Die Brasilianer werden sie in den seltenen Fällen, in denen sie positiv von Travestis sprechen, diesen bekannten geschlechtswidrigen Generatoren viel greller moderner Folklore und Kommentare, als besonders sichtbare Repräsentation der gesellschaftlichen Inversion feiern. Während die Nation ihre angebliche karnevalistische Fähigkeit genießt, ihr strenges römisch-katholisches Erbe zu untergraben und zu überwinden, schlägt Kulick diese Travestie vor verstärken anstatt die traditionellen kulturellen Ansichten über Geschlecht und Geschlecht umzukehren. Nach seiner Einschätzung sollte Travestis nicht als archetypische Aberration angesehen werden, als Verzerrung über traditionelle Normen hinaus, auf die als Beispiel für die beispielhafte paradoxe Natur der brasilianischen Kultur hingewiesen werden könnte. Stattdessen zeigt er, wie das Travesti-Leben mit den „besonderen Konfigurationen von Sexualität, Geschlecht und Geschlecht, die den brasilianischen Vorstellungen von„ Mann “und„ Frau “zugrunde liegen und ihnen Bedeutung verleihen, im Einklang steht und diese ausführlich erläutert“. Kulicks Hauptziel für diese Ethnographie ist es daher, diese früh gestellte Frage zu beantworten: "Was sagen uns Travesti-Praktiken über die Art und Weise, wie Geschlecht in der brasilianischen Gesellschaft vorgestellt und konfiguriert wird?"

Kulick ist bemerkenswert erfolgreich bei der Erfüllung dieses Vorhabens. Im Verlauf der Ethnographie untersucht Kulick die Konstruktion des Geschlechts im Großraum Brasilien durch das Erfahrungsverständnis von Travestis. Das Geschlecht der Travestis selbst ist ausgesprochen weiblich, jedoch nicht aus Gründen der Selbstidentifikation. Diese Einschätzung basiert vielmehr auf dem Akt der sexuellen Penetration, der „den Interpretationsrahmen darstellt, auf den [travestis] zurückgreift, um zu sein und zu handeln und um das Sein und Handeln anderer zu verstehen“. Die für Travestis so wichtige Penetrator / durchdrungene Dichotomie ist auch für das Verständnis des Geschlechts in einer breiteren brasilianischen Gesellschaft von grundlegender Bedeutung. Wie Kulick feststellt, ist der Penetrator männlich und wird im Allgemeinen als heterosexuell angesehen, unabhängig vom Geschlecht der Person, in die er eindringt. das eingedrungene ist also weiblich. Während Travestis manchmal dafür bezahlt werden, Kunden zu durchdringen, pflegen sie niemals Beziehungen zu Freunden, die durchdrungen werden möchten. Diese Freunde sind per Definition keine Männer mehr, weil es das Sexuelle ist Verhalten das bestimmt letztendlich das Geschlecht.

Kulick interessiert sich jedoch nicht nur für die Art und Weise, wie Travestis Geschlecht und Geschlecht in der brasilianischen Kultur darstellen und kristallisieren. In einem der überzeugendsten Aspekte des Buches versucht er auch, ein Volk zu erklären, das in populären oder anthropologischen Studien selten (wenn überhaupt) genau oder fair charakterisiert wurde. Travestis, trotz ihrer gelegentlichen Verherrlichung in der Populärkultur oder in Form eines besonders schönen Modells (Roberta Close) sind „eine der am stärksten ausgegrenzten, gefürchteten und verachteten Gruppen in der brasilianischen Gesellschaft“. Sie werden in den Medien häufig als verrückt, gewalttätig und verdorben dargestellt. Kulick humanisiert sie und beseitigt das für viele unüberwindliche Gefühl der Andersartigkeit. Zum Beispiel erklärt er, dass Religion im Travesti-Leben oft wichtig ist: Veränderungen mit einer Mischung aus römisch-katholischen und Candomblé-Gemälden und Figuren werden neben Pornografie in ihren kleinen Wohnungen positioniert. Travestis bleiben ihren Müttern eindrucksvoll gewidmet und sparen oft Geld, um ihnen ein Haus zu kaufen, auch wenn die Beziehungen aufgrund der mangelnden Akzeptanz des Lebens und des persönlichen Ausdrucks der Travesti seit langem angespannt sind. Travestis datieren Männer, von denen die überwiegende Mehrheit im brasilianischen gesellschaftlichen Kontext heterosexuell ist, und wie bei ihren nicht-travestischen Kollegen beanspruchen diese Beziehungen viel Zeit, Geld und Energie.

