zu erfahren.

Eine einfache Geschichte über einen abgestumpften Mann, der diese verrückte Frau in China trifft, die ihn in diesen Vergnügungspark der Folter bringt. Absolut spektakuläre Fantasie! Und das Ende ist so seltsam ...

Kiss me. Caress me… It’s horrible! It’s too horrible!

Vieles offenbart diese eine Zeile: Clara, die schöne dreißigjährige Liebhaberin des Erzählers, ist mitten in der erotischen Fantasie, als sie einen gefolterten Mann auf Krankentragen wegnehmen sah. Aber warten Sie, verwerfen Sie diese Rezension oder das Buch nicht! Noch. Die Geschichte selbst ist weder eine Studie über Enthäutungstechniken, noch ist sie so explizit.

“Oh, the little cloud!” exclaimed Clara, suddenly joyful again. “Look how pretty it is, all pink against the azure!”

Eine andere Aussage: Clara tanzt; Inmitten dieser unmöglichen Mischung aus Schönheit und Entsetzen im Foltergarten ist sie grenzenlos erregt. Clara ist im Herzen nur ein Kind, egal wie verzaubert sie vom Geruch des Todes ist, von dem, was sie als die Schönheit des Todes bezeichnet, oder von der angeblichen Gleichwertigkeit des Todes mit der Liebe. Diese Kindlichkeit erleichtert das Lesen auf Kosten einer dunklen Wendung: Denken Sie an Clowns: Denken Sie an ihre Dualität: an ihre glücklichen Masken, die schreckliche Spuren verbergen: daran, wie sie sich amüsieren und erschrecken: Denken Sie an die Faszination, die durch bloßen Unglauben entsteht: Kann ein überwachsenes Kind wirklich, genießen Sie tief den verheerenden Schmerz anderer? Und wenn die Antwort ja ist ... wie kann es unter den Galingales, Arumlilien, Oenothera, Opuntia, Eomecons, Moraea, Aralia, Eulalia, Nusas, Strelizia, Thalictrum, Mahonia, Caladium, Clerodendron, Madrepores, Calystegia ipomoea, Colophospermum gefunden werden , Clematis und Atragene?

Waten Sie für einen Moment aus dem tiefen Ende.

Die Einführung in diese englische Übersetzung sagt Mirbeaus Arbeit hat engstes und auffälligstes Königtum zu Conrad Herz der Dunkelheit . In gewissem Sinne stimme ich zu: Die Wildheit von Mirbeaus Schöpfung ist festgelegt WOW! durch einen narrativen Rahmen und wird gesetzt in ein exotisches, tropisches Gebietsschema; und beide Bücher werden von Männern erzählt, die die Ereignisse miterlebt haben. Der abendländische Leser ist vermutlich dankbar für die literarische und ortsbezogene Distanz.

Das heißt, Jules Barbey d'Aurevilly Diaboliques Meiner Meinung nach passt es sowohl in Bezug auf Stil („lila“ Prosa) als auch in Bezug auf die Erzählung (wir sind beim Abendessen, und der Autor erzählt uns eine fein gewürzte, fein gearbeitete Geschichte über menschliche Verderbtheit) ziemlich genau zu Mirbeaus.

Die Geschichte wurde versandt, watete zurück in die Geschichte.

Die Stimme des Erzählers ist entscheidend, um die Handlung glaubwürdig zu machen und die gekräuselten Empfindungen des Lesers zu glätten. Um das erstere zu erreichen, macht Mirbeau den Erzähler zu einem abscheulichen, vorherrschenden französischen Politiker, der nach einer gescheiterten Kampagne für ein öffentliches Amt für zwei Jahre ins Exil geschickt und zum Studium geschickt wird pelagischer Schlamm im Indischen Ozean. Nur ein solcher Mann konnte sich in das Herz einer Frau wie Clara eindringen.

While I was an honourable man in her eyes, she did not love me. But the minute she understood what I was, when she breathed the true and foul odour of my soul, love was born in her—for she does love me! Well, well! There is nothing real, then, except evil!

(Gönnen Sie sich auch die Beschreibung, die dem obigen Absatz folgt: die Sprache, der Schaum, die goldenen Perlen.

Evening had come; then, without any twilight, it was night. An ineffable sweetness floated in the air. The ship sailed through boiling phosphorescent foam. Great lights skimmed over the sea. You’d have thought the fairies were rising from the sea, trialing long fiery mantles on the surface, and shaking and hurling great handfuls of golden pearls into the water.)

Um das letztgenannte Ziel zu erreichen, eine schmackhafte Geschichte anzubieten, macht Mirbeau den Erzähler nach Maßstäben der zivilisierten Gesellschaft vergleichsweise normal und glaubt daher nicht an Claras - nennen wir es -Leiden. Die Befragung, die Ohnmacht, die Empörung der Erzählerin (während sie immer noch mit ihr mitmacht und uns so alles erzählen kann) entspricht unserer eigenen Empörung und lindert sie genau.

