„… Aber den ganzen Tag würde ich mich darin üben, zu denken, zu verstehen, zu kritisieren, mich selbst zu kennen; Ich habe nach der absoluten Wahrheit gesucht: Diese Beschäftigung hat nicht gerade zu höflichen Gesprächen angeregt. “

Paris, 1908, und Simone de Beauvoir betreten die Welt.
Geboren in eine bürgerliche Familie, ist diese wunderschön tiefe und intime Darstellung einer Reise eines Mädchens in die frühe Weiblichkeit sowohl eine faszinierende als auch eine intelligente Lektüre. Von ihren jungen, temperamentvollen Tagen als Kind über ein kompliziertes Studentenleben, in dem Literatur und Philosophie eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der Zukunft spielen würden, bis zu den Anfängen einer blühenden Freundschaft mit Jean-Paul Sarte würde Simone eine führende Figur in den Wurzeln werden sowohl des Feminismus als auch des Existentialismus, eine echte unabhängige Stimme des 20. Jahrhunderts.

Die frühen Jahre.

Mit den gleichen Eigenschaften, die jedes Mädchen haben sollte, schaute Simone schon in jungen Jahren mit offenen Augen auf die Welt. Sie hatte die Eigenschaften, die sich jeder Elternteil von seinem Kind wünschen würde, intelligent, angenehm zu sein, lernbereit , hör zu und spiele glücklich mit Schwester Louise.
Aber sie war auch eine unabhängige Denkerin, die vor ihren Jahren Fragen stellte, an denen sich jemand in diesem Alter nicht einmal interessieren sollte. Ihre Ausbildung hatte oberste Priorität, und Simone dachte immer voraus, zutiefst leidenschaftlich für ihre Mama und Papa. Sie waren ihre Rettung, aber die übermäßig geschützte Natur, die sie zeigten, hatte sowohl gute als auch schlechte Punkte in Bezug auf ihre Entwicklung. Als Familie frommer Katholiken war der Haushalt von de Beauvoir sicherlich streng. Ich denke, es ist leicht zu sagen, dass Bücher, in denen die jungen Leute von heute etwas über das Internet lernen sollten, und so weiter, damals einen großen Unterschied in sich selbst machten - Ihre Mutter entdeckte und lernte etwas über das Leben und wiederholte, dass es Bücher für Sie und Bücher für uns gibt. Sie behielt ständig im Auge, was sie las. Das Lesen war eine große Sache für Simone, die Wochenenden und Abende mit dem Kopf im Buch verbrachte. Insbesondere zwei Bücher hatten einen bleibenden Eindruck: "Little Women" und "The Mill on the Floss". Beide enthielten weibliche Charaktere, die Simone so stark empfand, dass sie zu Tränen gerührt war. Man kann mit Sicherheit sagen, dass sich Simones Wahrnehmung von Frauen ab dem Alter von etwa zwölf Jahren veränderte. Ihr Vater, ein hart arbeitender Bankier, glaubte, ein Frauenplatz auf dieser Welt sei entweder in der Küche oder im Schlafzimmer, und in den frühen Teenagerjahren die Beziehung zu Ihre Eltern brachten oft Konflikte mit sich, aber sie blieb ihrer Schwester sehr nahe und hatte eine gute Freundin in Zaza, mit der sie viel Zeit verbrachte. Frauen waren definitiv ihre Komfortzone.
Und es gab eine Frage, die sie einfach nicht herausfinden konnte: "Wie kann sich eine Frau in einen Mann verlieben, den sie vielleicht nur kurz gekannt hat, und Papa ersetzen, der ihr ganzes Leben lang geliebt wurde?"
Dies war ständig ein Problem, das sie einfach nicht verstehen konnte. Simone hatte keine Pläne, sich zu verlieben, zu heiraten, Kinder zu haben und das Leben einer Frau zu führen. Sie wollte nur ihre eigenen, zu ihren eigenen Bedingungen.
In den späteren Teenagerjahren, als Student, würde sich dieser Denkprozess nur geringfügig ändern.

Der Student.

Nachdem Simone in der Schule hervorragende Leistungen erbracht hatte, aber auch gegen die Unsicherheit von Jugendlichen, ihren Glaubensverlust und den Drang nach Unabhängigkeit kämpfte, war sie sich sehr sicher, dass sie Schriftstellerin werden wollte, und begann, einen Roman zu schreiben und studierte tiefe und philosophische Arbeit an der Bibliothèque Sainte Geneviève.
Sie würde eng mit Zaza befreundet bleiben, sich in einen charmanten jungen Mann in Jacques verlieben,
und viele neue studentische Bekanntschaften an der Sorbonne machen. Sie war fasziniert von Robert Garric, einem Sprecher der französischen Literatur, der versuchte, Kultur in die unteren Klassen zu bringen, nachdem er anscheinend eine vielversprechende Karriere an der Universität aufgegeben hatte. Dies war ihr so ​​wichtig und sie nahm regelmäßig an einigen seiner Vorträge teil. Hier traf sich Simone mit Jean Pradelle und Pierre Cairaut, engagierten Linken, und eine kleine Gruppe wurde gebildet, um verschiedene wichtige Fragen in Bezug auf die sozialen Schichten, den möglichen bevorstehenden Krieg sowie die Philosophie zu erörtern. Dies würde sie schließlich dazu bringen, sich mit Jean-Paul Satre zu kreuzen, und möglicherweise den größten Moment in ihrem Leben.
Sarte nahm Simone unter seine Fittiche und sagte immer, er bevorzuge die Freundschaft mit Frauen mehr als mit Männern, und es ist, als ob die beiden nur dazu bestimmt wären, sich zu treffen. Es baute sich etwas Großartiges auf, beide konnten es fühlen, eine neue Richtung nahm Gestalt an, die zur Geburt des Existentialismus führen würde, und der Rest ist, wie sie sagen, Geschichte.

Hervorragend geschrieben und als autobiografisch eingestuft, was es ist, aber das Größte von allem ist, dass es sich wie ein Coming-of-Age-Roman liest und so persönlich und von Herzen kommt, dass man anfängt zu glauben, es sei eher eine intellektuelle als eine intellektuelle Geschichte Das wirkliche wirkliche Leben, aber es ist ein wirkliches Leben, ein mutig trotziger Bericht über eine Frau, die sich befreit und entschlossen ist, ihrem eigenen Weg zu folgen, der nicht bereits für sie geplant ist.

Meine Einführung in das Schreiben von Simone de Beauvoir ist die erste von mehreren Memoiren, die sie geschrieben hat. Veröffentlicht 1958, Erinnerungen einer pflichtbewussten Tochter findet während des Ersten Weltkriegs und der Nachkriegszeit statt, mit de Beauvoir, einer intellektuell ausgehungerten, moralisch prüden und ewig fragenden jugendlichen Tochter einer bürgerlichen Familie in Paris. Mit großem Verlangen erleuchtet, aber als Kind des Privilegs, sehr wenig Drama, erzählte ich sofort von ihrem Leben. Meine Kindheit in einem Vorort von Houston in den 1980er Jahren war voller Vorfreude, aber nur sehr wenig in Bezug auf das, was tatsächlich passiert. Der Autor berichtet dies alles schriftlich, was absolut juwelenbesetzt ist.

-- Eines Tages an dem Ort Saint-Sulpice, der Hand in Hand mit meiner Tante Marguerite ging, die nicht die geringste Ahnung hatte, wie sie mit mir sprechen sollte, fragte ich mich plötzlich: "Wie sieht sie mich?" und fühlte ein scharfes Gefühl der Überlegenheit: denn ich wusste, wie ich innerlich war; sie tat es nicht. Von äußeren Erscheinungen getäuscht, ahnte sie nie, dass in meinem unreifen Körper nichts fehlte; und ich entschied mich, dass ich als ich älter war, nie vergessen würde, dass ein Fünfjähriger ein komplettes Individuum ist, ein eigenständiger Charakter. Aber genau das weigerten sich Erwachsene zuzugeben, und wann immer sie mich herablassend behandelten, wurde ich sofort beleidigt.

