Harriet Jacobs Buch ist eine ziemlich differenzierte Darstellung der Sklaverei aus der Sicht eines Menschen, der nicht körperlich missbraucht wird. Dies macht die Sklaverei nicht besser, im Besitz zu sein und benutzt zu werden und keinen freien Willen zu haben, kann nie etwas anderes als schrecklich sein, aber es war weniger schmerzhaft.

Für die meisten Sklavenhalter waren Sklaven extrem teure Nutztiere, und nur die reichsten, die sich "Herden" leisten konnten, konnten sie kontinuierlich misshandeln. Wenn Sie harte Arbeit von Ihren Ochsen wollen und von Ihren Kühen züchten möchten, müssen diese gesund und in gutem Zustand gehalten werden. Gut genährt, ausgeruht und mit Ausfallzeiten. Kein Leben in Leichtigkeit oder Qualität, nicht ohne Peitsche, sondern so, dass die Tiere ihre Arbeit im Morgengrauen erledigen, um regelmäßig zu dämmern und zu brüten. So war es auch mit Sklaven.

Es gibt jedoch eine Zeile in einem Buch Karibische Sklavengesellschaft und Wirtschaft: Ein studentischer Leser by Beckles und Schäfer das heißt: "Innerhalb eines Jahres nach der Gründung des freien Marktes in Kingston wurde er von Sklaven betrieben, sehr zur Zufriedenheit aller."

Was steht da? Es sagt einige Dinge aus. Es heißt, dass die Sklaven Zeit und Grundstücke hatten, die groß genug waren, um mehr als ausreichend für ihre Bedürfnisse und von hoher Qualität zu produzieren. Es heißt, dass (einige) Sklavenmeister den Sklaven einmal pro Woche Zeit gaben, auf den Markt zu gehen und ihre Produkte zu verkaufen, was Unternehmertum ermöglicht. Es heißt, dass die Sklaven gut organisiert und wirtschaftlich versiert waren. Es heißt, sie hätten gute Kundendienstfähigkeiten.

Am allermeisten heißt es, dass alle Sklaven Opfer wurden, aber nicht alle Opfer wurden. Und deshalb gibt es in der Karibik so viele erfolgreiche schwarze Inseln. Aber das ist nicht die Schuld der Opfer. Es muss sehr schwer gewesen sein, die Stärke von Geist und Charakter zu haben, nicht zu sein, wenn man im Besitz ist, geschlagen und weitaus schlechter behandelt wird als der Familienhund.

Das beste Buch, das ich Sklaven empfehlen kann, die keine Opfer sind, ist Marlon James ' Das Buch der Nachtfrauen. Ein sehr unterhaltsames und lehrreiches Buch, in dem Sie einige Charaktere anfeuern und verwurzeln, die einige sehr böse Dinge tun. Möglicherweise müssen Sie es anhören, anstatt es zu lesen, da es fast alles im jamaikanischen Dialekt ist.

Lesen Sie Jan 2013, überprüft Aug 2016.

Eine bemerkenswerte und lebendige Autobiographie, die das Leben von Harriet Jacobs als Sklavin in North Carolina Mitte des 1800. Jahrhunderts beschreibt.

Mein Meister hatte Macht und Gesetz auf seiner Seite. Ich hatte einen entschlossenen Willen. In jedem steckt Macht. Zitat aus Vorfälle im Leben eines Sklavenmädchens

Dies sollte erforderlich sein, um in YA- und Geschichtsschülern an Schulen zu lesen, da dies das Leben der Autorin als Sklavin und ihren Kampf für die Freiheit für sich und ihre Kinder dokumentiert. Ein Bericht, in dem Sklavinnen sexuellem Missbrauch, dem Verkauf ihrer Geschwister und Kinder, einem Leben voller Folter, geistiger und körperlicher Grausamkeit mit wenig Hoffnung auf Freiheit oder sogar innerem Frieden ausgesetzt sind.
Diese Art von Büchern macht mich wütend und frustriert und sorgt mit Sicherheit nicht für ein angenehmes Lesen, und dennoch MÜSSEN wir diese Bücher lesen, um uns zu informieren und zu erziehen, und vor allem, damit wir den Schmerz und die Ungerechtigkeit, die unserem Mitmenschen zugefügt wurden, nie vergessen Menschen in der nicht allzu fernen Vergangenheit.

Ich habe mir diese auf Audible angehört und die Erzählung war ziemlich schlecht und ich würde sie wirklich nicht empfehlen, da ein Buch von dieser Bedeutung einen Erzähler verdient, der die Geschichte mit Klarheit und ohne erzwungenen südlichen Zug erzählen kann.

Ich bin so froh, dass ich auf dieses Buch gestoßen bin, da ich einige historische Romane über Sklaverei gelesen habe, aber dies war ein Augenöffner und sicherlich ein Buch, an das ich mich noch lange erinnern werde.

Dieses Buch wurde erstmals 1861 veröffentlicht und in den 1970er Jahren nachgedruckt. Gelehrte bezweifelten zunächst, dass es von einem Sklaven geschrieben wurde. Zum Glück hat die Harvard University Press die Ergebnisse der 1980er Jahre authentifiziert und veröffentlicht, und Jean Fagan Yellin, Harriet Jacobs 'Biograf, hat anhand von Briefen und Dokumenten den Beweis für die Echtheit dieser Autobiografie erbracht. Ich bedaure nur, dass die Presseausgabe der Harvard University von 1987 nicht von Yellin herausgegeben wurde.

Jacobs schien den zweifelnden Thomas zu antizipieren, selbst als sie schrieb:
I hardly expect that the reader will credit me, when I affirm that I lived in that little dismal hole, almost deprived of light and air, and with no space to move my limbs, for nearly seven years. But it is a fact; and to me a sad one, even now; for my body still suffers from the effects of that long imprisonment, to say nothing of my soul. Members of my family, now living in New York and Boston, can testify to the truth of what I say.

Warum der Unglaube? Jacobs schrieb unter dem Pseudonym: Linda Brent und änderte die Namen der Abolitionisten und Sklavenhalter, die ihr geholfen hatten. Berechtigter Grund für Zweifel. Jacobs 'Grund, die Namen zu ändern, ist ebenfalls verständlich.

Hier wird es absurd: Jacobs 'Prosa wurde mit den männlichen Sklavenerzählungen verglichen. Anstatt in chronologischer Reihenfolge zu sein (Hurra für die begeisterten Leser zeitgenössischer kreativer Sachbücher, die dieses Klischee finden), wurde ihr nach lebhaften Ereignissen in ihrem Leben erzählt. Hinweis: der Titel. Außerdem schien sie die Heldin eines Liebesromanes zu sein, sagten Gelehrte. Es war einfach so unergründlich, dass diese Frau, diese Sklavin, von einem obsessiven Sklavenmeister, dessen Frau sie misshandelte, weil sie so wahnsinnig eifersüchtig auf sie war, auf diese Weise verfolgt werden konnte. Warum sollten Sie sich so viele Jahre lang an einem Ort verstecken, der einem Sarg ähnelte, nur weil Ihr Meister Sie als seine Konkubine haben wollte? Es schien alles unglaublich.

Das war es aber nicht.

Jacobs 'Leben war anders als das der meisten anderen. Sie wurde von einem freundlichen Sklavenhalter erzogen, der sie erzog, ihrer Großmutter ihre Freiheit gab und dennoch starb, bevor Harriet ihre Freiheit bekommen konnte. Sie war gemischter Abstammung und hatte einen Vater, der ebenfalls starb, bevor er ihre Freiheit kaufte. Sie wurde nie geschlagen, sah nie harte Arbeit und wuchs mit einem scharfen Verständnis der Welt auf: Ich war nie grausam überarbeitet; Ich wurde nie mit der Peitsche von Kopf bis Fuß verletzt ... Ich hatte nie meine Fersenschnüre durchgeschnitten, um zu verhindern, dass ich weglief; Ich wurde nie an einen Baumstamm gekettet und gezwungen, ihn herumzuschleppen, während ich auf den Feldern arbeitete ... "

Als sie weglief, war dies das Posting ihres Sklavenbesitzers:
An intelligent, bright, mulatto girl…dark eyes, and black hair inclined to curl; but it can be made straight. Has a decayed spot on a front tooth. She can read and write.

Dies ist das zweite Mal, dass ich diesen Bericht gelesen habe, aber das erste Mal, dass ich ihn vollständig erfasst habe. Sklaverei ist etwas, das mich immer wieder verblüfft. Wie konnten meine Vorfahren so grausam behandelt werden wie bloße Tiere, denen jedoch das Essen und die Babys ihrer "Besitzer" anvertraut wurden? Wie konnten sie als Menschen "ungeeignet" angesehen werden, aber fit genug, um die Säuglinge ihrer "Meister" zu stillen? Als ich dies las, hielt ich inne, um über die vielen schwarzen Mütter nachzudenken, die weiße Familien großzogen, denn wenn man die Intimität des Stillens wirklich betrachtet, weiß man, dass schwarze Sklavenmütter weißen Babys die gleichen Nährstoffe aus ihrem Körper gaben, die sie ihren schwarzen Babys gaben. Sie waren nicht gut genug, um von ihren "Meistertischen" zu essen, aber gut genug, um ihren "Meistern" einen Nippel in den Mund zu stecken. Die Heuchelei und Ironie. Apropos Intimität, denken Sie an die Tat, wenn jemand seinen "Sklaven" verlässt. Sexbett und Betreten des Sexbettes seiner Frau. Am Ende wurden Frauen als Einheit zum Opfer.