Nachdem Kulick einen Hintergrund und einen Kontext für das Leben der Travestis in der großen, unscheinbaren Stadt Salvador geliefert hat, untersucht er die turnerischen Übergangsriten bis ins kleinste Detail. Der Leser wird durch die erste sexuelle Begegnung der zukünftigen Travesti mit einem Jungen oder einem Mann in der Kindheit geführt, der die zukünftige Travesti entweder mündlich oder anal „gibt“ (durchdrungen wird), und durch den Beginn der Prostitution, der normalerweise (wenn auch nicht immer) damit zusammenfällt die Zeit, zu der die Travesti anfangen, sich als Frau anzuziehen und zu arrangieren. Der nächste Übergangsritus, bei dem sich die Travesti von der liminalen Phase in die vollständige Inkorporation zu bewegen beginnen, ist der Prozess der Einnahme außergewöhnlich hoher Hormondosen, eine Praxis, die trotz schwächender Nebenwirkungen häufig fortgesetzt wird. Aber am wichtigsten, wenn auch nur, weil die Veränderungen irreversibel sind, ist der letzte Travesti ritus der Passage: die Injektion von Silikon. Kulick räumt der brasilianischen Besessenheit von der Frau nicht wenig Raum ein bunda- der Arsch. Das Ideal bunda ist groß und mit auffälligen Hüften verbunden. Hormone sind zwar hilfreich beim Ausfüllen kleiner Brüste, beim Feminisieren des Gesichts und beim Verringern von Körper- / Gesichtshaaren, können jedoch keinen unwiderstehlichen Effekt erzielen bunda. Daher müssen drastischere Maßnahmen ergriffen werden: die Injektion von Industriesilikon direkt in das Weichgewebe.

Während dieser Injektionsprozess zusammen mit einer übermäßigen Hormonaufnahme schädliche gesundheitliche Auswirkungen haben kann, und trotz der Tatsache, dass Travestis do Sorgen Sie sich um diese Ergebnisse, sie entscheiden sich fast überall dafür, "gepumpt" zu werden. Aufgrund der Gesundheitsgefahren besteht die Gefahr des Versagens (zB Bildung eines schlecht geformten bunda) und die dauerhaften Auswirkungen des Prozesses ist es mit der Silikoninjektion, dass die Kraft des Durkheimschen kollektiven Rituals am deutlichsten ist. Hier führt das Travesti-Engagement, ihr Glaube an die Ideale der Travesti-Gemeinschaft, zu einem echten Zugehörigkeitsgefühl. Da Travestis versuchen, sich als Frauen zu "perfektionieren" und weil die Schaffung eines beeindruckenden bunda ist das beste Mittel dafür, die Silikoninjektion wird zu einem bestimmenden Aspekt der Sozialisation: „Travestis wissen alle genau, wie viel Silikon andere Travestis in ihrem Körper haben, wo sie es haben, wann es injiziert wurde, von wem und in welcher Stadt.“ . Silikon gilt als „wundersames Produkt“ und ist ein „kontinuierliches Gesprächsthema und Kommentar“, das reichlich Gelegenheit für Komplimente und Kritik bietet.

