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"Dies ist die Abhandlung von Bella Dodds. Frau Dodds war eine Gewerkschaftsorganisatorin und Anwältin, die zwischen 1920 und 1949 in der Kommunistischen Partei in New York aktiv wurde. Sie wurde schließlich Mitglied des Nationalen Komitees der Kommunistischen Partei. Dort beobachtete sie die Heuchelei, den Hass und die Bosheit, die den Kommunismus ausmachten. Sie wurde 1949 ausgewiesen und kehrte in die katholische Kirche zurück.

Wenn der größte Trick des Teufels darin bestand, die Welt glauben zu lassen, dass er nicht existiert, sind die Kommunisten nicht weit dahinter. Heute werden Kommunisten als liebenswerte Trottel dargestellt, die niemanden bedrohten, außer wenn sie als nicht existierender Trottel dargestellt werden. Wenn Sie Bellas Memoiren lesen, werden Sie erstaunt sein, wie stark die kommunistische Macht und die Infiltration zumindest in die New Yorker Politik sind. Kommunisten hatten Unterstützer des Reichtums und eigene Finanzagenten und betrieben ihre eigenen Nachtclubs. Sie hatten Politiker, die ihre Sprachrohre in Staat und Bundesregierung waren, und in New York waren sie oft in der Lage, die Abstimmung zu schwingen, um zu entscheiden, wer gewählt werden würde. Bella erwähnt beiläufig den Mord an einem republikanischen Bezirkshauptmann, der einem kommunistischen Wahlsieg im Wege stand, und wie dieser Mord nie aufgeklärt wurde.

Wenn Sie diese Memoiren lesen, werden Sie von den Mythen über den Kommunismus enttäuscht sein: Der Kommunismus war real, es war eine engmaschige Verschwörung, er war korrupt und korrumpierend und er ermordete Menschen und zerstörte Leben.

Diese Memoiren arbeiten auf zwei Ebenen. Auf einer Ebene handelt es sich um einen Insiderbericht über die Kommunistische Partei während ihrer Blütezeit im Jahrzehnt vor und nach der Weltwirtschaftskrise. Bella erklärt, wie sie in den Kommunismus verwickelt wurde. Obwohl sie traditionell auf ihren Wunsch hinweist, den Armen zu helfen, sehen wir tatsächlich, wie sie von ihren Lehrern beeinflusst wird, die den Kommunismus als Synonym für "Fortschritt" darstellten:

"In den vergangenen Tagen, seit wir diese Aussagen so sicher ausgesprochen haben, habe ich viele Male gesehen, dass diese Katalogisierung von Menschen als" rechts "oder" links "zu mehr Verwirrung im amerikanischen Leben geführt hat als vielleicht jedes andere falsche Konzept. Es klingt so einfach und so richtig. Mit diesem schematischen Gerät setzt man die Kommunisten auf die linke Seite und betrachtet sie dann als fortgeschrittene Liberale - danach ist es leicht, sie als das für den Fortschritt notwendige Enzym zu betrachten. "

Und:

"Immer mehr wollte ich nur in Bezug auf die Zukunft sprechen und handeln, auf eine Zukunft, die nichts von der Korruption der Gegenwart haben würde. Es bedrückte mich, dass Menschen in meiner Nähe sich einer solchen Gegenwart anpassen konnten. Nur Menschen, die ich Ich wusste nicht, dass die große Masse unbekannter Menschen in mir ein ergreifendes Gefühl der Verwandtschaft weckte. Tatsächlich begann ich, meine persönlichen Gefühle auf diese völlig unbekannte besiegte Masse zu übertragen. Und so kam es, dass ich anfing zu suchen meine geistige Heimat unter den Enteigneten der Erde. "

Eines der interessanten Merkmale beim Lesen dieses Buches ist, wie viele von Bellas Lehrern und Mitkommunisten Frauen waren. Obwohl wir heutzutage glauben, dass Frauen von Bildung und Abschlagberufen ferngehalten wurden, erwähnt Bella beiläufig, wie sie Ende der 1920er Jahre in New York Jura studierte. Sie spricht sicherlich nicht über den Kampf gegen Glaswände und Sexismus, obwohl Frauen zweifellos in Recht und Bildung unterrepräsentiert waren, aber anscheinend nicht so sehr, dass sie sich selbst als die "Erste" oder die "Einzige" anprangerte.