-- Eines Abends wurde ich jedoch von der Idee des persönlichen Aussterbens bis ins Mark gekühlt. Ich las über eine Meerjungfrau, die an den traurigen Meereswellen starb. Aus Liebe zu einem hübschen Prinzen hatte sie auf ihre unsterbliche Seele verzichtet und wurde in Seeschaum verwandelt. Diese innere Stimme, die ihr immer gesagt hatte: "Hier bin ich", war für immer zum Schweigen gebracht worden, und es schien mir, dass das gesamte Universum in der folgenden Stille zusammengebrochen war. Aber - nein, das konnte nicht sein. Gott hatte mir das Versprechen der Ewigkeit gegeben; Ich konnte nie aufhören zu sehen, zu hören, mit mir selbst zu reden. Ich sollte immer sagen können: "Hier bin ich." Dort könnte sei kein Ende.

-- Nachmittags saß ich draußen auf dem Balkon vor dem Esszimmer; Dort, auf Höhe der Baumkronen, die den Boulevard Raspail beschatteten, beobachtete ich die Passanten. Ich wusste zu wenig über die Gewohnheiten von Erwachsenen, um erraten zu können, wohin sie so eilig gingen oder welche Hoffnungen und Ängste sie trieben. Aber ihre Gesichter, ihr Aussehen und der Klang ihrer Stimmen faszinierten mich; Es fällt mir jetzt schwer zu erklären, was das besondere Vergnügen war, das sie mir bereiteten; Aber als meine Eltern beschlossen, in die Wohnung im fünften Stock in der Rue de Rennes zu ziehen, erinnere ich mich an den verzweifelten Schrei, den ich gab: "Aber ich werde die Leute auf der Straße nicht mehr sehen können!"

-- Papa pflegte mit Stolz zu sagen: „Simone hat das Gehirn eines Mannes; sie denkt wie ein Mann; sie is ein Mann.' Und doch behandelten mich alle wie ein Mädchen. Jacques und seine Freunde lasen echte Bücher und waren über alle aktuellen Probleme auf dem Laufenden. sie lebten im Freien; Ich war auf den Kindergarten beschränkt. Aber ich habe nicht alle Hoffnung aufgegeben. Ich hatte Vertrauen in meine Zukunft. Frauen hatten sich durch Ausübung von Talent oder Wissen einen Platz im Universum der Männer geschaffen. Aber ich war ungeduldig über die Verzögerungen, die ich ertragen musste. Immer wenn ich am Collège Stanislas vorbeikam, sank mein Herz; Ich versuchte mir das Geheimnis vorzustellen, das hinter diesen Mauern in einem Klassenzimmer voller Jungen gefeiert wurde, und ich würde mich wie ein Ausgestoßener fühlen.

-- Mein Vater, die Mehrheit der Schriftsteller und der allgemeine Meinungskonsens ermutigten junge Männer, ihren wilden Hafer zu säen. Wenn die Zeit gekommen war, würden sie eine junge Frau ihrer eigenen sozialen Klasse heiraten; aber in der Zwischenzeit war es durchaus angebracht, dass sie sich mit Mädchen aus den untersten Gesellschaftsschichten amüsierten - Frauen mit leichter Tugend, junge Modeschöpferinnen, Arbeiterinnen, Nähmädchen, Ladenmädchen. Dieser Brauch machte mich krank. Es war mir eingefallen, dass die unteren Klassen keine Moral haben: Das Fehlverhalten einer Wäscherin oder eines Blumenmädchens schien mir daher so natürlich, dass es mich nicht einmal schockierte; Ich empfand ein gewisses Mitgefühl für diese armen jungen Frauen, die Romanautoren mit solch berührenden Tugenden ausstatteten. Dennoch war ihre Liebe immer vom Staat zum Scheitern verurteilt; Eines Tages würde ihr Geliebter sie für eine gut erzogene junge Dame übergeben. Ich war ein Demokrat und ein Romantiker; Ich fand es empörend, dass er, nur weil er ein Mann war und Geld hatte, befugt sein sollte, mit dem Herzen eines Mädchens herumzuspielen.

Ein Großteil Erinnerungen einer pflichtbewussten Tochter widmet sich Simone de Beauvoirs bester Freundin Elizabeth "Zaza" Mabille, einem Bücherwurm, dessen Mutter zunehmend befürchtet, dass Simones Vorliebe für Ideale die Tochter korrumpieren wird. Die Mädchen wachsen näher zusammen, ziehen sich auseinander und kommen wieder zusammen, wenn sie das College durchlaufen. Gleiches gilt für Simones Cousine Jacques, die sie alternativ verabscheut, liebt und entscheidet, dass sie als Ehefrau völlig unvereinbar ist. Das Buch enthält kein Drama und diejenigen, die auf einen Festzug aus Sex, Drogen und Rock'n'Roll hoffen, werden ermutigt, sich anderswo umzusehen, aber de Beauvoirs Prisma der Selbstbeobachtung, der intellektuellen Neugier, der Tugend, der Integrität und der Ehrlichkeit ist eine berauschende Lektüre.

Übersetzung von James Kirkup.

Pass auf diese ruhigen, nerdig aussehenden Teenager-Mädchen auf, sie werden möglicherweise zu berühmten Autoren. Hier hört Simone den Freunden ihrer Eltern zu (meine Übersetzung):Ils lisaient et ils parlaient de leurs lectures. On disait: "C'est bien écrit mais il y a des longueurs." Ou bien: "Il y a des longueurs, mais c'est bien écrit." Parfois, l'œil rêveur, la voix subtile, on nuançait: "C'est curieux" ou d'un ton plus sévère: "C'est spécial."

They read, and they talked about what they'd been reading. They said "It's well-written but a bit boring." Or, perhaps, "It's a bit boring, but it's well-written." Sometimes, with a dreamy look and a hushed voice, they provided further details: "It's strange" or, in a more severe tone, "It's different."Ihre Mutter hatte strenge Vorstellungen darüber, was Simone selbst lesen durfte; In vielen Büchern waren Büroklammern eingefügt, um die verbotenen Seiten zu markieren. Mit 17 Jahren hatte sie jede einzelne Seite gelesen, die sie zu Hause hatten. Sie entfernte die Büroklammern und legte sie wieder an die gleiche Stelle, als sie fertig war. Anscheinend hat ihre Mutter es nie bemerkt.

Oh, und wusstest du, dass Sartre sie auf den Abpraller gebracht hat?

Ich habe Simon Schamas gelesen Bürger Über die französische Revolution war ich dem Sturm auf die Bastille gewachsen und dachte, ich würde einen Schritt zurücktreten und eine Pause machen, indem ich de Beauvoirs Memoiren ihrer Kindheit lese. Meine Güte, was für ein Schock, Schama malt am Vorabend der Revolution ein Bild von Frankreich, in dem Sie möglicherweise Schwierigkeiten haben, einen Priester zu finden, der an Gott glaubt, wo die Missachtung der königlichen Familie nahezu universell ist, die Ideen von Rousseau und der klassischen Welt als Ideal waren in allen Köpfen, hier ist de Beauvoir Pere, während ein Atheist, ein Royalist ist (Spoiler anzeigen)[Zugegeben, es ist viel einfacher, ein Royalist zu sein, wenn es keine wirklichen Könige oder Kaiser gibt und was man nicht tun soll (Spoiler verstecken)], der Briefwechsel der Eltern von de Beauvoir bis zu ihrem zwanzigsten Lebensjahr, ist ihr Glaubensverlust ein schwerer Schlag für de Beauvoir. Während einer von de Beauvoirs Freunden aus einer Familie stammt, heiraten alle Töchter entweder Männer oder Christus. Natürlich ist unter solchen beengten Umständen eine Cousinehe häufig und Simone selbst verbringt einen angemessenen Teil des Buches damit, sich auf Cousin Jacques zu fixieren, der sich mit der Zeit auf die Flasche fixiert (nicht wegen ihr scheint seine Flugbahn von einer anderen Dynamik angetrieben zu sein). Die Mitgift ist ein wichtiges Instrument für den Kapitaltransfer zwischen den Generationen und die Aufrechterhaltung eines bürgerlichen Status.