In einem Buch voller faszinierender Anekdoten und nuancierter Einsichten ist der vielleicht faszinierendste Aspekt die Offenbarung, die Travestis macht nicht betrachten sich als Frauen. Darüber hinaus glauben sie, dass jeder, der als Mann (dh mit einem Penis) geboren wurde und sich als Frau identifiziert - geschweige denn jemand, der erwägt, seine Genitalien zu entfernen und auszutauschen - „an einer Psychose leidet“. Das Glaubenssystem ist insofern überraschend, als es direkt der vorherrschenden amerikanischen / europäischen Transgender-Überzeugung widerspricht, dass das Geschlecht, als das man sich fühlt, das eigene ist was immer dies auch sein sollte. Geschlecht und alle nachfolgenden körperlichen Veränderungen, die vorgenommen werden, um diesem Gefühl zu entsprechen, sind irrelevant. Mit anderen Worten, man muss nicht kosmetisch, hormonell oder chirurgisch von Mann zu Frau oder von Frau zu Mann „übergehen“, um als tief empfundenes Geschlecht zu gelten. Wie oben erläutert, wird das Geschlecht von Travestis und allen Brasilianern letztendlich durch sexuelles Verhalten bestimmt, ein Kriterium, das amerikanische / europäische Transgender-Personen als fremd für ihre Identität betrachten würden.

Etwas weniger überraschend, vielleicht weil es zu einem späteren Zeitpunkt im Buch gemacht wird, nachdem es an vielen anderen Stellen angedeutet wurde, ist das Argument, dass Travestis ihre Sexarbeit genießen. Es ist nicht nur die Haupteinnahmequelle, sondern auch „eine Quelle angenehmer und bestätigender Erfahrungen“. Zwar sind Travestis aufgrund von Diskriminierung und mangelndem Rechtsschutz häufig nicht in der Lage, andere Arbeitsplätze zu besetzen, doch Kulick lehnt die Vorstellung ab, dass die Unvermeidlichkeit der Travesti-Prostitution impliziert, dass sie notwendigerweise erniedrigend, nicht erfreulich und ausbeuterisch ist. Dies ist kein leichtes Argument, und zu seiner Ehre leistet Kulick einen bewundernswerten Job. Angesichts des Mangels an alternativen Optionen für die Travestis und der immer bedrohlichen Armut scheinen seine Schlussfolgerungen jedoch problematisch. Selbst wenn es Zeiten der Freude, des Vergnügens und des finanziellen Erfolgs gibt, gibt es viele Momente der Belästigung durch die Polizei, gewalttätiger Überfälle und Raubüberfälle. Indem Kulick die positiven Aspekte der Prostitution hervorhebt und einige der negativen Aspekte neutralisiert, insbesondere wenn Situationen beschrieben werden, in denen der Travesti der Dieb und / oder Räuber ist, erweckt er den Eindruck, dass diese Art von Szenario aufgrund der Umkehrung des Szenarios moralisch weniger zu beanstanden ist Rolle des Opfers von der Prostituierten zum Klienten.

Während Kulick zu Recht viele historische anthropologische Ansichten über Prostitution als etwas in Frage stellt, das ist von Natur aus erniedrigend und unangenehm, scheint er auch übermäßig bereit zu sein, Szenarien, die außergewöhnlich oder zumindest unregelmäßig erscheinen, Gewicht zu verleihen. Travestis sprechen positiv davon, von Männern „bewundert“, „gelobt“, „applaudiert“ und „erfüllt“ (im Bett) zu werden, um sich „wie eine Frau zu fühlen“ - normalerweise in Diskussionen über ihre Beziehungen zu Freunden. Und während diese Gefühle auch in Sexarbeitsszenarien hervorgerufen werden können, erwecken die Geschichten, die Kulick zitiert, den Eindruck, für ihre exquisit gerenderten und erinnerten Details unvergesslich zu sein - mit anderen Worten, dies sind die Ausnahmen, die dazu beitragen, die Regel erträglicher zu machen. Kulick gibt nicht an, ob er glaubt, dass Prostitution ein wesentlicher Bestandteil des Travesti-Seins ist, oder, um es aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten, ob es eine Travesti-Zukunft geben könnte ohne Prostitution.