Es scheint, dass Bildung selbst in den 1920er Jahren ein wesentlicher Faktor für die Radikalisierung junger Männer und Frauen war:

"Nationalismus." Ich studierte AA Berle und Gardiner Means genau, die über die zweihundert Unternehmen schrieben, die Amerika am Ende des Ersten Weltkriegs kontrollierten. Ich las viel über den Imperialismus und begann, die Rolle meines Landes kritisch zu sehen. Ich entdeckte die John Dewey Society und die Progressive Education Association. Ich wurde auf das populäre Konzept der sozialen Grenze aufmerksam. Ich wiederholte auch deutlich, dass wir die letzte unserer natürlichen Grenzen erreicht hatten und dass die neuen, die gesucht werden müssen, sozial sein müssen sagte, in naher Zukunft eine kollektive Gesellschaft in unserer Welt und vor allem in unserem Land, und wenn man Studenten unterrichtet, muss man sie auf diesen Tag vorbereiten.

Als Ergebnis des diesjährigen Studiums der amerikanischen Geschichte und der nationalen Politik sowie der direkten Erfahrung meiner Studenten und meiner selbst in der lokalen Politik begann ich nun, vor meinen Studenten viele angesehene öffentliche Gruppen - Wohltätigkeitsorganisationen, Kirchen und andere - auseinander zu reißen Organisationen - die versuchten, die Bedingungen auf altmodische Weise zu verbessern. "

Dies führt zu einem weiteren großen Teil dieses Buches; es zeigt, wie unsere Gegenwart ein Produkt unserer Vergangenheit ist. Hören Sie sich diese Auszüge an und fragen Sie, ob sie nicht der Kultur ähneln, die sich bis zum Jahr 2016 auf dem College-Campus entwickelt hat:

Hass auf Amerika:

"Wieder sollten wir unser eigenes Land als Ausbeuter der Arbeiter verachten."

Opportunistische Nutzung bürgerlicher Freiheiten:

"Wenn eine Person, die von einer totalitären Gruppe konditioniert wird, über das Recht spricht, sich nicht zu belasten, meint er wirklich das Recht, die kommunistische Gruppe, von der er nur ein Nervenende ist, nicht zu belasten. Wenn er von Redefreiheit spricht, bedeutet er Freiheit für die kommunistische Gruppe soll als Gruppe durch den Mund des Individuums sprechen, das von der höheren Intelligenz ausgewählt wurde "

Das historische Verständnis auf der Grundlage der aktuellen politischen Mode wiederholt umgestalten:

"Zum Beispiel hatte die Partei vor 1935 den Hass auf John L. Lewis als Arbeitsdiktator gepredigt. Keine Geschichten über ihn waren zu abscheulich. Er wurde auf seinem Marsch zur Macht in der Miners Union des Mordes und der Plünderung beschuldigt 1936 wurde Lewis der Held der Kommunistischen Partei. Als die Partei 1940 beschloss, Roosevelt gegen Willkie zu unterstützen, und John L. Lewis seine Führung im CIO riskierte, indem er die Gewerkschaften aufforderte, für Willkie zu stimmen, schrien die Kommunisten beschimpfend und in privaten Treffen verleumdeten Roy Hudson und William Z. Foster, die für die Arbeit des Politbüros verantwortlich waren, Lewis. Als die Kommunisten ihre Unterstützung verlagerten, wurde Lewis als Präsident des CIO fallen gelassen und Philip Murray an seiner Stelle gewählt. "

Gruppenhass:

"Während meiner Jahre in der Lehrergewerkschaft habe ich mich allmählich an diese bitteren Äußerungen des Hasses gewöhnt. Und da Hass Hass erzeugt, reagierten die Angegriffenen oft auch mit Hass. Als ich sie hörte, begann ich Partei zu ergreifen und akzeptierte am Ende den Hass der Partei als meine eigene. "

Im Gegensatz zur traditionellen Familie:

"Die bürgerliche Familie als soziale Einheit sollte obsolet werden."

Politisch motivierte Änderung von Standards:

"Vor Juni 1941 war es ein" imperialistischer Krieg "für die Neuaufteilung der Märkte gewesen, ein Krieg, der nur reaktionäre Folgen haben konnte. Aber als die Sowjetunion angegriffen wurde, verwandelte sich der Krieg in einen" Volkskrieg ", einen" Befreiungskrieg. "

Die Kommunistische Partei Amerikas ließ alle ihre Oppositionskampagnen fallen. Seine pazifistischen Freunde waren wieder „faschistische Reaktionäre“, und seine ganze Energie wurde eingesetzt, um Frankreich und England als große Demokratien zu preisen. Der Kampf gegen das Board of Higher Education musste beendet werden, weil die Partei Bürgermeister LaGuardia als eine Kraft im pro-demokratischen Kriegslager betrachtete. "