Dies scheint Jacobs hier zu implizieren, mit ihren Themen Frauen als Sexobjekte und Frauen als Sklaven, die sich gegenseitig als Sklaven behandelten; die schwarze Frau und die schikanierte weiße Frau als ihr "Meister". Meistens hört man nur von den verrückten sexuellen Handlungen, aber in diesem Buch sieht man, dass Sklavenbesitzer manchmal in ihre Sklavinnen verliebt und von ihnen besessen waren und manchmal sogar dafür sorgten, dass sie die Ferienhäuser abseits der Frauen besetzten. Was Jacobs in dieser Erzählung tut, ist, direkt mit den Themen Frauen während der Sklaverei zu sprechen (Frau, Geliebte und Kind), was in früheren Erzählungen nicht getan wurde.

Diese Erzählung hat auch etwas Wichtiges für mich hervorgehoben: The Fugitive Slave Act. Stellen Sie sich ein Leben vor, in dem Sie immer auf der Flucht vor dem Gesetz sind, nur weil Sie Ihre Freiheit fordern. Früher konnten Sklaven immer in den Norden fliehen und Zuflucht finden. Mit dieser Tat konnten ihre südlichen Sklavenhalter nach Norden gehen und sie ergreifen, während sie mit ihrer Familie zur Kirche gingen. Was für eine emotionale Achterbahnfahrt:
Many a wife discovered a secret she had never known before--that her husband was a fugitive and must leave her to insure his own safety. Worse still, many a husband discovered that his wife had fled from slavery years ago, and as "the child follows the condition of its mother," the children of his love were liable to be seized and carried into slavery. Ich habe im Geschichtsunterricht etwas über den Flüchtlingsakt gelernt, aber die Bedeutung erst richtig verstanden, als ich dieses Buch gelesen habe. Ich bin nur froh, dass ich dies für den Black History Month noch einmal wiederholen konnte.

A human being sold in the free city of New York! The bill of sale is on record, and future generations will learn from it that women were articles of traffic in New York, late in the nineteenth century of the Christian religion. It may hereafter prove a useful document to antiquaries, who are seeking to measure the progress of civilization in the United States.

Es war einmal in Amerika, vor nicht allzu langer Zeit, als Mitmenschen außerordentliche Anstrengungen unternehmen mussten, um das Eigentum an ihrem eigenen Körper und dem ihrer Kinder zu sichern. Nie vergessen.

Buchrezension
Harriet Ann Jacobs Arbeit ähnelte der Erzählung von Frederick Douglass, da beide Stücke so schnell und einfach zu lesen waren. Ich habe Jacobs Stück sehr genossen. Die Sprache schien so real und fast so, als würde Harriet oder Linda mir die Geschichte selbst erzählen. Ich verstand die Arbeit sehr leicht, wahrscheinlich auch, weil ich zuvor Douglass 'Stück gelesen hatte, das das Leben eines Sklaven zeigte, der manchmal bösartig geschlagen wurde. Jacobs, der eine ganz andere Art von Sklaverei erlebte, wurde eher geistig als körperlich missbraucht. Sie war eine starke Frau, die ich sehr bewunderte. Ich dachte, sie hat ein paar Fehler in ihrem Leben gemacht, aber sie war ein Vorbild für alle anderen Sklaven.
Jacobs Arbeit hat die schreckliche Seite des Lebens gezeigt, die Douglass hatte, aber Jacobs Geschichte richtete sich mehr an ein weißes Frauenpublikum (aus dem Intro ...). In jedem Fall hat sie den Kampf einer Frau gezeigt, die ihre Kinder befreien will, und so kämpft sie auch für sich. Sie will sich von den Lasten von Mr. Flint befreien. Jacobs Arbeit ist definitiv ein starkes Modell für Frauen, die kämpfen, um sich vom Unrecht der Gesellschaft zu befreien. Sie ist eine gute Vertreterin einer Frau aus der Mitte des 19. Jahrhunderts, die versucht zu fliehen. Sie hat vielleicht nicht die gleichen Verfolgungen erlitten wie jeder andere Sklave, aber sie hat immer noch gelitten.
Es verlief so reibungslos und stieß bei den Lesern auf großes Interesse. Es traf einige Leute und für andere zog es nur noch mehr an ihren Herzen. Ich denke, dass es für die Menschen sehr wichtig ist, dieses Stück Literatur zu lesen, weil es eine Darstellung einer anderen Seite oder Art des amerikanischen Lebens gibt. Es ist ein Teil unserer Kultur (damals) und ein Teil unserer Geschichte. Insgesamt hat mir diese Arbeit sehr gut gefallen und ich kann sie jedem empfehlen.

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Ich hatte noch nie eine Abhandlung gelesen, die von einer Person geschrieben wurde, die unter dem Joch der Sklaverei lebte, und fand diese Autobiographie schmerzhaft und aufschlussreich. Harriet Jacobs muss eine wunderbar starke Frau gewesen sein, um zu ertragen, was sie getan hat, und um ihre vollen Rechte als Mensch zu fordern. Sie weigerte sich, den sexuellen Forderungen ihres Besitzers nachzugeben. Lassen Sie uns dieses Wort einen Moment lang untersuchen. Ihr "Besitzer" wollte Sex mit ihr haben, einem Teenager-Mädchen, das bereits für die Familie arbeitet und 24 Stunden am Tag telefoniert. Harriet konnte nie von ihm wegkommen. Angeblich hat ein Arzt, diese widerliche Ausrede für einen Mann, sein mittleres Alter damit verbracht, Tag und Nacht einem jungen Mädchen nachzugehen.
Sie würde sich lieber einem anderen weißen Mann hingeben, einem Anwalt in den Zwanzigern, von dem sie glaubte, dass er ihr helfen könnte.
Statt sich dem Arzt zu unterwerfen, ist sie schließlich SIEBEN Jahre lang auf einem kleinen Dachboden im Dach des Hauses ihrer Großmutter versteckt. Was für eine Hartnäckigkeit!

Gefüllt mit Traurigkeit, Herzschmerz und Elend, Vorfälle im Leben eines Sklavenmädchens ist die persönliche Geschichte von Harriet Ann Jacobs, bekannt als Linda. Linda wurde in die Sklaverei hineingeboren und genoss für kurze Zeit ein Leben kindlichen Glücks. Aber als der neue Besitzer ihrer Mutter, Dr. Flint, die Kontrolle über die Sklaven übernahm, änderte sich das Leben für seine unglücklichen Sachen. Denn er war ein grausamer und rachsüchtiger Mann, immer frei mit Peitsche und Kette für jedes leichte Vergehen. Die Mehrheit der Sklavenhalter war so; Es war selten, jemanden zu finden, der freundlich zu seinen Sklaven war…

Die Sklaverei gehörte im 1800. Jahrhundert zum Leben im Süden - gut, wenn Sie ein Sklavenhalter waren; Ein Meister - schockierend, wenn Sie Mulatte waren, wie Linda und ihre Familie. Diese Geschichte war schwer zu lesen, da sie wusste, dass alles wahr ist - alles authentifiziert. Es ist ein gut geschriebener Bericht über die Brutalität der Ära; eine emotionale und lohnende Lektüre, die ich empfehle.

Sie können dieses kostenlos auf Project Gutenberg herunterladen.

Ich habe dieses Buch neulich in der kostenlosen Klassiker-Sektion von Amazon gefunden, als ich nicht schlafen konnte. Ich konnte es nicht ablegen - beendete das Ganze innerhalb von 30 Stunden. Sklaverei ist so eine herzzerreißende Sache - dieses Buch hat mir wirklich geholfen zu verstehen, wie verheerend es war und warum es so dauerhafte Auswirkungen auf unsere Gesellschaft hatte. Sehr empfehlenswert.

Briefe einer Sklavin von Mary Lyons wurden mir empfohlen, und vielleicht ist dieser leichter zu lesen als dieses Buch. Das ist ein Roman, der auf dem Leben von Harriet Jacobs basiert, und dieses Buch wurde tatsächlich von ihr geschrieben. Sie war eine Sklavin in der Stadt, in der ich aufgewachsen bin. Es war schwer für mich, sie zu beenden, weil es wirklich schwer ist, meine Gedanken in eine solche Gesellschaft zu bringen. Ihr Besitzer war ein prominentes Mitglied der Gemeinde, der Arzt. Ich denke immer wieder: "Ich bin so froh, dass ich noch nie gehört habe, dass der Stadtarzt ein Teil meiner Vorfahren war." Aber ich habe mich gefragt, was meine Vorfahren damals über Sklaverei gedacht und akzeptiert haben. Wie haben meine Vorfahren ihre Sklaven behandelt? Ich weiß, dass sie sie hatten. Was hätte ich gedacht und getan, wenn ich in dieser Zeit aufgewachsen wäre? Ich habe noch nie von der sexuellen Ausbeutung der Sklavinnen gehört, wie sie es in diesem Buch darstellt. Es ist so schwer zu glauben, dass so etwas so weit verbreitet und akzeptiert war. Die Brutalität dieser Ära ist so schrecklich, dass man überhaupt darüber nachdenken kann. Eine interessante und emotionale Lektüre.

Weißt du, weil es so ein kurzes Buch ist, packt dieses einen Wallop. Ich denke, dass wir alle an Geschichten über die Brutalität und die Schrecken der Sklaverei gewöhnt sind, und das ist auch ein Teil dieser Memoiren, aber hauptsächlich geht es darum, wie erniedrigend und entmenschlichend und psychisch quälend es ist, als Eigentum von jemandem betrachtet zu werden. verwendet und behandelt zu werden, wie auch immer sie sich anfühlen, als wären Sie ein Teppich, der herausgenommen und für eine Weile geschlagen werden muss.