“Dear Clara,” I objected, “is it really natural for you to seek sensuality in decomposition, and urge Your desires to greater heights by horrible spectacles of suffering and death? Isn’t that to the contrary, a perversion of that nature whose cult you invoke, in order perhaps to excuse whatever criminal and monstrous qualities your sensuality involves?”

“No!” said Clara, quickly, “since love and death are the same thing! And since decompositions is the eternal resurrection of life…”

Claras Behauptung, dass Liebe und Tod gleich sind, ist niemals gerechtfertigt, obwohl diesbezüglich philosophische und sexuelle Argumente hätten vorgebracht werden können. Stattdessen wiederholt sie sich von dem Moment an, in dem der Erzähler sie auf dem Boot trifft und ihn nach Osten bringt, bis zum Ende. Zu diesem Zeitpunkt ist er eng mit ihr verbunden. Die Wiederholung bringt langsam die kindlichen „naiven“ Eigenschaften in ihr zum Vorschein; Sie ist weder eine Nekrophile noch eine Sadistin (zumindest nicht bewusst). Sie ist vom Tod erregt, aber durch einen scheinbar mentalen Fehler: Die Drähte wurden gekreuzt, die Gene falsch bearbeitet, sie ist die ultimative Manifestation der Natur amoralisch Aspekte: Sie kann nicht moralisch sein, weil ihr ein Gefühl der Unmoral fehlt, und sie kann nicht unmoralisch sein, weil ihr ein Gefühl der Moral fehlt. Clara genießt einfach die Darstellung des „natürlichen“ Zyklus. Aber natürlich, dass sie genießt alles unterscheidet sie von der Natur selbst (die nichts genießen kann) und macht sie menschlich (beunruhigend angesichts der unberührten dunklen Tiefen, die wir beherbergen).

Schließlich bietet der Garten, der Garten das Rätsel. Wenn Clara das menschliche Paradoxon ist, ist der Foltergarten Mirabeaus Äquivalent zwischen Mensch und Natur. Der natürliche Teil davon ist zweifellos schön:

From the mangrove of the saxatile azalea, from the horned and biflorous violet to the distillating nepenthe, from the volubile hibiscus to the stoloniferous helianthus, from the androsace, invisible in its rocky fissure, to the most wildly twining liana, each species is represented by numerous specimens which, gorged with organic nourishment and treated according to the proper formula by clever gardeners, take on abnormal forms and colorations, whose prodigious intensity we have difficulty in imagining in our gloomy climate and our uninspired gardens.

Mirbeau verbindet diese prächtigen Gartenbeschreibungen mit den Hinweisen und manchmal expliziten Beschreibungen verzerrter menschlicher Körper. Ist es möglich, jemals wieder einen Garten mit den Augen eines Menschen zu sehen, der dieses Buch nicht gelesen hat? (Ich würde sagen die Augen eines Kindes, aber das ist tatsächlich ein Teil des Rätsels am Ende der Geschichte - lesen Sie es, um es zu verstehen.)

Währenddessen hat der Leser ein Gefühl von Überfülle, tropisch ja, aber irgendwie unnatürlich jenseits von Treibhaus oder Dschungel. Die schiere Opulenz der Sprache dringt in die Landschaft der Geschichte ein und verleiht ihr einen unnatürlichen Glanz: Es gibt zu viele Dinge, sie sind zu hell, zu vielfältig. Die Art und Weise, wie eine Chrysantheme das Wohnzimmer mit seiner Farbe und seinem Geruch belebt, hundert cloy und alle Vernunft erstickt.

Nicht alle Gründe. Deshalb haben wir Mirbeau, um geschickt zwischen uns und diesem schrecklichen Konzept zu vermitteln: dem Torture Garden ist nichts für schwache Nerven; obwohl wir nur hoffen können, dass es eine Fiktion bleibt, war, bleibt.

Ich habe mich durch De Sades Arbeit gekümmert und beschlossen, einen kleinen Umweg zu machen. Seltsamerweise fand ich die Geschichte am besten, bevor wir überhaupt in den oben genannten Foltergarten kamen. Als wir dorthin gebracht wurden, ließ mein Interesse schnell nach. Ich zwang mich, die letzten Seiten aus Engagement zu lesen. Mein Wirtschaftslehrer könnte es ein Symptom für den Irrtum der versunkenen Kosten nennen. Der Aufbau und die leichte Angst, die wir von Clara empfinden, sind den Preis des Buches wert. Ich nehme an, das könnte der Punkt sein: Der Foltergarten ist überall. Die Chinesen haben einfach keine Angst davor, Besucher zu ihren Sitzungen zuzulassen.