Kulick glaubt auch, dass sein Status als schwuler Mann ihm einen privilegierten Einblick in das Travesti-Leben bot, der weder heterosexuellen Männern noch Frauen so leicht zugänglich war. Er merkt an, dass sie, wenn sie sich Gruppen von Travestis anschlossen, die ihm unbekannt waren, „oft nickten und sich merklich entspannten“, als sie eine positive Antwort erhielten, dass er auch ein Travestis war viado ('Kippe'). Während seine Erfolge bei der Freundschaft mit Travestis und der Dialog mit ihnen über eine Reihe von intimen und expliziten Themen darauf hindeuten könnten, dass seine Annahme von Privilegien richtig war, schränkt er implizit Anthropologen unterschiedlicher Orientierung und unterschiedlichen Geschlechts sowie die Travestis selbst ein, um diesen Vorschlag zu machen . Es ist besonders ironisch, dass Kulick hier dieselbe Herablassung anwendet wie die, die er in der Einleitung tadelt - die einzigen zwei Personen, die er kannte und die ethnografische Arbeit mit Transgender-Personen in Lateinamerika geleistet hatten. Diese beiden Frauen "äußerten Zweifel, dass [Kulick] als Mann jemals Zugang zu und Akzeptanz durch Travestis erhalten würde". Kulick gibt weder Travestis noch nicht schwulen Männern genug Anerkennung, wenn er glaubt, dass Travestis sich nicht mehr wohl fühlen würde, wenn sie sich über die Themen - Freunde, Kunden, große Penisse, Hormone und Silikon - unterhalten, die ihre Zeit am meisten beschäftigen -schwule männliche) Anthropologen in seiner Position. Als heterosexueller Mann, der zwei Monate lang mit zwei Dutzend Schwulen- und Transgender-Aktivisten unterwegs war, bin ich mir sehr bewusst, wie heterosexuell und männlich anfänglich zu Vorsicht und Besorgnis bei denjenigen führen kann, die es gewohnt sind, von Mitgliedern meiner Bevölkerungsgruppe missbraucht zu werden . Und ich bin mir ebenso bewusst, dass mit der Zeit, die jeder Anthropologe in Kulicks Position haben würde, alle Barrieren der von ihm genannten Art leicht mit gutem Willen und echtem nicht wertendem Interesse überwunden werden können.

Eine solch geringfügige Kritik sollte jedoch niemanden davon abhalten, diese Ethnographie aufzusuchen. In der Tat trifft Kulick meistens genau den richtigen Ton, eine von Außenseitern, die seine engen Freundschaften mit den Travestis, die in der Erzählung eine herausragende Rolle spielen, nicht fälschlicherweise glaubt. Sein Beitrag und insbesondere die Herausforderungen, die er an die vorherrschenden westlichen Ansichten stellt, wie wichtig die Körperfiguren in den Begriffen Geschlecht und Transgenderismus sind, insbesondere im Hinblick darauf, wie Sexualpraktiken andere Überlegungen bei der Definition des Geschlechts übertreffen können. Am wichtigsten ist vielleicht, dass Kulicks stumpfe Direktheit bei der Beschreibung des täglichen Travesti-Lebens und seiner Sorgen und seine Weigerung, sich vor körperlichen oder sexuellen Themen zu scheuen, Travestis aus den Boulevardzeitungen in das weltliche Reich von Fleisch und Blut bringen. Wenn Travestis in Brasilien irgendwann günstiger gesehen werden soll, wird dies nicht zuletzt auf die Arbeit von Kulick zurückzuführen sein, einige grobe Wahrheiten aufzudecken und die auffälligen Mythen zu entlarven - kurz gesagt, Travestis für diejenigen, die sie "entfremdet" haben Vielleicht erkennen sie sie jetzt als ein Volk, das fest in den brasilianischen kulturellen Vorstellungen von Sexualität, Geschlecht und sexuellen Praktiken verwurzelt ist.

Obwohl ich fasziniert war, als ich auf dieses Buch stieß, war ich ein wenig besorgt, vor allem wegen einiger Probleme, die ich mit dem Konzept der Ethnographie im Allgemeinen hatte. Ich wusste, dass ich die Erfahrung machte, dieses Buch mit einer Art voyeuristischer Ehrfurcht vor dem Schockwert zu lesen, den ich durch das Cover und den Titel vermittelt hatte. Meine Schuldgefühle wurden weiter gefestigt, als ich mich eifrig über die Beschreibungen von Travestis wunderte, die sich industrielles Silikon injizierten und versuchten, Macho Vicios mit Geld und Geschenken zu gewinnen. Während ich weiter las, war ich beeindruckt von der Fähigkeit des Autors, diese Verhaltensweisen zu kontextualisieren und so ein humanisierendes dreidimensionales Porträt eines sehr stigmatisierten Teils der brasilianischen Bevölkerung anzubieten. Kulick untersucht die tieferen Bedeutungen, die die verschiedenen Maßnahmen der Travestis in ihrem Wunsch, sich selbst zu feminisieren, implizieren, und was dieser Wunsch über die Geschlechterstereotypen und starren, patriarchalischen sozialen Normen impliziert, die einen männlichen Homosexuellen tatsächlich dazu ermutigen, sich in eine Travestie zu verwandeln.