Wir werden in eine Gesellschaft eingeführt, die sich mit der Bekämpfung einer Nachhut gegen die Französische Revolution befasst. Dies könnte für eine Erinnerung aus den frühen Tagen des neunzehnten Jahrhunderts vernünftig sein. Die Wendung ist, dass de Beauvoir zu Beginn der neunziger Jahre geboren wurde zwanzigsten. Die Rechte des Menschen sind zusammen mit lästigen bolschewistischen Revolutionen (die den Wert der Investition von de Beauvoir pere in russische Schulden zerstören) die Bedrohung für eine sorgfältige, hinterhältige, kontrollierte, katholische Kultur. Simone selbst, die glückliche Nutznießerin der Welt, die sich um sie verändert.

Memoiren und Autobiografien sind interessante Dinge - sie geben dem Autor die Möglichkeit, die Rohstoffe seines Lebens zu formen und in eine Erzählung umzuwandeln, die (hoffentlich) nichts Unwahres aussagt, aber es gibt immer Auswahl und Betonung, vielleicht unbewusst - was wir gewählt haben sich erinnern und lieber vergessen - so bewusst wie bewusst.

Ich kann nicht sagen, dass ich mir ziemlich sicher bin, was de Beauvoirs Erzählung ist. Gegen Mitte ihres Buches hatte ich das Gefühl, dass es der Verlust von Eden war. Die Familieneinheit von sich selbst, ihrer jüngeren Schwester und ihren Eltern ist für sie stabil und vollständig. Gleichzeitig lesen wir, dass sie aus diesem Leben herauswächst. Da sie gleichzeitig ihren Glauben verliert, fühlt man, dass Eden eine Art Gefängnisstaat ist, und für den Rest des Buches sehen wir, wie sie gegen den Käfig der Werte und Erwartungen klappert und flattert, in denen sie aufgewachsen ist. Sie bemerkt ihre erlernte Prüde, wenn sie einen Schock verspürt, wenn auf sie hingewiesen wird, die nur romantisch am gleichen Geschlecht interessiert sind.

Ich hatte auch das Gefühl, dass sie sich mit Freud beschäftigte, was angesichts seines intellektuellen Einflusses in der Zeit ihres Erwachsenenlebens vielleicht nicht überraschend war. Sie weist sorgfältig darauf hin, dass sie glücklich war, ein Mädchen zu sein, und nichts Überlegenes an Jungen sah (obwohl ihre Erziehung körperlich eingeschränkt war, kein Schwimmen, keine Gymnastik, bis zu dem Punkt, dass sie sich ungeschickt und unbeholfen fühlt, wenn sie mit dem Tanzunterricht beginnt ist auch gespült mit bestimmten körperlichen Reaktionen auf das Tanzen in Paaren, die sie auf Tanzstunden verzichtet(Spoiler anzeigen)[Angst vor oder Unruhe über die Intensität der eigenen physischen oder emotionalen Reaktionen ist auch ein Thema, nicht nur für Simone, auch nicht im weiteren Sinne innerhalb ihres Milieus. Dies war eine Kultur, die darauf abzielte, Menschen gegen sich selbst zu stellen, und die es leider tat einiges war erfolgreich (Spoiler verstecken)] ) und dass sie nicht neidisch auf sie war und tatsächlich als Studentin männliche Gesellschaft auf unterschiedliche Weise mochte. Gleichzeitig gab es ein psychologisches Bewusstsein, insbesondere hier in ihrer Diskussion über ihren Vater, wie seine Selbstachtung bedeutete, dass er nie vollständig an de Beauvoirs akademischem Erfolg und seiner wahrscheinlichen Karriere als Lycée-Lehrerin teilnahm, da dies notwendig war seinen Lebensunterhalt zu verdienen und einen Job mit einer gesicherten Rente zu bekommen, war darauf zurückzuführen, dass er kein richtiger Mann war und seiner Tochter eine fette Mitgift zur Verfügung stellte, damit sie verheiratet werden konnte. Eine gewisse Spannung in ihrer Beziehung entwickelte sich, als sie Prüfungen bestand und Diplome sammelte.

Obwohl sie schreibt Die Literatur nahm den Platz in meinem Leben ein, der einst von der Religion besetzt war: Sie nahm mich vollständig auf und verklärte mein Leben (S.187) und während Bücher eine gewisse Rolle in ihrer Erzählung spielen, weist sie darauf hin, dass es weitaus mehr die Aufzeichnung von Stimmungen und anhaltenden Gefühlen ist, teilweise vielleicht, weil sie etwa zur Hälfte erwähnt, dass sie angefangen hat, ein Tagebuch zu führen und nein Zweifel, dass ihr emotionaler Zustand etwas war, über das sie schrieb, dies steht in einem ironischen Kontrapunkt zu ihrem Engagement für das Studium der Philosophie, das sie auf einer so tiefen Ebene bewegt.

Die Philosophie hatte mir weder den Himmel geöffnet noch mich auf der Erde verankert ... Ich hatte keine eigenen festen Vorstellungen, aber zumindest wusste ich, dass ich Aristoteles, den heiligen Thomas von Aquin, Maritain und auch alle empirischen und materialistischen Lehren ablehnte (S. 234).

Sie sucht nach Sinn in einem Stadium, das unter dem Einfluss eines jungen Mannes steht, der aus seiner Erfahrung der Kameradschaft im ersten Weltkrieg eine katholische Jugendbewegung bildete. Dies war ein ziemlich paternalistischer Stil, zum Beispiel ist de Beauvoir für die Vorlesung der Arbeiterklasse eingeschrieben Männer und Frauen über Literatur. In dieser Phase ihres Lebens sucht sie nach einer Art säkularisiertem Katholizismus. Sie mag die Ideale der Selbstverleugnung, der Abtötung des Fleisches, der Struktur und des Zwecks, um ihre Zeit nicht für eine Weile zu verschwenden. Sie gibt das Bürsten auf ihre Zähne. Man könnte auch darin die Art der kulturellen Entwicklungen zwischen den Kriegen für eine nationale Kultur sehen, die die sozialen Klassen als Vorläufer des Faschismus oder Kommunismus vereinte, tatsächlich de Beauvoir pere billigt Mussolini (Spoiler anzeigen)[Von der Monarchie zu Mussolini wohl kein solcher Sprung (Spoiler verstecken)]. Die junge Simone ist jedoch auch bewegt von den Erfahrungen ihrer Freundin im Ausland und von Ausländern, die sie trifft. Trotz ihrer erlernten Zurückhaltung hat sie den Wunsch nach Offenheit sowohl für neue Erfahrungen (einschließlich Gin Fizzes) als auch für neues Denken.