Auf jeden Fall ist es eine wunderbare Lektüre. Sie können sagen, dass der Autor eine starke Meinung über die Grausamkeit von Frauen hatte. Natürlich entgeht niemand der Anklage, obwohl es einigen besser geht als anderen. Sogar die Hauptfigur ist mehr ein Gegenstand des Spottes als alles andere. Ein Mann, der sich entschieden hatte, im Dunkeln zu leben, würde alles tun, um zum Licht zurückzukehren. Er ist weder zum Bösen noch zum Guten fähig. Er ist nur ein Hündchen, das von einem Besitzer auf einen anderen übertragen wird.

Es ist immer noch erfrischend, etwas zu sehen, das den gegenwärtigen Konventionen, den Vorstellungen von Fortschritt und was nicht, so diametral entgegengesetzt ist. Sie können auch einen Blick auf seine anarchistische Politik werfen, die immer im Hintergrund der Geschichte schwebt.

"Sie sind verpflichtet, den Respekt vor Menschen und Institutionen vorzutäuschen, die Sie für absurd halten. Sie leben feige an moralischen und sozialen Konventionen, die Sie verachten, verurteilen und kennen, ohne jegliche Grundlage. Es ist dieser permanente Widerspruch zwischen Ihren Ideen und Wünschen und all die toten Formalitäten und vergeblichen Täuschungen Ihrer Zivilisation, die Sie traurig, beunruhigt und unausgeglichen machen. In diesem unerträglichen Konflikt verlieren Sie jede Lebensfreude und jedes Gefühl der Persönlichkeit, weil sie in jedem Moment Ihr freies Spiel unterdrücken und zurückhalten und überprüfen Kräfte. Das ist die vergiftete und tödliche Wunde der zivilisierten Welt. "
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"Aber Sie sind nur ein europäischer Liebhaber ... eine arme, schüchterne, kühle kleine Seele, in die der Katholizismus dumm eine Angst vor der Natur und einen Hass auf die Liebe eingeschärft hat. Sie hat den Sinn des Lebens in Ihnen verzerrt und verdreht."
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"Wo immer Blut vergossen wird, um es zu rechtfertigen, Piraterie zu weihen, Verletzung zu segnen, abscheulicher Verkehr zu schützen, werden Sie sicher sehen, dass dieser britische Tartuffe die Arbeit einer abscheulichen Eroberung unter dem Vorwand religiösen Proselytismus oder wissenschaftlichen Studiums verfolgt. Sein grausames und listiges Schatten wird über die Trümmer eroberter Menschen geworfen, gepaart mit denen des Halsabschneider-Soldaten und des wucherhaften Shylock. In den Urwäldern, in denen der Europäer zu Recht mehr gefürchtet wird als der Tiger, an der Schwelle der bescheidenen, zerstörten Hütte zwischen den brennenden Nach dem Massaker erscheint er wie ein Anhänger einer Armee, um am Abend einer Schlacht die Toten zu bewaffnen. Ein Kumpel, der seines Rivalen würdig ist, der katholische Missionar, der auch die Zivilisation in die Flamme einer Fackel bringt, und die Spitze eines Säbels oder eines Bajonetts. "

Ich bin gerade dieser Seite beigetreten und habe einige meiner Lieblingsromane markiert (von denen dies keiner ist), also habe ich über das Goodreads-Sternensystem nachgedacht. 'Mochte es nicht'. 'Es war ok'. 'Hat mir gefallen' ... Verdammt, ich hatte Probleme, Bücher zu markieren. Zum Beispiel möchten Sie Nabakovs Maria keine fünf Sterne geben, weil sie weit von The Gift, Pale Fire, Lolita oder Ada entfernt ist. Heck, es ist auch nicht so gut wie seine vier von fünf. Wenn man es jedoch mit den Arbeiten der meisten Schriftsteller vergleicht, ist es Kopf und Schultern über ihnen. Am Ende bleiben Ihnen also viele Bücher mit drei Sternen übrig, damit Sie die Bücher, die nicht großartig sind, aber immer noch besser als die meisten, in diesen umständlichen Slot mit vier von fünf Sternen oben einpassen können. Der Foltergarten ist nicht in der gleichen Liga wie der schlechteste Nabakov, aber hier ist er mit drei Sternen bewertet, genau wie ich Mary erzielt habe. Was könnte ich noch tun? Mirbeaus schweißnasser Albtraum ist ein Buch, das ich mag? "Ja wirklich?" Kannst du den Foltergarten wirklich "mögen"? Mag ich? Es ist keine angenehme Lektüre. Es ist traumhaft, abstoßend, ein heißes Treibhaus, das nicht immer gut geschrieben ist, aber dennoch seltsamerweise wirkt. Zu sagen, dass es nur "ok" war? Das wäre nicht fair. Wie wäre es, wenn wir ihm hohe zwei Sterne für die überzogene Kunst und sehr vorsichtige vier für die Fähigkeit geben, ein spürbar unangenehmes Gefühl des Unbehagens hervorzurufen? Nun, das kommt als drei heraus, nicht wahr? Wenn alles andere fehlschlägt, stellen Sie sich vor, die Sterne sind ein dunkles, verbranntes Orange, die Farbe einer sterbenden exotischen Blume, die in der Mittagssonne eines höllischen kantonesischen Gefängnisses verrottet ...