Ich glaube nicht, dass ich zu diesem Buch viel sagen kann, was noch nicht gesagt wurde. Harriet Jacobs lebte ein Leben mit so vielen Widrigkeiten - sie war eine Sklavin, aber nach den meisten Maßstäben eine gut behandelte. Sie wurde nicht geschlagen oder arbeitete bis an den Rand des Todes. Sie war nicht gezwungen zu sehen, wie ihre Kinder einzeln von ihr verkauft wurden, wie es viele andere Sklavenmütter waren. Sie wurde nicht vergewaltigt. In ihrer Gemeinde war ihre Familie ziemlich angesehen und sogar geliebt, obwohl sie sich unterhielt.

Aber die Erniedrigung und Demütigung und das ständige Risiko von Missbrauch, Körperverletzung und Tod nach Lust und Laune von jemandem, der gesetzlich geschützt und sogar sozial gerechtfertigt wäre, wenn er Sie misshandelt, ist ebenso strafend. Also, was wählst du? Das schreckliche Leben, das Sie kennen und das Sie erwartet haben, das Leben, das nicht Ihr eigenes ist, in dem Ihre Familie Ihnen sofort entzogen werden könnte ... oder riskieren Sie alles und versuchen, frei zu sein?

Harriet entschied sich für Letzteres und beschränkte sich dabei bereitwillig auf ein Leben, das viel kleiner und härter war als jemals zuvor - aber mit der Aussicht auf Freiheit am Ende.

In vielerlei Hinsicht erinnerte mich dieses Buch an Anne Franks Tagebuch. Die Geschichte von Menschen, die so verfolgt werden, dass sie die Möglichkeit haben, weggezogen zu werden, um misshandelt und getötet zu werden, oder sich in beengten Verhältnissen zu verstecken, in der Hoffnung, übersehen zu werden und eines Tages den Weg zu einem besseren Leben zu finden. Harriets Geschichte spielte viele Jahre vor Annes ... aber beide verletzten meine Seele.

Ich bin froh, dass es für Harriet geklappt hat. Ich wünschte nur, mehr hätte so viel Glück gehabt. Oder wenn mir ein wirklicher Wunsch erfüllt werden könnte, würde ich mir wünschen, dass Menschen im Allgemeinen nur bessere Menschen sind und dass wir nicht das Bedürfnis haben, andere zu ihrem eigenen Vorteil zu unterwerfen, auszunutzen und zu töten. Ich sag bloß'.

(Mit freundlicher Genehmigung meines Blogs, www.craftyscribbles.com)

Ein unerschütterlicher Bericht über Harriet Jacobs 'Leben als Frau, die als Sklavin "lebt". Ich setze das Leben in Zitate, um den Unterschied zwischen einem Leben, das Freiheit bedeutet, und dem Überleben eines Lebens zu demonstrieren, das eine Ähnlichkeit mit einem Leben innerhalb des Wunsches eines anderen zeigt, grausame Albatrosse um deinen Hals zu wickeln, sprichwörtlich und wörtlich.

Frau Jacobs 'Leben begann als Sklavin. Sie hat die Freiheit sonst nie gekannt, bis ihre herzzerreißende Geschichte zu ihrer Freiheit führt. Durch verschiedene Vignetten malt sie das Bild des Lebens mit der bösen Industrie, die als Sklaverei bekannt ist. Von der Bevorzugung aufgrund der Hautfarbe (dh hellhäutige Sklaven wurden weniger schwer misshandelt als dunkel getönte Gegenstücke) über die tägliche sexuelle Belästigung bis hin zur Angst, ihre Kinder durch Entführung und Sklavenhandel zu verlieren, zeichnet sie die unbeschreibliche Hässlichkeit von Menschen gegenüber anderen Menschen auf.

Diese Geschichte als herzzerreißend und unerschütterlich zu bezeichnen, fühlt sich einfach an. Ich könnte all die XNUMX-Dollar-Wörter meiner Ausbildung durch Blut, Schweiß und Tränen meiner Vorfahren werfen, die ich bei diesem Stück geopfert habe. Dennoch würde ich mich unwürdig fühlen, zu beschreiben, was sie in dem Buch teilt, als ob es nicht meine Aufgabe wäre, ihren Schmerz und den Schmerz anderer in Worte zu fassen. Ich sollte nur zuhören und lernen, ohne den demonstrierten Mangel an Menschlichkeit zu wiederholen. Ich werde nicht zu viel skizzieren, weil ich möchte, dass Sie die Geschichte selbst festhalten.

In der Tat herrscht Unmenschlichkeit vor, da ein klarer Vergleich der Unmenschlichkeit erscheint. Um sich vor der unaufhörlichen sexuellen Belästigung ihres Besitzers zu retten, versteckt sich Frau Jacobs im Stall auf dem Dachboden, ebenso wie Anne Frank, die sich vor Nazis versteckt Das Tagebuch eines jungen Mädchens. Die Geschichte besteht darauf, sich zu wiederholen ... und wir bestehen darauf, die Zeichen zu ignorieren.

Leider konzentrieren wir uns bei der Diskussion über Sklaverei auf männliche Sklaven. Ihre Geschichten klingen aufgrund von Frauenfeindlichkeit und Sexismus wahrer. Sklavinnen und ihre Geschichten befinden sich im Hintergrund. Vielleicht erzählen ihre Geschichten härtere Geschichten, einschließlich Vergewaltigung, sexueller Belästigung und der Beobachtung, wie ihre Kinder in einem bestimmten Alter Meilen von ihnen entführen und verkaufen. Ihr Schmerz klingt tiefer und viele möchten sich nicht in den tieferen und komplexen Schrecken umgeben, die sie bieten, was weiteren Schmerz verursacht, da ihre Geschichten auch Diskussion und Anerkennung erfordern.

Genau wie Frederick Douglass ' Erzählung über das Leben von Frederick Douglass, diese Geschichte, zusammen mit Jubiläumverdienen es, unverzüglich in Amerikas Klassenzimmern zu studieren. Ihr Schmerz ist unser Schmerz, und wir sollten sie niemals vergessen.

Schlussfolgerung : Sehr empfehlenswert. 5/5 Unterricht im Klassenzimmer

"LESER seien Sie versichert, dass diese Erzählung keine Fiktion ist. Ich bin mir bewusst, dass einige meiner Abenteuer unglaublich erscheinen mögen, aber sie sind dennoch streng wahr. Ich habe das durch die Sklaverei verursachte Unrecht nicht übertrieben, im Gegenteil, meine Beschreibungen bleiben weit hinter den Tatsachen zurück. Ich habe die Namen von Orten verborgen und Personen fiktive Namen gegeben. Ich hatte kein Motiv für Geheimhaltung auf eigene Rechnung, aber ich hielt es für freundlich und rücksichtsvoll gegenüber anderen, diesen Kurs fortzusetzen.

Ich wünschte, ich wäre kompetenter für die Aufgabe, die ich übernommen habe. Ich vertraue jedoch darauf, dass meine Leser Mängel unter Berücksichtigung der Umstände entschuldigen werden. Ich bin in der Sklaverei geboren und aufgewachsen und blieb siebenundzwanzig Jahre in einem Sklavenstaat. Seit ich im Norden bin, musste ich fleißig für meine eigene Unterstützung und die Erziehung meiner Kinder arbeiten. Dies hat mir nicht viel Zeit gelassen, um den Verlust früher Möglichkeiten zur Selbstverbesserung auszugleichen, und es hat mich gezwungen, diese Seiten in unregelmäßigen Abständen zu schreiben, wann immer ich mir eine Stunde von den Haushaltsaufgaben entziehen konnte."- Aus dem Vorwort.


Ich habe eine Weile darauf gewartet, über dieses Buch zu schreiben. Ich habe einige Sklavenerzählungen gelesen und angehört, aber ich glaube, obwohl die Erzählung aus dem 19. Jahrhundert stammt, ist der Inhalt die überzeugendste Sklavenerzählung, die jemals geschrieben wurde. Frederick DouglasDie Autobiographie ist die bekannteste und beredteste, aber diese Geschichte von Harriet Jacobs ist die unglaublichste und mächtigste und bietet einen Blick auf die Sklaverei, über den viele Menschen nicht wirklich lesen. Wir sehen die Sklaverei durch die Augen, nicht nur eines "Haussklaven", sondern einer Frau, die versklavt wurde. Wie Douglass war Jacobs gemischtrassig und wurde heimlich gebildet. Aber im Gegensatz zu ihm wurde sie durch reine körperliche Gewalt (Art) durch ständige sexuelle Gewalt (seit ihrem 12. Lebensjahr) ersetzt. Ihre Zeit in der Sklaverei war zwischen Belästigung und Belästigung durch ihren Meister und dem Schlagen und Misshandeln durch die Frau ihres Herrn aus Eifersucht. Eine der Möglichkeiten, wie sie anfänglich versucht, dies zu stoppen, besteht darin, einen weißen Liebhaber zu nehmen, den sie mit zwei Kindern hatte. Dies ... funktionierte nicht und als ihre Wahrscheinlichkeit, vergewaltigt zu werden und ihre Kinder "den Fluss hinunter" verkauft wurden, wahrscheinlicher wurde, gelang ihr die erstaunlichste Flucht aus der Sklaverei, die ich je gelesen habe.

Ich möchte nicht zu viel verraten, aber wenn Sie damit vertraut sind Das Tagebuch eines jungen Mädchens Hier gehen wir hin. Jacobs hatte zweimal versucht zu fliehen, wurde aber erwischt, so dass sie bei ihrem dritten Versuch einen erstaunlichen Schachzug vollzog. Während einige Sklaven flohen, gingen sie nicht immer direkt nach Norden. (Spoiler anzeigen)[Jacobs versteckte sich in einem Raum im Haus ihrer Großmutter, der nur wenig größer war als das Loch, in dem Saddam Hussein sieben Jahre lang gefunden wurde, und machte sich schließlich auf den Weg nach New York. (Spoiler verstecken)] Sie versucht nur für einen Abolitionisten zu arbeiten, während sie ihre Kinder aus der Sklaverei herausholt (was sie auch tut) und wurde fast gefangen genommen, was dazu führt, dass sie endlich legal von ihrem abolitionistischen Sponsor gekauft und befreit wird.