Hass auf Gegner:

"Noch bedeutender war die Tatsache, dass ich ihren Hass zu meinem Hass gemacht hatte. Dies machte mich zu einem vollwertigen Kommunisten. Vor langer Zeit hatte ich niemanden hassen können; ich litt verzweifelt, wenn jemand misshandelt wurde; ich war es Als Friedensstifter angesehen. Jetzt hatte ich nach und nach eine ganze Menge Menschen zum Hassen gewonnen: die Gruppen und Einzelpersonen, die gegen die Partei kämpften. Wie es dazu kam, kann ich nicht sagen. Alles, was ich weiß, wenn ich auf diese Zeit zurückblicke, ist dass mein Verstand auf marxistische Konditionierung reagiert hat. Denn es ist eine Tatsache, wahr und schrecklich, dass die Partei eine solche Autorität über ihre Mitglieder begründet, dass sie ihre Gefühle jetzt für und jetzt gegen dieselbe Person oder dasselbe Thema schwingen kann. Sie beansprucht sogar eine solche Souveränität über das Gewissen zu diktieren, wann es hassen soll. "

Bella erlebte kommunistischen Hass, als sie ausgewiesen wurde, weil sie den abgesetzten CPUSA-Präsidenten Earl Browder nicht ausreichend hasste:

"Ich wurde entlassen. Als ich die schmuddeligen Stufen hinunterging, war mein Herz schwer. Die Sinnlosigkeit meines Lebens überkam mich. Zwanzig Jahre lang hatte ich mit dieser Partei gearbeitet, und jetzt fand ich mich am Ende mit nur wenigen schäbigen Männern und Frauen, belanglose Parteifunktionäre, jeglicher Barmherzigkeit beraubt, ohne Menschlichkeit in den Augen, ohne guten Willen der Art, die Gerechtigkeit bewirkt. Wären sie bewaffnet gewesen, hätte ich den Abzug gegen mich gedrückt. Ich dachte an die anderen, die Ich hatte dies und jene durchgemacht, die diese Art von Terror noch durchmachen mussten. Ich zitterte bei dem Gedanken an harte, entmenschlichte Menschen wie diese, die nur von Hassgefühlen erfüllt waren, Roboter eines Systems, das als neue Welt angekündigt wurde Und ich trauerte um diejenigen, die den langen Weg entlang gehen würden, dessen Ende ich jetzt sah, war eine Sackgasse. "

Individueller Wert in Gruppenideologie zusammengefasst:

"Was ich nicht verstanden hatte, war, dass die Sicherheit, die ich in der Partei fühlte, die einer Gruppe war und dass Zuneigung in dieser seltsamen kommunistischen Welt niemals eine persönliche Emotion ist. Sie wurden aufgrund der Gruppenakzeptanz geliebt oder gehasst, und Emotionen waren es Von Propaganda bewegt oder abgestumpft. Diese Propaganda wurde von den mächtigen Leuten an der Spitze gemacht. Deshalb verstehen sich gewöhnliche Kommunisten gut mit ihren Gruppen: Sie denken und fühlen zusammen und arbeiten auf ein gemeinsames Ziel hin. "

Vorsätzliche Angriffe auf das katholische Priestertum und die katholische Geschichte:

"Ich schwieg, als wir zu Chevy Chase fuhren. Alle Canards gegen die katholische Kirche, die ich gehört und toleriert hatte und die selbst durch mein Schweigen, das ich gebilligt hatte, die winzige Flamme der Sehnsucht nach Glauben in mir bedrohten. Ich dachte an viele Dinge auf dieser Fahrt, das Wort „faschistisch“, das von der kommunistischen Presse immer wieder verwendet wurde, um die Rolle der Kirche im spanischen Bürgerkrieg zu beschreiben. Ich dachte auch an das Wort „Inquisition“, das bei allen Gelegenheiten so geschickt verwendet wurde. Andere Begriffe kamen zu mir - reaktionär, totalitär, dogmatisch, altmodisch. Seit Jahren wurden sie verwendet, um bei Menschen wie mir Angst und Hass hervorzurufen.
Tausend Ängste überfielen mich. Würde er darauf bestehen, dass ich mit dem FBI spreche? Würde er darauf bestehen, dass ich aussage? Würde er mich dazu bringen, Artikel zu schreiben? Würde er mich überhaupt sehen? Und dann blitzte vor meinem geistigen Auge der Umschlag einer kommunistischen Broschüre auf, auf der ein Kommunist einem katholischen Arbeiter die Hand reichte. Die Broschüre war ein Nachdruck einer Rede des französischen kommunistischen Führers Thorez und schmeichelte den Arbeitern, indem sie ihre Religion nicht angriffen. Es untergrub gekonnt die Hierarchie im Muster des üblichen kommunistischen Versuchs, einen Keil zwischen dem Katholiken und seinem Priester zu treiben. "