Dies ist definitiv ein neuer Favorit. Obwohl das Schreiben manchmal ein wenig akademisch ist, ist es meistens sehr zugänglich und in einem sehr lebendigen, farbenfrohen Stil geschrieben, der die Leser dazu ermutigt, sich an die Travestis gebunden zu fühlen, die ihre Geschichten erzählt.

Muito interessante ver a visão de um antropólogo sueco sobre uma realidade de vivências trans que ele afirma serem praticamente exklusivas do Brasil: as travestis. Chamando o país de "uma sociedade de violência", após viver 8 meses com 13 travestis em Salvador, relata als vivências delas em meio à ojeriza de uma sociedade que não só als colocam à margem, mas als agridem fisicamente de maneira cotidiana. Com uma escrita fluida e sem grandes diskutieren teóricas, o livro passa a sensação de que estamos lendo um romantik ou um relato, que nos carrega para a einschüchtern das suas personagens. Provavelmente o maior problema da obra seja justamente a falta de diskussão sobre questões de gênero e sobre o que Significa ser travesti nesse contexto. Autores e citações são problematizados literalmente nas últimas 15 páginas. Mas isso não diminui em nada a riqueza da obra.

Ich gebe diesem Buch 5 Sterne, weil es leicht zu lesen ist, obwohl es für viele Leser nicht angenehm sein wird, da es viele Sex-Gespräche, Foltergeschichten der Polizei und Bilder von Silikoninjektionen im Hinterzimmer gibt (unter anderem). Der kluge Leser wird jedoch die frühe Entstehung des "Wunsch" -Paradigmas zu schätzen wissen, bei dem es ausdrücklich nicht um "Identität" und "Agentur" geht, die Kulick und Cameron etwas später anbieten. Ich denke, das Buch könnte für nordamerikanische Leser schockierend sein, trotz Kulicks Behauptung, Sensation zu vermeiden. Ich musste mich ständig fragen: "Ist das ** tatsächlich ** schockierend im brasilianischen Travesti-Kontext oder nur in meinem Kontext, während ich in einer schönen Wohnung sitze, die über eine Klimaanlage verfügt (und keinen Kakerlakenbefall, von dem ein paar erwähnt werden) mal) in New York? "

Ich habe dies für die Klasse 'Sexual Anthropology' in meinen Studienjahren um 2005 gelesen. Trotz der Schrecklichkeit dieser Klasse, ihres Professors und der meisten ihrer zugewiesenen Lektüre (man würde denken, mit einem solchen Titel wäre eine solche Klasse großartig, aber oh Junge, du liegst falsch), dies war das einzige Buch, das so interessant und engagiert war wie ein anthropologisches Werk.

Don Kulick macht einen wunderbaren Job, indem er sich in die Travesti-Community integriert und Informationen auf nicht wertende Weise präsentiert. Seiner Feldarbeit scheint es an Vielfalt zu mangeln.

Ich habe vielleicht Glück mit den anthropologischen Büchern, die ich lese, aber jedes war erstaunlich, Transsexuelle von Don Kulick als keine Ausnahme. Die Nuancen von Geschlecht und Geschlecht sind dem gewöhnlichen Amerikaner normalerweise unbekannt, und die Unterschiede zwischen den "Trans" -Wörtern wie Transgender, Transsexuell und Transvestit sind oft verwirrt. In diesem Buch beleuchtet Don eine Subkultur von Transgender-Individuen, die selbst das grundlegende Verständnis, das wir über das Geschlecht haben, in Frage stellen, und was er präsentiert, ist auf eine völlig zugängliche, reichhaltige Weise geschrieben.