In dieser Hinsicht ist dies eine Geschichte der Selbstbefreiung, des Abschieds oder der Wiederentdeckung ihres kindlichen Selbst aus der Perspektive eines Erwachsenen. Es gibt ein großartiges Gefühl für die Natur, wie es war, auf dem kleinen Anwesen zu sein, das ihr Großvater im Frühling besaß, die Blumen, die Farben, die Kühle des Morgens, als sie sich auf den Weg macht, um einen gemütlichen Ort zum Lesen zu finden. Es ist eine bizarre Sache, ein Buch, das sich hauptsächlich mit einer städtischen Kindheit in Paris befasst, in der diese Stadt kaum vorkommt. Die Luxemburger Gärten werden mehr erwähnt als der Louvre. Es ist eine sehr eingeschränkte Kindheit. Man spürt, wie das Küken an der Muschel pickt. Es ist die Art von Kindheit, die ich heute in Frankreich sehr selten finde. Natürlich hätte sich das Leben so entwickelt, wie ihre Eltern es wünschten, sie wäre aus der Hülle der Kindheit im Elternhaus zur Hülle der Ehe in den Ehemännern hervorgegangen, da die Geschichte langsam, aber mit entscheidender Wirkung eingegriffen hat und wir sehen, wie sie baut eine andere Art von Leben für sich selbst, auch wenn sie selbst noch an diesem Punkt ihres Lebens ist und nach einer großartigen, einheitlichen Struktur sucht.

Ich habe dieses Buch so sehr geliebt, dass jede Rezension völlig unzureichend sein wird. Ich fand es toll, wie sie die Unschuld der Kindheit und die Schmerzen ihrer Eltern einfängt, um diese Unschuld weit über das hinaus aufrechtzuerhalten, was richtig erscheint. Ich liebte die Verwirrung, Verzweiflung und Eitelkeit von Jugendlichen und wie sie sich so stark für Ideale fühlen konnte, dass sie sich ständig änderten. Ich liebte es, wie ihre Vorstellung von sich selbst in ständigem Wandel war und wie reich ihr inneres Leben war. Ich liebe es, wie Bücher ihr so ​​viel bedeuteten, und all diese Beschreibungen, wie sie Tag für Tag ihrer Jugend im Freien in einem schönen Garten las, verlangten nur, dass der Leser dieses Buch auf die gleiche Weise genießen sollte. Sogar der Geruch dieses Buches war berauschend.

"Ich habe diese Abende geliebt, an denen ich nach dem Abendessen alleine mit der U-Bahn losfuhr und direkt auf die andere Seite von Paris in der Nähe von Les Buttes Chaumont fuhr, die nach Feuchtigkeit und Grün roch. Oft ging ich nach Hause. Auf dem Boulevard de la Chapelle, unter den Stahlträgern der Hochbahn, würden Frauen auf Kunden warten, Männer würden aus hell erleuchteten Bistros taumeln, die Fronten der Kinos würden mit Plakaten in Flammen stehen. Ich konnte das Leben um mich herum fühlen, ein riesiges , allgegenwärtige Verwirrung. Ich würde mitgehen und fühlen, wie mir ein dicker Atemzug ins Gesicht bläst. Und ich würde mir sagen, dass das Leben schließlich lebenswert ist. "

Ich setze dies über "Sprechen, Gedächtnis" auf meine Liste der Lieblingserinnerungen, und es gibt kein höheres Lob, das ich als das anbiete! Es ist absolut wunderschön. Wenn ich beim Lesen eines Buches nur einmal so verliebt bin, dass ich es an meine Brust schnappe und unkontrollierbare Zeichen ausspreche; dann ist das für mich eine automatische fünf Sterne. Ich habe das wahrscheinlich ein Dutzend Mal oder öfter in diesem Buch gemacht. nur völlig verloren in der ätherischen Träumerei ihrer Leidenschaften oder zerschmettert von ihren Verzweiflungen; Besonders am Ende saß ich fast eine halbe Stunde bei der Arbeit, völlig still, völlig bewegt.

"Nachts würde ich die Stufen zum Sacre-Coeur hinaufsteigen und Paris beobachten, diese vergebliche Oase, die in der Wildnis des Weltraums funkelt. Ich würde weinen, weil sie so schön und so nutzlos war."

"Ich wurde am 1908. Januar XNUMX um vier Uhr morgens in einem Raum mit weiß emaillierten Möbeln und Blick auf den Boulevard Raspail geboren. Auf den Familienfotos, die im folgenden Sommer aufgenommen wurden, sind Damen in langen Kleidern und Strauße zu sehen Federhüte und Herren in Bootsfahrern und Panamas, die alle ein Baby anlächeln: Sie sind meine Eltern, mein Großvater, Onkel, Tanten, und das Baby bin ich. Mein Vater war dreißig, meine Mutter einundzwanzig, und ich war ihr erstes Kind . "

Und später gab es Sartre ...

"Von jetzt an werde ich dich unter meine Fittiche nehmen", sagte Sartre mir, als er mir die Nachricht gebracht hatte, dass ich bestanden hatte (Sorbonne). Er mochte weibliche Freundschaften. Während der vierzehn Tage der mündlichen Prüfung haben wir uns kaum verlassen, außer um zu schlafen. Ich hatte jetzt das Gefühl, dass Zeit, die ich nicht in seiner Firma verbrachte, Zeitverschwendung war. "

Aber Simone de Beauvoir wusste immer ...

"Was auch immer passiert ist, ich müsste versuchen, das Beste in mir zu bewahren: meine Liebe zur persönlichen Freiheit, meine Leidenschaft für das Leben, meine Neugier, meine Entschlossenheit, Schriftsteller zu werden. Er hat mich nicht nur ermutigt, sondern auch beabsichtigt gib mir aktive Hilfe bei der Erreichung dieses Ziels. "

Dies ist eine herausragende Erinnerung, die von einer Frau geschrieben wurde, die sich selbst kennenlernte, sich von der Menge entfernte und Gefühle in Prosa zusammenfasste, um alle aufzuklären.

Neulich wartete ich darauf, dass mein Mann mich zum Abendessen traf, und ich hatte viel Zeit zum Töten, also ging ich in ein nahe gelegenes Café, um zu lesen. Ich hatte ein paar Minuten dort gesessen, als mir auffiel, dass ich Espresso trank, während ich Simone de Beauvoir (auf Französisch !!) las und Bob Dylan auf meinem iPod hörte. Dieser Moment hätte nicht schlauer sein können, wenn ich es versucht hätte ... das heißt, bis ich anfing, mich selbst laut auszulachen, zur Verwirrung der anderen Gäste. Ich hatte das Gefühl, dass mir nur eine Baskenmütze und eine Zigarette fehlten, und das Bild wäre perfekt gewesen (Hinweis für mich selbst: Tragen Sie Notfall-Baskenmütze und Zigarette in der Handtasche, um zukünftige Poser-Momente zu maximieren).

Aber wirklich, das Lesen von Beauvoir sollte nicht als Snobby-Lektüre angesehen werden, besonders nicht für ihre Memoiren! Sie sind sehr elegant geschrieben, zeigen aber Offenheit und Ehrlichkeit, die nur wenige Menschen mutig genug sind, wenn sie auf ihr eigenes Leben zurückblicken. Sie sind auch ein faszinierender Bericht darüber, wie ein relativ gewöhnliches junges Mädchen zu einer der Größen der Philosophie und des Feminismus des 20. Jahrhunderts herangewachsen ist. Also weißt du, es ist wirklich interessant!

Der Titel ist ein bisschen frech, da Beauvoir sicherlich nicht immer eine bildschöne Tochter war: Sie ist nicht schüchtern zuzugeben, dass sie eine Göre war, die öffentliche Wutanfälle auslöste und sich vollkommen darüber freute, sich zu übergeben, anstatt sich zu übergeben iss Dinge, die sie nicht mochte. Ich gebe zu, ich war überrascht zu erfahren, wie religiös sie während ihrer Kindheit und ihres frühen Erwachsenenlebens war: Angesichts ihrer intellektuellen Arbeit und des Lebensstils, den sie später pflegte, hatte ich nicht erwartet, dass sie daran gedacht hätte, Nonne zu werden!