Dieses Buch fügt über die Geschichte von Harriet / "Linda" hinaus eine starke feministische Kritik zur Sklaverei hinzu, die in anderen Sklavenerzählungen der Zeit fehlt. Das Leiden von Frauen als Töchter, Schwestern und Mütter (und Großmütter) wird auf eine persönliche Weise untersucht, die Sie mit einem Frederick Douglass nicht bekommen. Interessant ist auch, dass sie am Anfang darüber spricht, dass sie erst mit sechs Jahren erkannt hat, dass sie eine Sklavin ist. Es erinnert mich daran, als ich über meine eigene Kindheit nachdachte und feststellte, dass ich nicht wusste, dass ich in einem Ghetto lebte, bis ich ungefähr sieben Jahre alt war. Ich bin kein Experte für Kinderpsychologie, aber das ist immer noch erwähnenswert. Wir wissen jetzt von den Schrecken, denen afroamerikanische Frauen während der Sklaverei ausgesetzt waren, aber dies war ein revolutionärer Bericht im Jahr 1861, als dieses Buch veröffentlicht wurde. Harriet Jacobs war eine vielbeschäftigte Frau und engagierte sich ebenso für die Freiheit und den Respekt der Afroamerikaner wie jeder andere im 19. Jahrhundert. Ihr Bruder veröffentlichte auch eine Sklavenerzählung.

"Leser, meine Geschichte endet mit Freiheit; nicht wie üblich mit der Ehe. Ich und meine Kinder sind jetzt frei! I Wir sind ebenso frei von der Macht der Sklavenhalter wie die Weißen im Norden; und obwohl das nach meinen Vorstellungen nicht viel aussagt, ist es eine enorme Verbesserung in my Bedingung. Der Traum meines Lebens ist noch nicht verwirklicht. Ich sitze nicht mit meinen Kindern in einem eigenen Haus. Ich sehne mich immer noch nach einem eigenen Herdstein, so bescheiden er auch sein mag. Ich wünsche es für meine Kinder weit mehr als für mich. Aber Gott befiehlt die Umstände so, dass er mich bei meiner Freundin Frau Bruce hält. Liebe, Pflicht, Dankbarkeit binden mich auch an ihre Seite. Es ist ein Privileg, ihr zu dienen, die mein unterdrücktes Volk bemitleidet und mir und meinen Kindern den unschätzbaren Segen der Freiheit verliehen hat.

Es war in vielerlei Hinsicht schmerzhaft für mich, mich an die trostlosen Jahre zu erinnern, die ich in Knechtschaft verbracht habe. Ich würde sie gerne vergessen, wenn ich könnte. Die Rückschau ist jedoch nicht ganz ohne Trost; denn mit diesen düsteren Erinnerungen kommen zarte Erinnerungen an meine gute alte Großmutter, wie leichte Schäfchenwolken, die über einem dunklen und unruhigen Meer schweben."- letzter Absatz der Autobiographie.

"Ihre Geschichte, wie sie von ihr selbst geschrieben wurde, kann den Leser unweigerlich interessieren. Es ist ein trauriges Beispiel für den Zustand dieses Landes, das sich seiner Zivilisation rühmt, während es Gesetze und Bräuche sanktioniert, die die Erfahrungen der Gegenwart seltsamer machen als alle Fiktionen der Vergangenheit. " - Amy Post Rochester, NY, 30. Oktober 1859

Ich habe dieses Buch als Teil von gelesen Die klassischen Sklavenerzählungen.

Wenn Sie das nächste Mal jemanden darüber hören, wie die "Mulatten" - oder "Hausneger" -Klasse in Sklaventagen "privilegiert" und auf den "Feldneger" "überstanden" wurde, sagen Sie ihnen, sie sollen dieses Buch lesen. Sicher, die "Mulatten" oder "hellhäutigen" Sklaven mussten im Haus arbeiten oder durften manchmal in einem Gewerbe von der Plantage wegarbeiten und manchmal ihr eigenes Geld behalten. Wenn sie wirklich Glück hatten, wurde ihnen vielleicht beigebracht, schlau zu lesen.
Diese "Privilegien" wurden jedoch wahrscheinlich zu jedem Zeitpunkt nach Lust und Laune eines Sklavenhalters weggenommen: Wenn sie Geld brauchten, konnte der Sklave an weniger bequeme Umstände verkauft werden. Oder ein "netter" Sklavenhändler könnte sterben und den Sklaven jemandem überlassen, der nicht so nett ist - jemand, der den Sklaven zum Beispiel sexuell missbrauchen möchte.
Sexueller Missbrauch von Sklavinnen, insbesondere von Haussklaven, und die sexuelle Heuchelei der Zeit heben dieses Buch wirklich von der Erzählung von Frederick Douglass ab. Harriet Jacobs ist so besorgt darüber, dass die Leute sie dafür verurteilen, dass sie sich an einen anderen Weißen gewandt hat und Babys mit ihm hat, in der Hoffnung, dass ihr böser Lech "Meister" sie in Ruhe lässt. Wenn sie der Lecherei ihres "Meisters" erlegen wäre, wäre sie als eine weitere Sklavin angesehen worden, die gezwungen wäre, eine "Bettfrau" zu sein. Eine Frau zu sein, die sich dafür entscheidet, Sex mit einem Mann zu haben (aus welchem ​​Grund auch immer), hat ihre Großmutter verärgert und sie einem Risiko ausgesetzt, dass Menschen sie meiden!
Dieses Buch macht Sie froh, dass diese Tage aus mehreren Gründen vorbei sind.

Nun, es ist ein detailliertes Buch über die Entfrauenisierung der Grausamkeiten der Sklaverei, das immer eine interessante und lehrreiche Lektüre ist, aber niemals einfach oder erhebend. Eine Sache, die mir an diesem Buch im Vergleich zu anderen Büchern über Sklaverei gefallen hat, die ich gelesen habe, ist die herzzerreißende Beschreibung der Seele der "Sklavenmutter", Herzschmerz, Prüfungen, Sorgen usw. Der große Grund, warum ich dieses Buch nur gegeben habe 2 Sterne waren wegen meiner angeborenen Skepsis und der umstrittenen Kontroverse, die dieses Buch immer umgab - viele sagen, dass diese Ereignisse nicht einer realen Person passiert sind, sondern gesammelte Geschichten waren. Andere, einschließlich des Buches selbst, behaupten, diese Erfahrungen stammten alle von und über eine echte Frau, Harriett, die das Buch schrieb. Natürlich glaube ich, dass diese Gräueltaten aufgetreten sind und ich schaudere bei den Erfahrungen, aber der Verfasser dieses Buches schien eine zu großartige und allumfassende, philosophische, weltweite und akademische These von einer Sicht auf die Erfahrung zu haben. Ich würde denken, eine Biographie einer Frau, die in Sklaverei aufgewachsen ist, wäre prägnant, mit einfachen, sachlichen Aussagen und einer nicht blumigen Sprache. Dieses Buch war voller blumiger Flusen und grandioser Wehklagen. Ich glaube, Harriett hat existiert und diese schrecklichen Dinge sind ihr passiert, aber ich denke, der Herausgeber war ein Abolitionist, der Harrietts 50-seitige Geschichte in eine riesige, blumig-flauschige, nicht Harriett-artige Seifenoper mit unwahrscheinlichem philosophischen Verständnis gesprengt hat die gesamte böse Institution der Sklaverei.

Okay, der süßeste alte Mann war einer unserer bazillion Proktoren bei der Anwaltsprüfung, und ich scherzte mit ihm im Aufzug darüber, dass ich, wenn ich er wäre, für den Tag verrückt werden würde, weil es 8 Stunden Lesen bedeuten würde. Er erzählte mir alles darüber, wie er dieses interessante Buch las. Er kam später vorbei und fragte mich nach meiner Adresse, damit er sie mir schicken konnte, wenn er fertig war :-) Aber als ich meine letzten Fragen für diesen Tag abgab, sagte er, er habe sie für mich beendet und gabelte sie um. Was für ein Schatz! Ich gebe ihm Erwachsenwerden in Mississippi Morgen:-)

Dieses Buch war anstrengend, emotional und spirituell. Lassen Sie es eine Anklage für alle sein, die denken, dass es akzeptabel ist, einen anderen Menschen zu besitzen, auch nur am Rande. Lassen Sie es eine Anklage für alle sein, die denken, dass der Besitz eines anderen Menschen auch für eine Millisekunde in das Bewusstsein eines Menschen eintreten sollte.

Die größte Kritik, die dieses Buch bringt, gilt allen, die schauten, aber nicht sahen; wer wollte nicht sehen:

Sind Ärzte der Göttlichkeit blind oder sind sie Heuchler? Ich nehme an, einige sind die eine und einige die andere; aber ich denke, wenn sie Interesse an den Armen und Niedrigen verspüren, das sie fühlen sollten, würden sie nicht so leicht geblendet werden. Ein Geistlicher, der zum ersten Mal in den Süden geht, hat normalerweise das Gefühl, wie vage auch immer, dass Sklaverei falsch ist. Der Sklavenhalter vermutet dies und spielt sein Spiel entsprechend. er macht sich so angenehm wie möglich; Vorträge über Theologie und andere verwandte Themen. Der ehrwürdige Herr wird gebeten, auf einem mit Luxus beladenen Tisch einen Segen zu erbitten. Nach dem Abendessen geht er durch die Räumlichkeiten und sieht die schönen Haine und blühenden Weinreben sowie die komfortablen Hütten bevorzugter Haushaltssklaven. Der Südstaatler lädt ihn ein, mit diesen Sklaven zu sprechen. Er fragt mich, ob sie frei sein wollen und sie sagen: "O, keine Massa." Dies reicht aus, um ihn zu befriedigen. Er kommt nach Hause, um eine "South Side View of Slavery" zu veröffentlichen und sich über die Übertreibung der Abolitionisten zu beklagen. Er versichert den Menschen, dass er im Süden gewesen ist und Sklaverei für sich selbst gesehen hat; dass es eine schöne "patriarchalische Institution" ist; dass die Sklaven ihre Freiheit nicht wollen; dass sie Halleluja-Treffen und andere religiöse Privilegien haben.