Opportunistische Vorwürfe des Rassismus:

"Enge Freunde von vielen Jahren wurden über Nacht zu tödlichen Feinden. Überall entstanden kleine Cliquen, die auf dem Prinzip des gegenseitigen Schutzes und Fortschritts beruhten. Einige riefen Slogans von Jacques Duclos. Einige riefen jeden nieder, der eine logische Diskussion über Probleme vorschlug Die Stimmung und die Emotionen waren hysterisch linksgerichtet mit dem gewalttätigsten rassistischen Gerede, das ich je gehört habe. "

Und:

"Aber die kommunistische Führung hörte mit Freude, dass Bella Dodd als" Anwältin für einen Vermieter "aufgetreten war. Endlich hatten sie die Entschuldigung, mich politisch zu bekommen, die Entschuldigung, nach der sie gesucht hatten. Natürlich hätten sie mich einfach aber ausweisen können Dies würde eine Diskussion über Richtlinien beinhalten. Sie suchten nach einer Ausrede, um mich wegen Anschuldigungen auszuschließen, die meinen Charakter beschmutzen, meine Freunde vertreiben und die Diskussion beenden würden, anstatt sie zu beginnen. Was gibt es Schöneres, als mich wegen des Verbrechens, ein " Vermietung der Vermieter "?
Sie müssen erkannt haben, dass ein solches Argument für Außenstehende kaum schlüssig wäre. Selbst für viele der Partei war es schwach. Sie müssen etwas wirklich Unverzeihliches hinzufügen, um mich in den Augen der einfachen Leute der Partei zum Ausgestoßenen zu machen. Sie taten dies, indem sie die Geschichte verbreiteten, dass ich in meinen Gerichtsauftritten Bemerkungen gegen die puertoricanischen Mieter gemacht hatte, dass ich sie verleumdet hatte und mich als Rassist, fast als Faschist zeigte. Und zu guter Letzt wurde eine Anklage wegen Anti-Negers, Antisemitismus und Anti-Arbeiterklasse erhoben. "

Ein aufmerksamer Leser wird es zu schätzen wissen, warum die Hochschulen zu einer solchen Sackgasse politischer Korrektheit und Einschüchterung derer geworden sind, die außerhalb der Gruppe treten und über die Kunst der faux-moralischen Empörung nachdenken.

Bella erklärt auch, wie effektiv Kommunisten bei der Infiltration anderer Organisationen waren, ein Thema, das in Lewys The Cause That Failed: Kommunismus im politischen Leben Amerikas untersucht wurde:

"Diese Verwendung von Brüchen machte die Kommunistische Partei in nichtkommunistischen Gruppen effektiv. Sie wurden mit einem detailliert ausgearbeiteten Programm vorbereitet, organisiert, geschult und diszipliniert, und bevor andere Gruppen die Möglichkeit hatten zu glauben, dass die Kommunisten Vorteile gewannen. Sie arbeiteten in jede Versammlung als organisierter Block. In anderen organisierten Blöcken hatten die Kommunisten "Schläfer", die zum Schutz der Interessen der Kommunistischen Partei eingesetzt wurden. Diese "Schläfer" waren aktive Mitglieder in nichtkommunistischen Blöcken, um die Macht der Opposition zu behindern und zu zerstören. "

Was wir auch aus Bellas Buch aufgreifen, ist, wie der Kommunismus eine spirituelle Lücke im Leben der Kommunisten füllte. Die Partei war ihr Leben, ihre Freunde, ihr Zweck. Aus der Partei exkommuniziert zu werden, war ein Todesurteil, weil es bedeutete, dass ein altes Leben verloren gegangen war. Bella beschreibt ihr Leben nach ihrem Ausschluss aus der Partei als "lernen, ein Kommunist zu werden". Interessant an ihren Memoiren ist auch, wie sie ihr kommunistisches Leben mit ihrem nichtkommunistischen Leben kontrapunktiert; in letzterem durften die Menschen menschlich sein und nicht hassen:

"Als er und die anderen Männer verschiedene Angelegenheiten diskutierten, wurde mir klar, warum diese drei so anders redeten als die kleinen Gruppen, mit denen ich an solchen Tischen in der kommunistischen Bewegung zusammen war. Hier gab es keinen Hass und keine Angst. Wir sprachen über Bücher und Fernsehen und auch des Kommunismus, und Pater Keller bezeichnete letzteres als "die letzte Etappe einer hässlichen Zeit".