Da dieses Buch hauptsächlich ihre Kindheit, Jugend und ihr frühes Erwachsenenalter behandelt, konzentriert es sich sehr auf ihre Familie, ihre Freundin aus Kindertagen, Zaza, ihre Liebe zu Büchern, ihr Studium ... und ihre Schwärme! Die sehr klare Art und Weise, wie sie sich an die Schmerzen der Pubertät erinnert, die seltsamen und mysteriösen Qualen, sich selbst und andere zu verstehen, während Sie aufwachsen, waren faszinierend und bewegend.

Ich fühlte eine gewisse Verwandtschaft mit Beauvoir, als ich dies las: Ihre Entdeckung der Komplexität der Erwachsenenwelt und ihre Weigerung, als Kind behandelt zu werden, das nicht dazu gehörte, ihr Kampf mit dem Verlust des Glaubens und ihre frühreifen intellektuellen Interessen waren Dinge, mit denen ich mich tief verbunden habe. Ich habe es geliebt, ihre Gedanken über die Wirkung von "Little Women" auf sie zu lesen, nicht nur, weil ich auch Jo March liebe, sondern weil sie Jo's Beziehung zu Professor Bhaer für wünschenswerter hielt als eine romantischere Alternative, weil sie einen größeren Intellektuellen haben Verbindung. Ich konnte einfach nicht mehr zustimmen.

Tatsächlich war die Art und Weise, wie sie ihre Beziehungen zu Männern sah, erstaunlich: Sie konnte sich niemals vorstellen, mit einem Mann zusammen zu sein, der sie nicht als gleichberechtigt und Partnerin betrachten würde. Als sie erfährt, dass ihr Cousin Jacques, für den sie als Teenager feststeckte, eine Geliebte der Arbeiterklasse hatte, die er beiseite schob, als es Zeit für ihn wurde, eine vernünftige Ehe zu schließen, war sie am sauersten auf ihn, nicht weil sie eine Geliebte hatte , aber um ein Klischee zu sein. Dieser Mangel an Originalität inspirierte nichts als Verachtung in ihr, sie konnte die Mittelmäßigkeit einfach nicht aushalten.

Ihre Beziehung zu Sartre beginnt erst, als "Memoirs of a Dutiful Daughter" endet, aber sie wusste, dass er immer ein Teil ihres Lebens sein würde, weil sie das Gefühl hatte, endlich eine intellektuelle Entsprechung gefunden zu haben, die ihren Verstand und ihre Intelligenz schätzt . Kann ich nur sagen: "YAS !!!!".

Die erstaunliche Geschichte einer absolut erstaunlichen Frau. Ich werde nach dem Rest ihrer Autobiografie suchen!

Im frühen zwanzigsten Jahrhundert erhebt sich eine Familie der Pariser Mittelschicht Simone. Wenn sehr klein, ist rebellisch und hat plötzlich Reizungen. Wenn er dann dem religiösen Glauben nachgibt, beruhigt er sich und wird ein Beispiel für Schüler und Tochter. Noch jung sieht man die Inkongruenzen der katholischen Religion, und seine intellektuelle Ausbildung nimmt eine andere Wendung. Dieser Kurs gipfelt in der Übernahme der existentialistischen Philosophie und der Beteiligung an kontroversen Themen wie der Befürwortung von Abtreibungen. In Memoiren eines braven Mädchens kennen wir die Kinder und Jugendlichen dieser Dame, die nicht mehr oder weniger als Simone de Beauvoir ist.

Simone de Beauvoir, Inhaberin eines nonkonformistischen und authentischen Geistes, zeigt uns in dieser ersten Autobiografie seine religiöse Kindheit, die daraus resultierende ungläubige Berichterstattung und die anschließende Hingabe an die Literatur. Indem wir diese Erinnerungen lesen, folgen wir dem Leben dieses unersättlichen Lesers immer parallel zu seinem literarischen Geschmack und Ihrem Engagement für das Schreiben. Und wir verstehen, wie grundlegend ihre Beziehungen waren. Eine süße Freundschaft mit Zaza, die Nähe zu seiner Schwester und die Liebe der Kinder zu Jacques waren die Freude und der Frieden ihres Herzens.

Später, als er seine Ausbildung an der Sorbonne absolvierte, waren ihm andere Freundschaften ebenso wichtig: André Herbaud, der ihm den ewigen Spitznamen Beaver (die Ähnlichkeit mit Beaver de Beauvoir auf Englisch) gab, Stepha und natürlich Jean Paul Sartre. Die begeisterte Tagebuchschreiberin Simone veröffentlichte mehrere autobiografische Werke zu bestimmten Zeiten Ihres Lebens. Sein eigener Stil und seine ständige Suche nach der Wahrheit enthüllen nicht nur das Leben eines Menschen, sondern zeigen, dass eine Zeit lang eine seiner großartigen Figuren gelebt hat.

Über Erinnerungen eines gut erzogenen Mädchens sagt Simone de Beauvoir: "Es gibt eine romanhafte Einheit, die in den folgenden Bänden nicht vorhanden ist. Wie in den Romanen des Lernens vergeht die Zeit von Anfang bis Ende mit Strenge."

Und genau lesen wir eine der schönsten Erinnerungen der Weltliteratur. "Als ich Simone de Beauvoir traf, schien ich die besten Beziehungen zu jemandem zu haben, die man haben kann. Die vollständigsten. Waren einander gleich, konnten wir an nichts denken. Ich hatte eine Frau wie die ich getroffen war wie ein Mann. " - Jean-Paul Sartre

Kurz gesagt: Von den ersten Seiten bin ich Hals über Kopf hingefallen Memoires d'une jeune fille rangée (übersetzt ins Englische als Erinnerungen einer pflichtbewussten Tochter aber wörtlich "Memoiren eines braven Mädchens"), der erste von vier Bänden in de Beauvoirs Autobiographie. Es ist lange her, dass ich mich mit einem Buch auf einer solchen Ebene der viszeralen Sympathie verbunden habe - seit ich das Gefühl hatte "Ja! So ist es auch für mich!", Seit ich beim Umblättern ein letztes Gefühl des Verlustes verspürte . Es kann also einen gewissen Mangel an kritischer Distanz in diesem Beitrag geben: Ich erkläre mich ganz vorne als neu konvertiertes de Beauvoir-Fangirl, und mein einziges Dilemma ist jetzt, ob ich mein Buchkaufverbot brechen und das zweite bestellen soll Lautstärke (La force de l'age) genau in dieser Sekunde, oder ob Sie sich für einen Geschenkurlaub oder eine bevorstehende Reise nach Frankreich aufhalten möchten.

Und das lange: Für mich eine der größten Freuden von Memoires d'une jeune fille rangée beobachtet einfach, wie de Beauvoirs Gehirn sein lebenslanges Training in Philosophie und Semiotik auf die Untersuchung ihres eigenen frühen Lebens anwendet. Beginnend mit der Geburt und endend mit dem Abschluss ihrer Sekundarstufe zeigen einige der interessantesten Passagen in diesem Buch, was oft die "langweiligen Teile" der Biographie und Autobiographie sind: de Beauvoirs frühe Kindheit. Sie ist eine so scharfe Beobachterin und offensichtlich so gut daran gewöhnt, die Art und Weise zu analysieren, wie Menschen die Welt wahrnehmen und verarbeiten, dass ihre Geschichte zu einer frühkindlichen Geschichte wird, wie ich sie noch nie zuvor gelesen habe - und es ist besonders aufregend, über ihre Entwicklung zu lesen in dieser Hinsicht, wenn die Leserin später im Leben ein wenig mit ihrem existentialistischen Feminismus vertraut ist, da sie in vielen Fragen eine vollständige Kehrtwende macht. Sie schreibt zum Beispiel über ihre frühe Annahme (ungefähr fünf Jahre alt), dass Sprache und andere Zeichen organisch entstanden sind -Notwendig und ohne menschliches Eingreifen - von den Dingen, die sie bedeuten, so dass das Wort "Vache" (Kuh) irgendwie ein notwendiger und organischer Bestandteil des Tieres selbst war. In dieser Denkweise konnte sie Buchstaben als Objekte verstehen (zum Beispiel ein "a"), aber nicht als Bausteine, die Klänge darstellen, aus denen Wörter bestehen. In dieser Passage erinnert sie sich an das "Klicken" in ihrem Gehirn, als sie schließlich, wenn auch in begrenztem Umfang, das Konzept eines Zeichens begriff:

[J]e contemplais l'image d'une vache, et les deux lettres, c, h, qui se prononçaient ch. J'ai compris soudain qu'elles ne possedaient pas un nom à la manière des objets, mais qu'elles représentaient un son: j'ai compris ce que c'est un signe. J'eus vite fait d'apprendre à lire. Cependant ma pensée s'arrêta en chemin. Je voyais dans l'image graphique l'exacte doublure du son qui lui correspondait: ils émanaient ensemble de la chose qu'ils exprimaient si bien que leur relation ne comportait aucun arbitraire.