Was bedeutet he Kennen Sie die halb verhungerten Menschen, die von morgens bis abends auf den Plantagen arbeiten? von Müttern, die nach ihren Kindern schreien und von Sklavenhändlern aus den Armen gerissen werden? von jungen Mädchen in moralischen Dreck gezogen? von Blutlachen um den Peitschenpfosten? von Hunden, die darauf trainiert sind, menschliches Fleisch zu zerreißen? von Männern in Baumwoll-Gins geschraubt, um zu sterben? Der Sklavenhalter zeigte ihm nichts davon und die Sklaven wagten es nicht, davon zu erzählen, wenn er sie gefragt hätte.

All diese Generationen von Menschen, die an diesem Schrecken vorbeimarschierten, spielten vor ihren Augen und entschieden sich stattdessen, ihren Blick abzuwenden.

Das Buch ist eine Beschuldigung gegen die Gesellschaft selbst, dass eine "farbige Frau" sieben Jahre lang in einer kleinen Mansarde lebte, die nicht größer als eine zeitgenössische Gefängniszelle war, anstatt sich den Grausamkeiten der Sklaverei zu unterwerfen. Wie Myrlie Evers-Williams in ihrer Einführung zu dieser Ausgabe schreibt:

Stellen Sie sich, wenn Sie so wollen, den unermüdlichen Geist einer Frau vor, die das Leben in einem "Sarg" wählen würde, tot für die Institution der Sklaverei, aber lebendig in ihrem Streben nach Freiheit, anstatt ein "gutes" Leben in den Händen ihres Besitzers . ...

Der Name Harriet Jacobs fällt nicht leicht ein, wenn man sich mit dem Heldentum des neunzehnten Jahrhunderts befasst - oder mit irgendeinem anderen Jahrhundert. Aber ihre Handlungen sprechen ermutigend alle an, die mit unüberwindlichen Problemen konfrontiert waren und scheinbar keinen Ausweg hatten.

Wenn es jemals eine Untertreibung in der Literatur gegeben hat, ist dies sicherlich das Richtige: Zu sagen, dass es ermutigend spricht, ist ein so schwaches Lob. Es spricht mit ohrenbetäubender Prosa; es spricht leidenschaftlich und intensiv; und spricht sogar von weit über das Grab hinaus.

Bericht über die Sklaverei aus erster Hand, geschrieben von einem ehemaligen Sklaven und späteren Abolitionisten des 19. Jahrhunderts namens Harriet Jacobs. Sie veröffentlichte diesen Roman 1861 unter dem Pseudonym Linda Brent.

Jacobs wurde 1813 in Edenton (North Carolina) geboren. Beide Eltern waren biracial Sklaven und ihre Großmutter mütterlicherseits wurde in der kleinen Stadt Edenton sowohl von Weißen als auch von Schwarzen hoch angesehen. Jacobs 'Mutter gehörte zu einer freundlichen Geliebten, die Jacobs das Lesen und Schreiben beibrachte. Als Jacobs 12 Jahre alt war, waren beide Eltern bereits verstorben und ihre Geliebte starb gerade. Jacobs wurde der fünfjährigen Nichte ihrer Geliebten übergeben, deren Vater Dr. Norcom von Jacobs besessen war.

Als Teenager wurde Jacobs ununterbrochen von Dr. Norcom belästigt. Er baute sogar ein kleines Häuschen in einer abgelegenen Gegend, wo er Jacobs als seine Konkubine behalten wollte. Um dieses Problem zu lösen, wurde Jacobs bereitwillig von einem örtlichen weißen Anwalt namens Samuel Sawyer schwanger. Obwohl sie zwei Kinder gezeugt hatten, terrorisierte Dr. Norcom Jacobs und drohte, ihren Kindern Schaden zuzufügen.

Die Situation wurde für Jacobs zunehmend unmöglich, sich Dr. Norcoms Fortschritten zu entziehen. 1835 lief sie weg und versteckte sich in den Häusern mehrerer Freunde (einschließlich des Hauses einer einheimischen reichen weißen Frau, die Jacobs 'Großmutter verehrte). Jacobs versteckte sich im Haus ihrer Großmutter in einem winzigen Raum zwischen dem Dach und dem Lagerraum, der nur durch eine Falttür betreten werden konnte, die sich in einem von ihrem Onkel gebauten Einbauschrank befand! Sie blieb 7 Jahre dort, ohne dass ihre eigenen Kinder, die bei ihrer Urgroßmutter lebten, es wussten.

1842 fand Jacobs endlich einen Weg, in den Norden zu fliehen. Ich möchte nicht alle Details ihres Lebens preisgeben, aber ihre Geschichte ist faszinierend. Ich habe nur einen anderen Sklavenbericht aus erster Hand gelesen (Zwölf Jahre als Sklave), aber Jacobs 'Geschichte ist anders, weil sie in die Sklaverei hineingeboren wurde. Ihre Geschichte ist schrecklich, aber gleichzeitig sehr inspirierend, insbesondere ihre Ansichten über die Menschheit und ihre Lebensphilosophie. Sie glaubt einfach, dass eine Person keine andere Person "besitzen" kann. Die damaligen Gesetze erlaubten die Sklaverei. Trotz der gesetzlichen Bestimmungen bestand Jacobs darauf, dass Sklaverei falsch ist.

Was mich am meisten beeindruckte, war ihre detaillierte Beschreibung der Beziehung zwischen dem Sklaven und dem Sklavenhalter. Es ist eine sehr einseitige Beziehung und dennoch psychologisch sehr kompliziert. Wir alle wissen, dass Sklavenhalter mit ihren Sklavinnen alles machen konnten, was sie wollten, was die Frau des Sklavenbesitzers verärgerte. Sklavinnen müssten sich mit dem Zorn der Herrin auseinandersetzen. Trotz all der schlechten Dinge, die ihr passieren, gelingt es Jacobs immer noch, sich in Dr. Norcoms Frau hineinzuversetzen und zu dem Schluss zu kommen, dass beide Frauen (die Sklavin und die Frau des Sklavenbesitzers) Opfer dieses Dämonensystems namens Sklaverei waren.

Jacobs kritisierte auch die nördlichen Freistaaten sehr und sie sah kaum einen Unterschied zwischen dem Süden und dem Norden, dem Beispiel des öffentlichen Verkehrs (im Süden müssten Schwarze in dem schmutzigen hinteren Wagen sitzen, aber sie hatten keinen um dafür zu bezahlen, während im Norden die Schwarzen immer noch in der schmutzigen Kutsche sitzen müssten, aber dafür einen Fahrpreis bezahlen müssten). Viele Nordländer blickten mit Sklaverei auf den Süden und seine barbarischen Wege herab, heirateten dann aber glücklich ihre Töchter mit einer reichen südlichen Familie. Jacobs war sehr wütend über diese Heuchelei!

Sie beschreibt kurz ihre Erfahrungen in England und wie sie sich dort frei fühlte. Ich war überrascht zu lesen, dass sie in England nie Rassismus erlebt hat. Sie bedankt sich bei jeder Person, die ihr bei der Flucht vor Dr. Norcom geholfen hat, zu der sowohl Schwarze als auch Weiße gehören.

Alles in allem denke ich, dass dieses Buch eine hervorragende Lektüre für Schüler sein würde. Sie können mehr über die Sklaverei aus erster Hand und über die Entwicklungen zu Jacobs Lebzeiten erfahren (das Gesetz über flüchtige Sklaven wurde 1850 erlassen). Sie können die komplexen Beziehungen zwischen dem Sklavenhalter und dem Sklaven sowie zwischen den Sklaven selbst kennenlernen. Das Buch befasst sich auch mit der Ungleichheit der Geschlechter, die für die Studierenden nach wie vor ein relevantes Thema ist.

Harriet Jacobs hat uns eine sehr wichtige Arbeit hinterlassen, damit wir etwas über die Geschichte lernen können.