Das Wichtigste zuerst ... Auf der Titelseite von Amazon, die das Buch begleitet, entsteht das Sprichwort „Beurteile ein Buch nicht nach dem Cover“, da es den Anschein eines weggeworfenen Zellstoffs erweckt, während tatsächlich ein besseres Buch hinter dem Buch liegt Cover (vom Kindle in virtueller "Pracht" nachgebildet).
Das Buch selbst ist eines, von dem ich gehört hatte, das ich aber nie gelesen hatte ... aber bei 75p auf Amazon.de dachte ich, es wäre vielleicht Zeit, es auszuprobieren. Ich bin froh, dass ich es getan habe.
Es war eine solide anständige Lektüre, die wie eine politische Satire begann, die sich ziemlich schnell in Richtung Obsession bewegte und letztendlich zu Szenen von Gore führte, die in vielen Formen nicht wirklich vorstellbar waren (außer auf einigen meiner Death Metal-Vinyl-Cover).
Der spätere Teil des Buches kontrastiert Schönheit mit Blut im „Foltergarten“, von dem das Buch seinen Namen hat und manchmal eine unangenehme Lektüre ist, aber die hervorragende Schrift und die fantasievolle Qualität gehen über alle Bedenken hinaus, die ich möglicherweise hatte, dass dies eine rein brutale Lektüre war (viel wie auf dem Cover vorgeschlagen !!)
Es ist ein starkes Buch mit Fragen zur Natur der Gesellschaft und ob die Erhöhung der Folter als Kunstform perverser ist als eine solche private Kriminalität, ob die Feier des Todes vielleicht gesünder ist, als dieses Zeug dunkleren verbotenen Bereichen auszusetzen.
Manchmal unangenehm, aber letztendlich nie vergesslich. Ich denke, dieses Buch ist eines, zu dem ich wahrscheinlich nicht oft zurückkehren werde, da es in Inhaltsangabe und Handlung klar bleibt

"Weil Liebe und Tod dasselbe sind! Und weil Verfall die ewige Auferstehung des Lebens ist ..."

Für mich erinnern die Themen Leben, Tod und Schönheit in diesem Werk häufig (wenn auch mit viel vulgäreren Mitteln) an Camus 'Porträt des verrückten Kaisers Caligula. Ähnlich wie bei Caligula sind die Freuden des tatsächlichen Lebens für Clara ärgerlich unbefriedigend geworden - sie kann nur Freude daran finden, Folter zu erleben. Mirbeau stellt Szenen von großer Brutalität und Schmerz den Beschreibungen der Schönheit von Blumen gegenüber, um darauf hinzuweisen, dass sie verwandt sind. Es gibt auch viele Vorschläge von Clara und anderen (dh fettigen), die die richtigen Foltertechniken für das Kunstmachen anerkennen. Obwohl mir diese Lektüre manchmal sehr unangenehm war, bewundere ich Claras Wahnsinn - sie ist eine Puristin, die sich dem Streben nach Schönheit verschrieben hat.

Clara - (164) "... Sterben ist nicht traurig - es lebt, wenn du nicht glücklich bist, das ist traurig."

Caligula - (pg?) - «Les hommes meurent et ils ne sont pas heureux» / "Männer sterben und sie sind nicht glücklich.

Nun, es ist ein unterhaltsames Buch, in seiner überschriebenen, leicht hysterischen Art.

Die Reise durch die sadische Ameisenmoral des Foltergartens ist in seiner Prosa ziemlich halluzinatorisch und eine Herausforderung für die Sitten. Aber es ist etwas überarbeitet. Das Buch kann nicht überzeugend entscheiden, ob es sich um einen moralischen Angriff auf soziopathische Tendenzen wohlhabender Hedonisten oder um einen uneingeschränkten sensorischen Angriff auf die Moral handelt. Es scheint auch nicht in der Lage zu sein, eines dieser Ziele lohnenswert zu machen.

Trotzdem bin ich froh, dass ich es gelesen habe. Es ist beunruhigend.