[I was looking at a picture of a cow [vache], and the two letters, c and h, that together were pronounced "ch." I understood suddenly that they had no name in the sense that objects do, but that they represented a sound: I understood what a sign is. It then took me very little time to learn to read. However, my ideas stopped there. I saw in the picture the exact double of the sound corresponding to it: they emanated together from the thing they expressed, so well that the relation between them involved nothing arbitrary.

Einer der vielen Fäden, die sich durch das Buch ziehen, zeichnet de Beauvoirs sich entwickelndes Verständnis von Zeichen nach: Woher sie kommen, wie sie funktionieren und die unausweichliche Kluft (trotz ihrer frühen Naivität) zwischen dem Ding selbst und dem Zeichen, das Menschen erfunden haben, um es anzuzeigen. In ihren Teenagerjahren kommt eine Zeit, in der Sprache, die Notwendigkeit, Sprache zu interpretieren, aus genau diesem Grund zu ihrem Feind wird: Wenn wir unsere Gedanken, Gefühle und Absichten ausdrücken, gibt es immer eine Kluft zwischen dem Ding selbst - unserer inneren Landschaft - und unser Ausdruck davon; oft wird diese Kluft nur erweitert, wenn unsere Worte von einer anderen Person interpretiert werden.

Trotz dieser semiotischen Schwierigkeit leistet de Beauvoir selbst einen tadellosen Job darin, ihre eigenen Innenlandschaften zu verschiedenen Zeiten in ihrem Leben zu artikulieren, nicht nur als persönliche Erfahrungen, sondern auch als ontologische Zustände, die sie als Erwachsene zerlegen kann. Ein weiterer Faden, der sehr früh in die Erzählung eingewoben wird, ist die Angst, die der Erkenntnis innewohnt, dass wir uns mit der Zeit ändern, dass unsere gegenwärtige Inkarnation anders ist als die Person, die wir in Zukunft sein werden, und auf eine Weise, die uns derzeit bestürzt oder erschreckt. Dass diese Veränderungen uns in Zukunft nicht mehr erschrecken oder erschrecken, bevor oder nachdem sie uns passieren, ändert nichts an der Angst, die unser gegenwärtiges Selbst empfindet, zurückgelassen zu werden, ersetzt:

Je regardais le fauteuil de maman et je pensais: "Je ne pourrai plus m'asseoir sur ses genoux." Soudain l'avenir existait: il me changerait en une autre qui dirait moi et ne serait plus moi. J'ai pressenti tous les sevrages, les reniements, les abandons et la succession de mes morts.

[I looked at maman's chair and I thought: "I won't be able to sit on her lap anymore." Suddnely the future existed: it would change me into someone else who would say "me" and would no longer be me. I sensed all the weanings, the renunciations, the abandonments and the whole progression of my deaths.

Dies war einer dieser Anerkennungsschübe für mich: Ich habe eine sehr ähnliche Erinnerung daran, wie ich mit meiner Mutter und meiner Großmutter im Zoo war, als ich drei oder vier Jahre alt war, und zu hören, wie unangenehm "Teenager" waren. Mama und Oma haben es wahrscheinlich nicht wirklich getan sagen das, aber ich hatte den Eindruck von ihrem Gespräch, dass Teenager ihre Eltern hassen. Und plötzlich wurde mir klar, dass ich eines Tages ein Teenager sein würde: Würde ich auch meine Eltern hassen? Aber ich wollte sie nicht hassen; Ich liebte und hing von meinen Eltern ab. Woher würde dieses monströse Teenager-Ich kommen und wie würde es die Liebe verschlingen, die ich derzeit meiner Familie gegenüber empfand? Ich erinnere mich an ein schreckliches Gefühl der Angst und der Impotenz: Ich wollte nicht dieses zukünftige Selbst werden, das ich vorausgesehen hatte, aber vermutlich konnte ich nichts tun, um es zu stoppen: "Ich" - das "Ich", das die Eisbären ansah - würde im Teenageralter konsumiert werden und sich nicht mehr um "meine" Vorlieben (im Kleinkindalter) kümmern. Natürlich war die Wahrheit komplizierter - ich habe natürlich nie aufgehört, meine Eltern zu lieben -, aber in gewisser Weise hatte mein dreijähriges Ich Recht: Als ich ein Teenager war, habe ich mich für sie rotzig und unangenehm verhalten die meiste Zeit, und ich wollte (zum Glück) nicht mehr in die vertrauensvolle Abhängigkeit der Kleinkindhaube zurückkehren. Ich war ein Fremder geworden und wollte nicht mehr zurück; Der einzige Weg war vorwärts.

De Beauvoirs Darstellung dieses Prozesses ist faszinierend und sie kehrt in diesem Band mehrmals darauf zurück: die Angst, die einer Veränderung vorausgeht, und die ontologische Pause, die es uns ermöglicht, nach der Veränderung in einem völlig anderen emotionalen Raum zu sein, so dass unser erster Angst ist nicht mehr relevant. Zum Beispiel fromm katholisch erzogen, merkt sie irgendwann in ihren frühen Teenagerjahren, dass sie nicht mehr an Gott glaubt. Irgendwann vor dieser Erkenntnis denkt sie bei sich, dass es das Schrecklichste wäre, den sie sich vorstellen kann, wenn man einem Menschen den Glauben verliert. Doch als sie selbst merkt, dass es ihr passiert ist, ändert sich nichts in ihrem Leben. sie fühlt wenig Bedrängnis. Sie hatte gedacht, dass ihre Moral und ihre Annahmen über das Universum sofort und drastisch auseinander gerissen würden, aber tatsächlich behält sie die Pächter ihrer bürgerlichen christlichen Erziehung, lange nachdem sie aufgehört hat, an Gott zu glauben, und nur sehr allmählich (Jahre, Jahrzehnte später). kommt, um die Aspekte dieser Erziehung zu untersuchen, die für sie keinen Sinn mehr ergeben. Bis sie diese Annahmen in Frage stellt, haben andere Dinge (Literatur, Philosophie, menschliche Beziehungen) den spirituell erfüllenden Platz eingenommen, den die Religion einst in ihrem Leben innehatte:


La littérature prit dans mon existence la place qu'y avait occupée la religion: elle l'envahit tout entière, et la transfigura. Les livres que j'aimais devinrent une Bible où je puisais des conseils et des secours; j'en copiai de longs extraits; j'appris par coeur de nouveaux cantiques et de nouvelles litanies, des psaumes, des proverbes, des prophéties et je sanctifiai toutes les cironstances de ma vie en me recitant ces textes sacrés. [...] entre moi et les âmes soeurs qui existaient quelque part, hors d'atteinte, ils créaient une sorte de communion; au lieu de vivre ma petite histoire particulière, je participais à une grande épopée spirituelle.