The bill of sale is on record, and future generations will learn from it that women were articles of traffic in New York, late in the nineteenth century of the Christian religion. It may hereafter prove a useful document to antiquaries, who are seeking to measure the progress of civilization in the United States. I well know the value of that bit of paper; but much as I love freedom, I do not like to look upon it. I am deeply grateful to the generous friend who procured it, but I despise the miscreant who demanded payment for what never rightfully belonged to him or his. Ich frage mich, was die Barnes & Noble Powers That Be dazu bewogen hat, eine offizielle Ausgabe davon zu machen, denn es gibt nicht zu viele farbige Frauen in ihren Reihen. Natürlich ist es so, diktiert das populäre Glaubensbekenntnis, aber das ist nicht gut genug. In der Einleitung wird erwähnt, dass mehr als ein Jahrhundert Hauptkritik (männlich) (männlich) in ihren Fersen steckt und von zu schlechter Qualität ist, daher ist es nicht lesenswert. Es ist von zu guter Qualität, also hat sie es nicht geschrieben, also ist es nicht lesenswert. Wie viel davon ist das Gatekeeping-System der Glaubwürdigkeit, das die Sklaverei seit Jahrtausenden positiv gesehen hat, als es sie denunziert hat, und wie viel davon setzt sich an ihre Stelle. Sklave geboren, von der Pubertät an gezielt, verhandelt das Selbst im Austausch gegen leblose Geldsachen ab der Reife, kein Gesetz, wenig Macht, die Sperrung der Öffentlichkeit, wie es sich für eine Frau gehört, die Erniedrigung der menschlichen Seele, wie es sich für eine US-Person gehört Farbe und Sie entkommt nicht nur, sondern arbeitet, schreibt und veröffentlicht. Bei der Heiligsprechung eines solchen Werks geht es nicht darum, die Standards zu senken, sondern zu erhöhen, jeden Hawthorne Poe und Twain im Auge zu behalten und zu schätzen, wer über das gleiche Los im Leben gesiegt und entsprechend der Urheberschaft gelebt hätte. Es geht nicht um den Wert der Literatur, nachdem das Rechtssystem erneut aufgebrochen ist, um einen weiteren Funken Menschlichkeit durchzulassen, sondern darum, wie viel es vor und vor und vor der Einschätzung der Qualität wert war, nur den Höhepunkt der Pyramide und fand es gut. There may be sophistry in this; but the condition of a slave confuses all principles of morality, and, in fact, renders the practice of them impossible. Für einige Existenz, für andere Rhetorik. Vergewaltigung, Sklaverei, Holocaust, Worte einer bestimmten Münzprägung, die den Schmerz von Millionen ungültig machen, wenn sie zur Förderung eines Arguments verwendet werden, eine Metapher vermitteln, eine Erklärung aus dem Mund bieten, die dies niemals getan hätte, wenn die Intonation des Wortes ein Segment umfasst hätte ihres Lebens. Nichts ist heilig. Warum verkaufen Sie Ihre Kinder nicht auf dem Vorortmarkt? Nichts ist heilig. Warum erschießen Sie nicht Ihren Chef und kündigen Ihren Job fürs Leben? Nichts ist heilig, und dennoch weiß jeder, welche Themen im Internet die meisten Morddrohungen von denen erhalten, die niemals als Terroristen oder als Bedrohungen für die nationale Sicherheit bezeichnet werden. Religion ist alles sehr gut, aber eine Ethik, die bestimmte Jahre als besondere Probleme betrachtet, die zur Zufriedenheit gelöst wurden, ist dieselbe Art von böser Absicht, die die Schaffung dieser Ausgabe als winziges Friedensangebot befeuerte. Objektivität ist sicher praktisch, wenn die Wenigen durch die Kannibalisierung vieler angeheizt werden. ...I observed how careful they all were not to say anything that might wound my feelings. How gratifying this was, can be fully understood only by those who have been accustomed to be treated as if they were not included within the pale of human beings. Ich möchte, dass alle weißen Jungs da draußen nur Medien aufnehmen, in denen ihre Repräsentation zwischen Nichtexistenz und Witz oszilliert, solange das Miauen und Kotzen aufhört und ganzheitliches Bewusstsein einsetzt. Das Problem ist natürlich, bezweifle ich du wirst es sogar versuchen. There are wrongs which even the grave does not bury.

Dadurch ist das, worüber ich spreche.

Diese Woche ist Abolitionistenwoche für meine Arbeit, also habe ich das gelesen und Onkel Toms Hütteund ich bin wirklich sehr froh, dass ich diese Sekunde gelesen habe. Danach hätte ich keinen sentimentalistischen Roman einer weißen Dame mehr durchstehen können. Ich hätte wahrscheinlich überall Projektil erbrochen.

Anfang des Jahres las ich Lynn Hunts fantastisches Buch, Menschenrechte erfinden Die Hauptprämisse davon ist, dass Literatur Empathie besser als alles andere auslöst. Das Lesen über die Erfahrungen anderer Menschen ist der größte Züchter der Menschenrechte und sicherlich eine der größten Errungenschaften der Aufklärung. Etwa achtzig Jahre schneller Vorlauf und abolitionistische Literatur ist das beste Beispiel dafür, das ich mir vorstellen kann: daher warum Onkel Tom tat es sehr gut, als es herauskam.

Aber natürlich, wie bei Männern, die weibliche Protagonisten schreiben, und bei der duftenden Frau Stowe, die über fromme und lächerlich geduldige Sklaven schreibt ... es ist eine blasse Nachahmung, nicht wahr? Ich meine, es geht am Punkt vorbei. Wir sollten uns nicht um Menschen kümmern, weil sie wirklich sehr gut sind und viel beten und uns mögen. Wir sollten uns um Menschen kümmern, weil sie Menschen sind, und selbst wenn sie kleptomane Soziopathen waren, erhalten sie immer noch Würde. Es geht nicht darum, es zu verdienen. Das ist nicht der Punkt der Würde.

Das Ergebnis davon ist: weniger Onkel Tom, bitte und mehr dazu. Mehr Stimmen der Opfer, mehr Zuhören, mehr Empathie. Weniger Religion um ihrer selbst willen, mehr Menschlichkeit. Das ist toll.

Abgesehen vom Prinzip: Es ist eine großartige Geschichte. Voller Menschen und Anekdoten, gut argumentiert, gut präsentiert. Tapfer wie die Hölle; vollgestopft mit Herz und Menschlichkeit wie die besten Geschichten. Könnte jemand es lesen und sich nicht von der Intelligenz, Unabhängigkeit und Fähigkeit seines Autors überzeugen lassen? Als Polemik und Aushängeschild ist Harriet Jacobs artikuliert und überzeugend. Ich kann mir nur vorstellen, welchen Effekt es hatte - es sollte hatte - als es herauskam.

Wenn ich nicht durch Dinge pfeifen und sie sezieren muss, komme ich vielleicht etwas langsamer darauf zurück. Die Erzählung hat viel zu faszinieren: Ich bin froh, dass es sie gibt, und jemand hat sie in meine Richtung gelenkt. USianer, das ist Teil Ihrer Kulturgeschichte. Westeuropäer, es ist ein Schritt anstelle der Stimmen, die in unserer Geschichte besonders fehlen. Alle anderen, es ist ein verdammt gutes Garn. Es verdient Ihre Aufmerksamkeit.

Harriet Jacobs, eine Sklavin in Edenton, North Carolina, hatte das Glück, dass sie nie ausgepeitscht wurde. Aber ihr Leben war trotzdem eine lebendige Hölle. Als attraktive Mulattin wurde sie jahrelang von ihrem Besitzer, dem angesehenen Arzt der Stadt, sexuell belästigt und von der Frau des Besitzers deswegen verachtet. Sie übergab ihre Moral (so sahen sie und ihre Großmutter es) einem anderen weißen Mann, der freundlich zu ihr war, um zumindest etwas Kontrolle über ihre Situation zu haben. Sie gebar zwei Kinder von ihm in der Hoffnung, dass "die Frau eines anderen Mannes" die sexuelle Raubtierhaltung des Arztes stoppen würde.

Werfen wir einen Blick auf den guten Arzt, der Jacobs so viele mentale und emotionale Folterungen verursacht hat:


Dr. James Norcom, Sr.

Hier ist seine Biographie:

http://ncpedia.org/biography/norcom-j...

Als ihre Besitzerin drohte, ihre beiden kleinen Kinder auf eine Plantage zu schicken, die für ihre Brutalität bekannt ist, versteckte sich Jacobs auf einem winzigen Dachboden im Haus ihrer Großmutter, um die Aufmerksamkeit des Arztes abzulenken. Sie lebte fast in diesem sargartigen Raum 7 Jahreund wagte sich gelegentlich hinaus, wenn die Küste für einige Momente klar war. (Die Parallelen zu Anne Frank scheinen offensichtlich zu sein, aber die wissenschaftliche Einführung ging nicht dahin.) Ihr weißer Liebhaber hatte sich eine häusliche Position für ihre kleine Tochter in New York gesichert, und als sie glaubte, ihre beiden Kinder seien relativ sicher, entkam sie Der Kriechraum war praktisch ein Krüppel und segelte nach Norden. Sie diente als Hausangestellte und Kindermädchen für verschiedene Art und / oder abolitionistische Arbeitgeber. Das Gesetz über flüchtige Sklaven wurde 1850 zum Gesetz, und die Nachkommen ihres Besitzers hielten die Jagd nach ihr aufrecht, was einige angespannte Zeiten verursachte. Schließlich kaufte ihr Arbeitgeber ihre Freiheit für 300 Dollar, was sowohl eine Erleichterung als auch eine Erniedrigung war: Sie fühlte sich immer als vollkommener Mensch, sie bestritt, jemals Eigentum oder Eigentum zu sein, so dass es schmerzhaft war, Gegenstand einer kommerziellen Transaktion zu sein.

Eine interessante Randnotiz ist, dass Jacobs sich an Harriet Beecher Stowe wandte, um Jacobs 'Geschichte für sie zu schreiben, aber Stowe interessierte sich nur für sie als Material für ihr eigenes Schreiben. Darüber hinaus hatte Jacobs ihre sexuelle Vorgeschichte in einem Brief an Stowe detailliert beschrieben und Stowe enthüllte diese Details Jacobs 'Arbeitgeber ohne ihr Wissen.

Warum liebt der Sklave jemals? Warum sollten sich die Ranken des Herzens um Gegenstände drehen, die jederzeit von der Hand der Gewalt weggerissen werden können?

Sechs Generationen nach dem Verbot des "lebendigen Todes", der Sklaverei war, stimmt praktisch jeder dem allgemeinen Gefühl zu, dass Sklaverei schrecklich war. Aber während die körperliche Qual, die Sklaven ertragen, oft im Vordergrund der Diskussion steht, ist der emotionale und psychische Tribut unbeschreiblich. "Ereignisse im Leben einer Sklavin" erweckt diese Qualen zum Leben, wenn so etwas ohne die tatsächliche Erfahrung erreicht werden kann.