Ich bin sicher, dass viele Leute denken würden, dass anthropologische Bücher, die Fakten und Statistiken präsentieren sollen, trockene, langweilige Lektüren sind. Nach dem Lesen TranssexuelleIch kann sagen, dass Don die Informationen, die er während seiner langen Zeit bei den Travesti in Brasilien gesammelt hat, auf eine Art und Weise präsentiert, die einem gebildeten Gespräch mit einem Freund ähnelt. Alle Fakten, die er mit Hilfe eines Travesti als Übersetzer und Assistent gesammelt hat, sind interessant, aufschlussreich und so geschrieben, dass jemand ohne anthropologischen Hintergrund sie verstehen würde. Eine der interessantesten Facetten dieses Buches sind die transkribierten Gespräche, die er mit einigen Travesti geführt hat, und die Bilder, die er während seines Aufenthalts gemacht hat.

Was genau ist ein Travesti? Don erklärt, dass es sich um einen biologischen Mann handelt, der sich immer mit weiblichen Dingen wie Make-up, Puppen und dem Wunsch identifiziert hat, von Jungen gewünscht zu werden. Sie haben normalerweise erotische Begegnungen mit ihren männlichen Spielkameraden als Kinder und ziehen nach dem Eindringen oft von ihren wertenden Häusern in eine große Stadt mit einer Travesti-Bevölkerung. Der größte Schlüssel zum Verständnis eines Travesti ist, dass es sich um Männer handelt, die sich als Frauen erscheinen lassen, damit sie die sexuelle Aufmerksamkeit heterosexueller Männer erhalten können. In einem Interview mit Don erklärt ein Travesti, dass sie verstehen, dass sie nach biologischer Definition männlich sind, dass Gott sie auf diese Weise geschaffen hat, aber dass sie seine Schöpfung nur erweitern, um sie zu "verbessern" (sie machen sehr deutlich, dass sie an jeden glauben Ein Mann, der sich innerlich für eine Frau hält, ist geistig gestört und sollte Hilfe suchen. Diese weibliche Leistung erstreckt sich darauf, ihr Haar herauszuwachsen, weibliche Kleidung zu tragen, Hormone zu nehmen und Silikonspritzen zu erhalten, um ihre Hüften, Hintern und Brüste größer und weiblicher zu machen - etwas, das leicht jemanden verblüffen kann, dem es nicht viel ausgesetzt war die Vielfalt von Geschlecht und Identität. Travesti sind keine "Männer, die sich innerlich wirklich weiblich fühlen", sondern Männer, die nur weiblich erscheinen wollen, um den Bedürfnissen der Männer zu entsprechen, von denen sie angezogen werden. Heterosexuelle Männer finden Frauen attraktiv, deshalb lassen sich Travesti weiblich erscheinen.

Wenn Sie in dieses Buch gehen, sollten Sie verstehen, dass die Kultur, aus der Sie stammen, nicht die "richtige" Kultur ist. Die Kulturen variieren und es gibt keine "richtige" oder "falsche" Art, Dinge zu tun. Don präsentiert die Travesti-Welt aus der Sicht eines Insiders, wie es nicht viele erreichen könnten. Er wurde in ihr Leben aufgenommen und erhielt im Gegenzug einen Sitz in der ersten Reihe für ihr tägliches Leben, ihre Sorgen, Sorgen, Methoden und Wünsche. Selbst die Brasilianer, die sich der Existenz von Travesti sehr bewusst sind, sprechen oft falsch von der Subkultur.

Insgesamt ist dieses Buch eine faszinierende Lektüre für diejenigen, die offen und neugierig sind. Ich habe es sehr genossen, obwohl ich potenzielle Leser darauf aufmerksam gemacht habe, dass viel offen geredet wird. Die hier präsentierten Informationen sind ein "roher" Blick in eine sehr reale Kultur, und es gibt kein Umrunden mit den Fakten.