[Literature took, in my life, the place that had formerly been occupied by religion: it overran everything, and transfigured it. The books I loved became a Bible from which I took advice and comfort; I copied long extracts from them; I learned by heart new hymns and new litanies, psalms, proverbs, prophecies, and I sanctified all the circumstances of my life by reciting these sacred texts. [...] Between me and these sister souls there existed something, out of reach; they created a sort of communion; instead of living my trivial individual story, I was participating in a grand spiritual saga.]

Obwohl ich so viel mehr diskutieren möchte - das tragische Gefühl der jungen Simone bei der Bewusstlosigkeit lebloser Objekte; ihre Zuschreibung ihrer eigenen negativen Fähigkeit auf den Unterschied in den Glaubenssystemen ihrer Eltern; ihre Beziehungen zu ihrer Schwester und ihrer besten Freundin; ihre ersten Treffen mit Sartre - ich laufe schon lange. Ich kann diesen Beitrag jedoch nicht schließen, ohne die Einsicht zu erwähnen, dass Memoires d'une jeune fille rangée gibt in de Beauvoirs Feminismus nach. Ihr Vater spielt in dieser Geschichte eine große Rolle, sowohl als Gegenstand ihrer Kindheit als auch als jugendlicher Götzendienst, und als konservativer Schlagmann, der Dinge wie "eine Frau ist das, was ihr Ehemann sie macht; es liegt an ihm, ihre Persönlichkeit zu formen" sagt. und bedauert bitter die Tatsache, dass sein Geldverlust bedeutet, dass seine Töchter ihren eigenen Lebensunterhalt verdienen, anstatt gut in eine gute Gesellschaft zu heiraten (egal, dass sie es vorziehen, ihren eigenen Lebensunterhalt zu verdienen; das ist nicht der Punkt). Der Verrat ihres Vaters an ihr - er sagt ihr, dass sie sich weiterbilden und ihren Lebensunterhalt verdienen muss und sie dann dafür hasst, dass sie an sein eigenes finanzielles Versagen erinnert - war ein prägendes Ereignis in de Beauvoirs Leben und eine Quelle echter Bitterkeit für sie ;; Ich war jedoch beeindruckt, wie unparteiisch sie es schafft, ihrem Vater selbst gegenüber zu sein, während sie die von ihm vertretenen Werte ablehnt.

Wie bei allen anderen Aspekten des Buches sind ihre Beobachtungen zu den Geschlechterverhältnissen detailliert und einfühlsam, und die Wurzeln ihres Feminismus ziehen sich durch diesen Band, ausgehend von ihrer Untersuchung der sexuellen Doppelmoral, die es ihren Eltern ermöglichte, Männer zu unterhalten, die aber Geliebte hielten nicht die Geliebten selbst; zur Behauptung ihrer ansonsten avantgardistischen Philosophenfreunde, dass sie "eine unverheiratete Frau nicht respektieren können"; auf die Auswirkungen der Zensur ihres Lesens (es wurde für unverheiratete Frauen als gefährlich angesehen, über Sex zu lesen). Ich kann nicht widerstehen, diese Passage aufzunehmen, in der eine zehnjährige Simone auf die Geschichte ihres Priesters über eine junge Gemeindemitglied reagiert, die "schlechte Bücher" liest, ihren Glauben an Gott verliert und anschließend Selbstmord begeht:

Ce que je comprenais le moins, c'est que la connaissance conduisît au désespoir. Le prédicateur n'avait pas dit que les mauvais livres peignaient la vie sous des couleurs fausses: en ce cas, il eût facilement balayé leurs mensonges; le drame de l'enfant qu'il avait échoué à sauver, c'est qu'elle avait découvert prématurément l'authentique visage de la réalité. De toute façon, me disais-je, un jour je la verrai moi aussi, face à face, et je n'en mourrai pas.

[What I understood least, was the idea that knowledge led to despair. The priest hadn't said that the bad books painted life in false colors: in that case, it would have been easy to brush aside their lies; the tragedy of the girl he had failed to save was that she had prematurely discovered the true face of reality. In any case, I said to myself, one day I'll see it too, face to face, and I won't die.]

Diese Passage gibt mir das Gefühl zu jubeln. Und de Beauvoir vernachlässigt nicht zu bemerken, dass Männer und Jungen nicht als so empfindlich angesehen wurden, dass sie sich bei vorzeitiger Exposition gegenüber einem trockenen Potboiler umbringen. Immer noch, Mémoires d'une jeune fille rangée bringt de Beauvoirs Feminismus in die richtige Perspektive: Sie ist vielleicht am berühmtesten für Das zweite GeschlechtAber sie ist in erster Linie eine Humanistin, die sich für die Existenzweisen interessiert, die alle Menschen und bestimmte Menschen unabhängig vom Geschlecht erfahren.

Ich bin ehrlich: Dies ist nicht jedermanns Sache. Wenn Sie sich nicht für Philosophie interessieren und viel in Ihren Büchern "passieren" möchten, wird es wahrscheinlich hoffnungslos trocken erscheinen. De Beauvoirs Jugend beinhaltet all die Arroganz und Angst, die man von einem kürzlich säkularisierten Teenager erwarten kann, der später ein herausragender Existentialist wurde (Hinweis: viel). Aber selbst wenn sie sich an ihre turbulentesten Perioden erinnert, behält die erwachsene de Beauvoir ihre prägnante, einfühlsame, immer noch leicht amüsierte Stimme bei. Sie nimmt sich nicht zu ernst, aber sie lehnt ihre Erfahrungen auch nicht ab oder manifestiert eine falsche Bescheidenheit. Dieser ausgewogene Ton, kombiniert mit ihrer atemberaubenden Intelligenz und ihren existentialistischen Einsichten, macht diesen Band leicht zu einer meiner Lieblingslesungen des Jahres, wenn nicht aller Zeiten.

Ich würde zwischen meinen Zähnen die kandierte Schale einer künstlichen Frucht knacken, und ein Lichtblitz würde meinen Gaumen mit einem Geschmack von schwarzen Johannisbeeren oder Ananas erleuchten: alle Farben, alle Lichter waren meine, die hauchdünnen Schals, die Diamanten, die Schnürsenkel ;; Ich hielt die ganze Party in meinem Mund.

Der in Indiana lebende Nahverkehr bleibt ein Thema, das nicht im Mittelpunkt steht. Sicher haben wir ein Bussystem, aber nichts weiter. Das sind Träume von denen Eliten die etwas Kerniges untergraben wollen, etwas Reines und Wettbewerbsfähiges: etwas KOSTENLOSES. Ich habe den größten Teil meines Erwachsenenlebens in Zügen verbracht und freue mich auf jede Gelegenheit, mir solche zu gönnen. Das war, bevor ich eine Woche lang in Spitzenzeiten von Long Island zur Penn Station pendeln sollte. So wurde mein Geist gemildert. Ich kann genüsslich sagen, dass diese Memoiren definitiv transportierend waren. Ich war beeindruckt von ihrer Spezifität, das zuverlässige alte Tagebuch hilft immer, die Dinge zu klären. Die Pflicht des Titels ist ironisch. Ihre wahren Verpflichtungen waren nicht kindisch, sondern einer erschütternden Tradition.

Dies ist eine arrogante Lesart. Meine Augen neigten dazu zu rollen. Trotzdem war die Offenheit zuweilen sicherlich zu bewundern.