Etwa zur Hälfte des Buches gibt es eine verheerende Passage über die Behandlung eines älteren Sklaven durch die neue Hausherrin. Ich hatte geplant, es zu zitieren, aber letztendlich beschlossen, es nicht zu tun, um potenzielle Leser nicht abzuschrecken. Ich bin mir nicht sicher, ob ich jemals etwas gelesen habe, das mich so beeinflusst hat.

„Ich kann aus eigener Erfahrung und Beobachtung bezeugen, dass Sklaverei sowohl für die Weißen als auch für die Schwarzen ein Fluch ist. Es macht weiße Väter grausam und sinnlich; die Söhne gewalttätig und zügellos; es kontaminiert die Töchter und macht die Frauen elend. Und was die farbige Rasse betrifft, braucht sie einen fähigeren Stift als meinen, um das Ende ihrer Leiden und die Tiefe ihrer Erniedrigung zu beschreiben. “
- Harriet Jacobs (Linda)

Manchmal war es schwierig, dieses Buch zu lesen, nicht wegen des Schreibens, sondern wegen des Themas. Obwohl die Autorin nie auf dem Gebiet arbeitete und lesen und schreiben lernte, litt sie auf unterschiedliche Weise. In dieser beredten Sprache geht es in dieser Abhandlung sowohl um sexuellen und emotionalen Missbrauch als auch um Sklaverei. Vielleicht wird das Leiden aufgrund des Zeitraums nicht offenkundig dargestellt, aber es werden genügend Details bereitgestellt, um ein Bild davon zu zeichnen, was Harriet Jacobs zu ertragen hatte. Linda (Jacobs Pseudonym in den Memoiren) trifft einige schwierige und fragwürdige Entscheidungen, während sie versucht, den Fortschritten ihres besessenen Meisters zu entkommen. Irgendwann fragt der Autor: „Leser, haben Sie jemals gehasst? Ich hoffe nicht. Ich habe es nur einmal getan; und ich vertraue darauf, dass ich es nie wieder tun werde. Jemand hat es "die Atmosphäre der Hölle" genannt, und ich glaube, es ist so.

Basierend auf historischen Informationen ist dies eine der wenigen Ich-Erzählungen, die aus der Sicht einer Frau geschrieben wurden. Es wurde von der Frauenrechtsaktivistin L. Maria Child herausgegeben, daher muss man sich fragen, wie viel von ihrem Einfluss im endgültigen Entwurf vertreten ist.

Ich würde dieses Buch jedem empfehlen und es ist kostenlos, das Projekt Gutenberg durchzulesen. Die von Jean Barrett erzählte Audible-Version ist ebenfalls gut gemacht.

Eine Nacherzählung des Lebens schwarzer Sklaven des Südens mit den Augen eines Sklaven, der in den Jahren vor dem Bürgerkrieg in Amerika als Sklave geboren wurde. Harriet erzählt nicht nur ihre eigene Geschichte, sondern unzählige andere, und zu der Zeit, als sie geschrieben wurde, hat sie die abolitionistischen Brände angefacht, die einen Krieg auslösten.

Ein Großteil ihrer Geschichte enthüllt nicht nur die grausame und unmenschliche Behandlung von Sklaven im Allgemeinen, sondern auch die sexuellen räuberischen Verhaltensweisen von Männern an der Macht - dh ihrem eigenen tyrannischen Meister, Doktor Flint. Die Autorin verabscheute ihre Position und als sie mit der sehr realen Möglichkeit konfrontiert wurde, in eine Ecke der Unterwerfung gezwungen zu werden, unterwarf sie sich einem anderen weißen Mann - einem, der in meinen Augen möglicherweise auch als räuberisch angesehen werden könnte, da sie erst 15 Jahre alt war, als sie Die Beziehung begann, aber einer, der keine Kontrolle über sie hatte. So sehr sie sich auch danach sehnte, tugendhaft zu sein - sie benutzte die einzigen Mittel, die ihr zur Verfügung standen, um ihren Meister zu untergraben, und gab sich dem Mann hin, der ihr nichts als Freundlichkeit zeigte. Kurz darauf, als sie sich mit einem Kind wiederfand, war ihre Demütigung großartig - besonders als ihre eigene Großmutter ihr ihre Situation vorwarf. Aber sie hatte die Hoffnung, dass der Vater ihrer Kinder sie von ihrem Peiniger kaufen würde. Natürlich wurden diese Hoffnungen von Mr. Flint zunichte gemacht, der sich weigerte, sie zu verkaufen.

Durch ständige sexuelle Belästigung, eine unterdrückte Rebellion, brutale Schläge, wiederholte gescheiterte Versuche, ihrem bösen Meister zu entkommen und ihn dazu zu bringen, ihre Lieben an ihren weißen Liebhaber zu verkaufen, der ihnen schließlich ihre Freiheit gab. Von einem jahrelangen Versteck in einem Krabbelraum im Haus ihrer Großmutter über einen Flug in den Norden bis hin zu einer eventuellen Freiheit für sich selbst erzählt Linda ihren düsteren Bericht weitaus deutlicher als den berühmteren abolitionistischen Roman dieser Zeit, Onkel Toms Cabin. Und selbst wenn dies physisch hinter ihr zurückblieb, ließen die Geister ihrer vergangenen Erfahrungen sie nie los und die Segregation blieb im Norden immer noch sehr real. Diese Geschichte musste erzählt werden.

Ich habe keinen Zweifel, dass die damit verbundenen Geschichten wahr sind, denn das Böse, das im Herzen des Menschen lauert, sich hockt und darauf wartet, von der absoluten Macht über einen anderen befreit zu werden, ist weitaus böser als jeder Teufel. Die Freuden der Freiheit sind umso süßer, als man diese Bösartigkeit kennt.

Zweifle niemals daran, dass das Böse immer noch lauert und auch jetzt noch freigelassen wird. Wir alle sollten uns gut daran erinnern, dass „… Gott die Menschen nach ihrem Herzen beurteilt, nicht nach der Farbe ihrer Haut“ und dass es eines Tages eine Belohnung geben wird.

Diese kraftvolle Erinnerung gibt uns ein kleines Gefühl für die unausweichliche Unnachgiebigkeit der Sklaverei. Es ist schmerzhaft, zusammen mit dem Autor zu lesen und zu erleben, aber was für eine inspirierende Heldin.

„Ich hatte gehört, dass der arme Sklave im Norden viele Freunde hatte. Ich vertraute darauf, dass wir einige von ihnen finden sollten. In der Zwischenzeit würden wir davon ausgehen, dass alle Freunde waren, bis sie das Gegenteil bewiesen haben. “

Wenn eine Frau das durchgemacht hat, was Harriet Jacobs durchgemacht hat: Jahre der Unterdrückung durch die Familie, die sie „besaß“, ständige Angst um sich selbst und ihre Familie, 7 Jahre versteckt in einer winzigen Mansarde, terrorisiert durch das schreckliche Gesetz über flüchtige Sklaven… wenn Nach all dem kann sie das sagen, kann den Menschen den Vorteil des Zweifels geben, Menschen, vor denen sie allen Grund auf der Welt hat, zu verachten und Todesangst zu haben, beschämt das nicht den Rest von uns?

"Was hätten sie unter ähnlichen Umständen getan?"

Trotz eines Lebens mit solch schmerzhaften Zwängen und Verfolgungen hinterließ Harriet Jacobs ein erstaunliches Erbe. Während sie dieses aufschlussreiche Buch schrieb, wurde sie während des Bürgerkriegs Krankenschwester und widmete sich der Unterstützung der Schwarzen der Nachkriegszeit und gründete sogar die Jacobs Free School. Am Ende dieser Erzählung erfahren wir etwas über das Erbe des Mannes, der einst ihr Sklavenmeister war. Ich sage nur, der Kontrast ist auffällig.

Wahre Erinnerungen von Harriet Jacobs und die Unmenschlichkeit des Lebens als Sklave. Dies wurde 1861 geschrieben und war zum Zeitpunkt seiner Veröffentlichung sehr kontrovers, da viele die Wahrheit von Jacobs entlarvten, weil Sklaven nicht lernen durften, wie man schreibt oder liest. (Frau Jacobs war eine Hausdienerin, deren Geliebte - dh Besitzerin - ihr erlaubte, Bücher zu ihrer Großmutter zu bringen, und die ihr auch beim Lesen und Schreiben half; ihre Geliebte war 7 Jahre alt.)

Die Grausamkeit, die wir anderen Menschen zufügen, hört nie auf, meine Seele zu gerinnen.
Eine kraftvolle Lektüre, geschrieben von einer Frau, die sie täglich lebte.
Die Kraft der menschlichen Seele, zu ertragen und weiterzumachen, überrascht mich immer wieder.
Mögen wir niemals vergessen und mögen wir niemals wiederholen, was wir zuvor getan haben.

Ich habe große Probleme zu artikulieren, wie viel mir dieses Buch bedeutet und wie viel Respekt ich für Harriet Jacobs habe. Wenn Sie nichts über sie wissen, ist Jacobs versklavt aufgewachsen und hat sich jahrelang vor ihrem Meister auf einem Dachboden versteckt, bevor er in den Norden geflohen ist. Sie schloss sich dann der abolitionistischen Sache an und schrieb dieses Buch, das die erste weibliche Sklavenerzählung ist. Darin spricht sie brillant über die Erfahrungen schwarzer Frauen in der Sklaverei, von den unausweichlichen Raubtieren weißer Männer bis zum ständigen Schrecken, von Ihren Kindern getrennt zu sein.