Eine lustige und interessante Lektüre über brasilianische Transgender-Prostituierte, die völlig unerwartet war. Ich nahm an, dass dieses Buch eine völlig sachliche Begegnung von Kulicks Feldforschung in Brasilien sein würde. Was ich nach den ersten Seiten unerwartet entdeckte, war, dass dies nicht nur sachlich, sondern auch fürsorglich, echt und eine unbeschwerte Erinnerung an die ungehörten Stimmen dieser unter privilegierten, unter geliebten und manchmal gehassten Menschen war. Kulick bemerkte in diesem Buch, dass frühere Studien zu Travesti nicht aus der Perspektive der ersten Person durchgeführt wurden, sondern dass Akademiker immer den Ansatz "von außen nach innen" verfolgten und Löcher in ihren ethnologischen Berichten hinterließen.

Kulick lebte viele Monate mit diesen Menschen zusammen, nahm sich die Zeit, um ihre Sprache zu lernen, ging mit ihnen auf die Straße, überwachte ihre Praktiken, Silikon in ihren Körper zu injizieren, um sich weiblicher zu machen, und machte es die ganze Zeit über völlig einfühlsam und fürsorglich.

Ich habe es genossen, die Hintergrundgeschichten einiger Travesti zu hören, und festgestellt, dass ihre Erziehung und ihre sexuellen Begegnungen in der Kindheit nicht das waren, was ich in einem amerikanischen Umfeld erwarten würde. Als Erwachsene gab er einen detaillierten Einblick in ihre Beziehungen zu Männern, die von der Öffentlichkeit als "nicht homosexuell" eingestuft werden. Er gruppierte die Travesti nicht so, wie so viele annehmen würden, dass sie in "sie wollen Frauen sein" eingeteilt werden sollte, sondern gab diesen Menschen eine ernsthafte persönliche Perspektive darüber, warum sie sich NICHT als Frauen fühlen und auch nicht wollen.

Es war faszinierend, nicht nur über eine so komplexe Subkultur zu lesen, sondern auch, weil man dem Autor wirklich sagen kann, dass er sich um die Menschen kümmert, die er porträtiert. Während ich dies las, war ich in den schweren Zeiten traurig, lachte über die spunkigen Einstellungen der Travesti, schockierte über einige ihrer Rituale und war erstaunt, dass Kulick die ganze Zeit als Freund an ihrer Seite war und nicht nur jemand, der versuchte, ihren Weg aufzuzeichnen des Lebens. Wunderbar!

Ich musste dieses Buch für meinen Sex- und Kulturkurs in diesem Semester lesen und im Gegensatz zu einigen Büchern, die ich für Anthropologiekurse lesen musste, war dies nicht trocken, es war wirklich gut geschrieben und sehr interessant. Man bekommt ein Gefühl für die Travestie und das Leben, das sie jeden Tag führen, und während sie sagen, wie glücklich sie sind und wie sehr sie lieben, was sie tun, kann man immer noch nicht anders, als irgendwie für sie zu fühlen. Ob es nun darum geht, wie sie Freunde haben, die so ziemlich nur so lange bleiben, wie die Waren und das Geld fließen, eine Familie, die nichts mit ihnen zu tun hat, wenn die Travesti sie nicht auch mit Waren und Bargeld versorgen können, um all die Probleme zu lösen, die sie haben Gesicht wegen Belästigung.
Das Lesen über Kulicks Erfahrungen mit dem Aufenthalt und der Kontaktaufnahme mit diesen Frauen in Brasilien wirft nicht nur ein Licht auf eine Subkultur Salvadors, sondern auch auf die Kultur selbst in all den Aspekten, in denen Travestis in gewissem Sinne an bestimmten Aspekten von festhalten ein Moralkodex, den auch der der dominierenden Kultur tut. Zum Beispiel mit ihren Ansichten über die Änderung des eigenen Geschlechts zu homosexuellen Paaren (wohlgemerkt, sie sind homosexuell, aber ihre Freunde sind heterosexuell), was es bedeutet, ein Mann zu sein und was es bedeutet, eine Frau zu sein.
Ich kann dieses Buch jedem empfehlen, der sich für Anthropologie, Gender Studies und ähnliches interessiert.