Ein letzter Punkt ist dieses phänomenale Bild von Barmherzigkeit und Bekehrung:

"Mit welchem ​​Recht, dachte ich, suchte ich die Hilfe von jemandem, dem ich beim Schmähen geholfen hatte, wenn auch nur durch mein Schweigen? Wie konnte ich es wagen, zu einem Vertreter dieser Hierarchie zu kommen?
Das Kreischen der Bremsen brachte mich zurück in die Realität. Wir waren angekommen und mein Freund wünschte mir Glück, als ich aus dem Auto stieg. Ich klingelte und wurde in einen kleinen Raum geführt. Während ich wartete, begann der Kampf in mir wieder. Hätte es einen leichten Ausgang gegeben, wäre ich ausgegangen, aber mitten in meinem Aufruhr betrat Monsignore Fulton Sheen den Raum, sein silbernes Kreuz schimmerte, ein warmes Lächeln in den Augen.
Er streckte die Hand aus, als er den Raum durchquerte. "Doktor, ich bin froh, dass Sie gekommen sind", sagte er. Seine Stimme und seine Augen hatten einen Empfang, den ich nicht erwartet hatte, und er fing mich ahnungslos auf. "

Ein letztes schönes Element dieses Buches ist, dass es "Fleisch auf die Knochen" der Menschen legt, die während dieser Zeit und auf die Zeit selbst lebten. Ich habe von Sheen gewusst, aber bis ich das gelesen habe, kannte ich ihn nicht wirklich

Ich gebe diesem Buch 3 Sterne, weil Bella Dodds Geschichte eine wichtige ist. Ihr Leben und ihre Arbeit mit den Lehrergewerkschaften und wie sie zur kommunistischen Partei führte, ist eine dunkle Reise einer Seele, die an den falschen Orten nach Sinn sucht. Es enthüllt die wahren Absichten der Menschen hinter der kommunistischen Bewegung und wie es nie wirklich darum ging, jemand anderem als den Verantwortlichen durch ein riesiges Netz von Manipulationen zu helfen und die kapitalistische Wirtschaft zu untergraben. Zugegeben, die Geschichte stagniert vielerorts; wohl eine Korrelation zu ihrer Suche nach Sinn, Zustimmung und Akzeptanz, die am Ende nur zu Verrat führte. Sobald sie ihren Glauben an die katholische Kirche erneuert, erkennt sie alles, was sie vermisst und in ihrem Leben gesucht hat.

Insgesamt faszinierend, aber Dodd steckt ein bisschen in Namen und Orten fest. Diese brillante, gebildete und artikulierte Frau wurde vom utopischen Versprechen des Kommunismus verführt. Der langsame Abstieg in die Dunkelheit fiel mit dem Verlust des Glaubens ihrer Jugend zusammen - Kommunismus und Katholizismus sind wie Öl und Wasser, die im Widerspruch zueinander stehen und sich niemals vermischen. Sie sah zu, wie Kameraden starben, aus der Party geworfen wurden oder noch schlimmer. Die gute Nachricht ist die gute Nachricht vom Christentum. Für Dodd war es das Licht am Ende eines sehr langen, dunklen Tunnels. Auf jeden Fall die Lektüre wert. Sie schreibt gut, besonders am Anfang, was sehr ergreifend ist, und am Ende, was ermutigend ist, aber sie ist mitten in ihrer Geschichte mit Namen, Orten usw. festgefahren.

Ein Klassiker über die Gefahren des Kommunismus

Ein wahrer Gläubiger, der die amerikanischen Bemühungen zur Verbreitung des Kommunismus in den USA anführt, entdeckt die Wahrheit. So wichtig jetzt und es war, als es geschrieben wurde.

Vom Tod zum Leben

Bella Dodd erzählt die Geschichte ihrer intellektuellen und spirituellen Reise, vom bloßen Kampf des Kommunismus bis zur Beantwortung des sanften Rufs der Vernunft und Heiligkeit. Ihre zunächst unerwünschte Befreiung vom gefälschten materialistischen "Kampf" befreit Frau Dodd von der Wiederentdeckung der wahren Menschlichkeit Christi in allen.

Darüber hinaus ist es eine Einführung in die Techniken des "progressiven Sozialismus", der Bewegung des 21. Jahrhunderts, die immer noch um die Herzen und Gedanken jedes Menschen auf der Suche nach Weltherrschaft kämpft. Unterschätze diese hartnäckige Kraft für das Böse nicht!