Ihr Argument ist bis heute genauso relevant wie bei der Veröffentlichung: Schwarze Frauen werden entmenschlicht, wegen dieser Entmenschlichung zum Opfer gemacht und dann für die Viktimisierung verantwortlich gemacht. Es ist auch ein Argument, das der Besessenheit ihres Publikums im 19. Jahrhundert von der Politik der Respektabilität sehr gut entsprach. Wie können versklavte Frauen dafür verantwortlich gemacht werden, dass sie nicht dieselben moralischen Standards wie weiße Frauen erfüllen, wenn die Bedingungen ihrer Versklavung "Tugend" unmöglich machen?

Wenn es nach mir ginge, würde dieses Buch direkt neben der Erzählung über das Leben von Frederick Douglass unterrichtet und wäre genauso bekannt. Ich denke, jeder sollte es lesen.

Als ich anfange, diese Rezension zu schreiben, explodiert das literarische Internet etwas, weil die Vereinigung für den Bibliotheksdienst für Kinder den Laura Ingalls Wilder Award in den Children's Literature Legacy Award geändert hat. Die Änderung betrifft nur den Namen der Auszeichnung (die ALA oder ALSC verbietet die Bücher nicht), hauptsächlich aufgrund der Kommentare über Indianer in den Büchern, einschließlich der Leute, die Dinge wie „ein guter Inder ist ein toter Inder“ sagen. Während einige Leute über die Ausrottung von Wilders Vermächtnis verärgert sind (nicht sicher, wie eine Namensänderung ausrottet, obwohl eine zivile Online-Diskussion eine Person beinhaltete, die darauf hinwies, dass einige Leute die Namensentfernung als Missachtung eines Vermächtnisses ansehen können), gibt es dies auch genug Leute (ich eingeschlossen), die damit einverstanden sind. Wilders Bücher sind ein Produkt ihrer Zeit (und bis zu einem gewissen Grad ihrer Tochter). Und wenn ich ein Poc wäre, würde es mir sehr unangenehm sein, eine Auszeichnung für Kinderliteratur zu erhalten, die nach einer Autorin benannt ist, die Rassismus in ihren Büchern hat, insbesondere wenn es darum geht, Kinderbücher vielfältiger zu gestalten.

Das alles hat dazu beigetragen, wie ich über den literarischen Kanon denke.

Der Kanon sollte zumindest jemals wachsen. Versteh mich jetzt nicht falsch. Es gibt eine Reihe von Gründen, warum wir nicht sehr viele gute Dichterinnen der englischen Renaissance haben, und diese Gründe haben nichts mit der Größe des Gehirns oder des Talents der Frau zu tun. Trotzdem ist der Kanon immer noch weitgehend männlich und weiß. Zum Beispiel und mehr zum Punkt dieser Rezension, während wir Frederick Douglass lesen sollten, warum sollten wir nicht auch Harriet Jacobs lesen?

Jaocbs 'Buch ist wahr, aber die Namen wurden geändert. In dem Buch ist sie Linda, ihre Kinder haben andere, und man vermutet, dass auch die Namen der Sklavenhalter unterschiedlich sind. Dies ist sinnvoll, warum Jacobs vor Gericht entführt und Schaden angerichtet hat, indem er ihren eigenen Namen verwendet oder denen Schaden zufügt, die ihr bei ihrer Flucht geholfen haben.

Jacobs 'Arbeit dokumentiert Lindas Geburt in der Sklaverei und Ungerechtigkeit, als ihre Familie nach der Rückkehr ihrer Freiheit wieder in die Sklaverei entführt wurde. Der Großteil des Buches konzentriert sich auf Lindas Kämpfe, um ihre Freiheit zu erlangen. Dies ist das Ergebnis von Versuchen, eine Vergewaltigung durch den Vater ihres rechtmäßigen Besitzers zu vermeiden. Ihr rechtmäßiger Besitzer ist ein fünfjähriges Mädchen am Anfang des Buches. Während Douglass nicht über die Erfahrung einer Frau unter Sklaven schreiben konnte, kann Jacobs. Sie erkundet nicht nur die größeren Hindernisse, die eine versklavte Frau überwinden musste, sondern zeigt auch, warum es die männliche Sklavenerzählung ist, die zu größerem Spiel neigt. Es ist schwierig, äußerst schwierig, zu entkommen und Ihre Kinder zurückzulassen sowie Land zu bedecken, während Sie schwanger sind oder stillen.

Das Interessante ist, dass die Geschichte uns einen Fall einer Meisterbeziehung mit seinem Sklaven zeigt, die kein physischer Vergewaltigungsangriff ist. Jetzt will Lindas Meister sie vergewaltigen. Er hat die Macht, sie kann wirklich nicht nein sagen. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass er sie nicht physisch angreift. Er "bietet" ihr immer wieder schöne Dinge an und droht ihr dann mit Bestrafung. Die Angriffe sind mental und nicht physisch, zweifellos, um den Sklavenhalter zu rechtfertigen. Es ist ein wichtiger Aspekt zu wissen. Lindas Lösung für das Problem besteht darin, so viel Kontrolle über ihr eigenes Schicksal wie möglich in ihren sehr begrenzten Möglichkeiten zu übernehmen. Es wirft auch die Frage nach Freiheit und sexueller Freiheit auf.

Jacobs ist sich auch des Kontrasts zwischen dem öffentlichen Gesicht von Sklavenbesitzern und dem privaten Gesicht von Sklavenbesitzern bewusster. Sie bemerkt das verborgene Leben des Kongressabgeordneten sowie die Heuchelei eines Predigers, der eine schwarze Sklavin schwanger macht, und die Gesellschaft kümmert sich nicht darum, aber pass auf, wenn es eine weiße Frau ist, die nicht seine Frau ist, wird er schwanger.

Dies ist ein Buch, das häufiger gelesen und in Kompositionskurse aufgenommen werden sollte.

Das Leben einer Frau in der Sklaverei

Harriet Jacobs '(1813-1897) "Ereignisse im Leben einer Sklavin" ist einer der wenigen Berichte über die Sklaverei im Süden, die von einer Frau verfasst wurden. Das Buch wurde 1861 durch die Bemühungen von Maria Child veröffentlicht, einer Abolitionistin, die das Buch herausgab und eine Einführung dazu schrieb. Das Buch hatte seinen Ursprung in einer Reihe von Briefen, die Jacobs zwischen 1853 und 1861 an ihre Freunde in der abolitionistischen Bewegung schrieb, insbesondere an eine Frau namens Amy Post. Historisch gesehen gab es einige Zweifel an der Urheberschaft des Buches und an der Echtheit der darin aufgezeichneten Vorfälle. Diese Zweifel wurden durch die Entdeckung der Briefe weitgehend ausgeräumt.

Das Buch enthält tatsächlich Elemente einer Verkleidung und eines Romans. Jacobs benutzt nie ihren richtigen Namen, sondern nennt sich stattdessen "Linda Brent". Die anderen Zeichen im Buch erhalten ebenfalls Pseudonyme. Jacobs sagt uns im Vorwort zu dem Buch (signiert "Linda Brent"), dass sie Namen geändert hat, um die Privatsphäre von Personen zu schützen, aber dass die in der Erzählung erzählten Vorfälle "keine Fiktion" sind.

Jacobs wurde im ländlichen Sklavenland North Carolina geboren. Als junges Mädchen lernte sie lesen und schreiben, was unter Sklaven sehr selten war. Etwa im Alter von 11 Jahren wurde sie als Sklavin eines Arztes namens Dr. Flint geschickt, der auch eine Plantage besaß.

Jacobs Buch beschreibt gut die Grausamkeiten der "Peculiar Institution" - in Bezug auf ihre Schläge, Auspeitschungen und Verbrennungen, Überarbeitung, Hunger und Entmenschlichung. Es konzentriert sich auch auf den Verkauf und das Auseinanderreißen von Familien, die aus der Vermarktung von Menschen im Sklavensystem resultieren. Aber Jacobs 'Buch ist insofern einzigartig, als es die sexuellen Entwürdigungen, denen Frauen in der Sklaverei ausgesetzt waren, aus erster Hand beschreibt. (Andere Berichte, wie die von Frederick Douglass, wurden von Männern geschrieben.) Das Buch ist auch insofern ungewöhnlich, als Jacobs sich nicht vollständig als Heldin darstellt, sondern die Art der Schritte beschreibt, die sie unternommen hat, um nicht die sexuelle Sklavin von Flint zu werden . Als Flint sie ab dem Alter von 16 Jahren wiederholten sexuellen Fortschritten unterwarf, versuchte sie, ihm auszuweichen, indem sie eine Affäre mit einem weißen, alleinstehenden Anwalt begann, mit dem sie zwei Kinder hatte. Als Flints Fortschritte anhielten, war Jacobs entschlossen, ihre Freiheit zu sichern.

Der Großteil des Buches beschreibt, wie Jacobs sich sieben Jahre lang prekär auf einem engen Dachboden versteckte und auf die Gelegenheit wartete, ihre Freiheit zu sichern. Es gibt auch Berichte über ihre früheren Versuche, die Sklaverei zu verlassen, einschließlich eines besonders erschütternden Berichts über mehrere Tage an einem Ort mit dem treffenden Namen "Snaky Swamp".

Jacobs beschreibt ihre Beziehung zu ihrer Großmutter, einer freien schwarzen Frau, die wahrscheinlich die Hauptinspiration ihres Lebens war. Sie beschreibt auch gut ihre Liebe und Sorge für ihre Kinder, die durch die Verbindung mit dem weißen Anwalt entstanden sind.

Dieses Buch bietet eine seltene Perspektive auf die amerikanische Sklaverei, da sie Frauen betrifft. Ich denke, es ist auch ein Beweis für den Wert von Alphabetisierung und Wissen als Instrument, um freies menschliches Leben zu gewinnen und zu bewahren. Obwohl diese Geschichte nicht schön ist, ist sie ein Beweis für die Beharrlichkeit des Menschen angesichts von Widrigkeiten und für den kostbaren Charakter der menschlichen Freiheit.

Robin Friedman