Kulicks Ehrlichkeit ist wahrscheinlich das, was dies nicht nur zu einem anthropologischen Traktat macht, sondern zu einem hervorragenden Stück Sachbuch. Kulick ist ehrlich mit den Travesti, mit denen er lebt, und er ist ehrlich mit uns über sein Leben und wie es seine Sicht auf die ungewöhnliche Situation beeinflussen könnte, in die er sich versetzt hat. Er schreibt mit einer Reife und einem Verständnis, das ihm etwas Besseres als sozialwissenschaftliche Objektivität gibt: das Bewusstsein für die unvermeidliche Subjektivität seiner Perspektive. Die Geschichten, die er hier in diesem manchmal schockierenden Buch zu erzählen hat, sind dreist und mutig und werfen einen großen Schatten. In diesem Schatten liegt Kulicks eigene Geschichte, die sich genauso interessant anfühlt.

Was für ein tolles Buch zum Lesen. Ganz anders als andere Ethnographien, die ich gelesen habe. Ich wurde beauftragt, dieses Buch in einer Klasse zu lesen, die ich an meiner Universität belegte. Ich fand mich wirklich mit den Personen in dem Buch verbunden, so wie ich es tun würde, wenn ich einen Roman lesen würde. Ich habe mich für sie entschieden und war wie jede andere Geschichte verzweifelt über sie. Ich denke, Herr Kulick hat diese Kultur wunderbar studiert und seine Arbeit wirklich genossen.

Dies ist eine wirklich ausgewogene und respektvolle Ethnographie einer faszinierenden Subkultur in Brasilien. Ich wünschte nur, der Autor hätte das verkörperte Paradoxon der Probanden weiterhin aufgegriffen, anstatt zu versuchen, sie am Ende in einen konkreten Rahmen zu integrieren, obwohl er dies auf innovative und glaubwürdige Weise tat.

Gab einen ziemlich klaren Kontext darüber, wie Salvador in Bezug darauf ist, wie die Stadt Transvestiten im Vergleich zu den umliegenden Gebieten im Nordosten Brasiliens bis zu einem gewissen Punkt sozial akzeptiert. Sehr ähnliche Bedingungen wie in den USA.

Ich habe dieses Buch für die Schule gelesen und es war definitiv eines der interessantesten anthropologischen Bücher, die ich gelesen habe. Ich hatte noch nie von dieser Subkultur gehört und es war interessant, etwas darüber zu lernen. Einige Teile waren etwas langsam, aber ich habe das meiste genossen.

Als Anthropologe mit Interesse an Sex und Gender Studies war dies sowohl in pädagogischer als auch in akademischer Hinsicht eine großartige Lektüre. Die Geschichten waren sowohl unterhaltsam als auch aufschlussreich. Ein zusätzlicher Bonus war, als ich meiner Schulberaterin sagte, ich hätte das Buch gelesen und sie nannte mich einen Geek.

Dicht gelesen, aber es lohnt sich. Augenöffnung unbeschreiblich. Dankbar für Kulick, der sich dort hinstellte, um der Öffentlichkeit dieses unglaublich gut recherchierte, lehrreiche, aber immer unterhaltsame Buch zu präsentieren.

Eine Studie in Brasilien, eine äußerst interessante Perspektive des "dritten Geschlechts". An einigen Stellen etwas verwirrend, nur weil es die traditionellen Geschlechtsnormen erheblich in Frage stellte. Öffnete meinen Geist.

Ich ... mag Ethnographien wirklich. Und Gender Studies. Und, okay, dies war eine wirklich hervorragend gemachte Ethnographie, die einige offensichtliche Probleme hat ("Transgender"?), Aber super engagiert ist.

berührendes Buch. Lesen Sie es für einen Frauenstudienkurs am College und fühlen Sie sich wirklich für diese "Frauen".

Dieses Buch ist in fast jeder Kultur tabu. Ich habe es sehr genossen, Dons Erfahrung zu lesen und war sehr offen für die Idee, dass Ereignisse und solche Menschen existieren.

Tolles Buch. Der Professor für Anthropologie des Geschlechts und der Sexualität schrieb dies und verbrachte Zeit in einem Travesti-Bordell in Brasilien. Faszinierend.