Gut geschriebene Diskurse über das Erwachsenwerden sind erstaunlich. Die Klarheit, mit der die Autorin ihre Jahre von der Kindheit bis zur Kindheit und darüber hinaus beschrieb, war erstaunlich; Es war, als hätten die Babys in Mary Poppins die beredte Rede beibehalten, mit der sie mit Vögeln und anderen nichtmenschlichen Wesen gesprochen hatten. Am Anfang gab es jedoch einige schwerwiegende Missverständnisse von meiner Seite, da ich mich zu Beginn ihres Lebens ursprünglich sehr über Simone geärgert hatte. Ihre Wutanfälle und ihre Selbstverständlichkeit waren sehr frustrierend, zumindest bis mir klar wurde, dass die Art und Weise, wie sie ihre Gefühle und Denkprozesse vermittelte, sie viel älter erscheinen ließ, als sie tatsächlich war. Damals war es einfacher, ihr zu vergeben, und die Gründe für ihre Ausbrüche als Kind waren eher faszinierend als unerträglich.

Nachdem sich meine Verärgerungen über sie geklärt hatten, war ihr Leben eine der intellektuell anregenderen Autobiografien, die ich lesen durfte, so dass ich mehr Werke der tiefen Denker dieser Zeit finden muss. Ich freue mich besonders darauf, Jean-Paul Sartre zu lesen. Die Art, wie sie ihn beschreibt, lässt mich wünschen, ich hätte ihn getroffen, und wenn ich die Gelegenheit dazu hätte, würde ich gerne meinen rechten Arm dafür geben.

Viele der Menschen, mit denen sie interagierte, waren interessant, aber was während ihrer Zeit mit ihnen am deutlichsten wurde, war, wie normal es für sie war, schnell in sie hineinzufallen, eine Weile zu diskutieren und dann genauso schnell herauszufallen. Dies stimmte tief mit meinen eigenen Erfahrungen mit anderen überein, zusammen mit der Tatsache, dass sie mehrere Perioden der Stagnation hatte, die ihren Körper und ihre Seele überwältigten. Für alles wollen, aber auf ein sich wiederholendes tägliches Leben beschränkt sein, das sowohl von physischen Wänden als auch von unwissenden Menschen nach allen Seiten gesperrt ist! Es gibt keine größere Folter als diese. Das Lesen dieses Buches hilft meiner eigenen Unzufriedenheit mit meinem kurzfristigen Ziel, mich auf eine Karriere einzulassen, nicht, aber es befriedigte mein langfristiges Ziel, genau herauszufinden, woraus meine Existenz bestehen soll.

Ich denke, hier gibt es etwas zu viel persönliches Nachdenken. Verflixt. Zurück zum Buch, es war eine berauschende Mischung aus beschreibender Eleganz und intellektueller Anregung auf einer nie endenden Reise der Selbstfindung, und Simone verfeinerte den Prozess seiner Entstehung bis hin zu einer Wissenschaft. Ich bin mir nicht sicher, ob ich jemals in eines der Bücher schauen werde, die sie im Verlauf des Romans verschlungen hat, aber wie bereits gesagt, muss ich unbedingt Sartre lesen. Jemand, der als immer denkend beschrieben wurde, verdient definitiv etwas Aufmerksamkeit.

Ich bin in Simone verknallt. Was für eine unglaubliche Frau. Was für ein Gehirn. Schon in früher Kindheit zeigt sich ihre Intelligenz. Ihr Mut, ihre Stärke. Ich finde sie wirklich so interessant.

Außerdem fühlte sie sich manchmal wie eine nutzlose Scheiße. Ich denke an ihre Kämpfe, die sie durchmachen musste, um ihr Wissen und ihre Unabhängigkeit zu erlangen, und ich habe all das kostenlos und was habe ich mit meinem Leben gemacht?
Aber natürlich inspiriert sie auch sehr.

Ich wusste nicht, dass sie wirklich so religiös ist, das war ein Schock. Ich habe dieses Buch geliebt, ein langsames Denkbuch. Es wird nicht für jeden sein, denke ich. Wenn Sie sich nicht für Philosophie interessieren und in Ihren Büchern viel "passieren" möchten, wird es Ihnen wahrscheinlich etwas langweilig erscheinen.

Für mich war es sicher 5 Sterne. Und ich freue mich darauf, mehr von ihr zu lesen.

Update 23 / 5 / 19

Mehr 4.5 Sterne

Am Ende immer noch bewegt und immer noch irgendwie "seltsam", sich Simone nahe zu fühlen und Ähnlichkeiten zwischen uns beiden zu sehen!
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Ich dachte, dieses Buch sei eher der Beginn einer Autobiographie als eine Erinnerung. Für mich impliziert eine Erinnerung historische Ereignisse und Gedanken darüber; Hier konzentriert sich Simone de Beauvoir auf sich selbst, ihr Leben, ihr Studium, ihre Freunde und "spricht" nicht wirklich über ihre politischen Gedanken.

Ich liebe Zaza und konnte die Liebe von Simone de Beauvoir zu ihr wirklich spüren. sie wurde mir dank ihr lieb. Jean-Paul Sartre ist natürlich auch da, erscheint aber erst am Ende, wenn sie kurz vor der Agrégation steht (lustig, da ich das genau für die Agrégation lese!)

Es gibt Reflexionen über Feminismus oder Politik, und ich habe es geliebt; Aber die Autorin schreibt hauptsächlich über ihre Turbulenzen als Teenager und eine Frau, die nach einem Sinn im Leben sucht. Es war angenehm, sie als Frau zu entdecken, verglichen mit dem Schriftsteller und Denker, den wir in ihr sehen, dem Bild, das sie von ihr geschmiedet hat.
Ich identifizierte mich mit vielen Gedanken und Situationen, es war ziemlich beunruhigend!

Das Schreiben ist (natürlich) sehr gut, angenehm zu lesen, auch wenn es einige Wiederholungen gab: Ihr Leben dreht sich im Kreis oder genau in Zyklen, und das ist dieser ständige Fall und Anstieg, mit dem ich mich am meisten identifiziert habe. Sie kennt das Leben nicht und träumt davon.

Ich kann es kaum erwarten, dieses Buch nächstes Jahr zu studieren!

Vor etwas mehr als einem Jahr las ich Simone de Beauvoirs Band von 1949, Das zweite Geschlecht. Der feministische Text deckt so viel von der Biologie bis zur Philosophie ab, und es ist kein Buch für die Schwachen. Es ist eine Verpflichtung, aber ich denke, jeder sollte sie irgendwann in seinem Leben eingehen.

Ich hatte Erinnerungen einer pflichtbewussten Tochter jahrelang in meinem Regal, nachdem ich es vor einigen Monden in einem gebrauchten Buchladen in Baltimore abgeholt hatte. Es ist das erste Buch in ihrer autobiografischen Serie und behandelt somit ihre frühen Jahre - ihre junge Kindheit während ihrer späten Teenagerjahre oder so. Es kann schwierig sein, mit viel Ehrlichkeit über die eigene Kindheit zu schreiben, weil wir dazu neigen, diese frühen Jahre mit unserer heutigen Denkweise zu reflektieren. Wir sagen gerne Dinge wie "Ich war ein gutes Baby" oder "Ich habe nie Anfälle in den Supermarkt geworfen, wie es Kinder heute tun", und das ist natürlich alles Schwindel. Vieleicht wir waren relativ gesehen gute Babys, aber wir alle haben Wutanfälle bekommen, auch wenn wir uns nicht an sie erinnern. Beauvoir spricht über ihre Kindheit als Erwachsene, aber sie beschönigt sie nicht. Sie war eine Göre, wie wir alle, und es ist nichts Falsches daran, es zuzugeben.

Während Beauvoir ihre frühe Geschichte entfaltet, entdecken wir, dass ihre Eltern nicht die warmen, verschwommenen Sorten waren. Sie hatten alle ihre eigenen Probleme, und vergessen Sie nicht, wir sprechen von einer Zeit, in der Kinder keine warmen, verschwommenen Beziehungen zu ihren Eltern hatten. Beauvoir verbrachte viele Jahre ihrer jüngeren Tage damit, ein Zimmer mit ihrem Kindermädchen zu teilen, und ihre kleine Schwester hatte einen Platz auf dem Flur.

Durch den Verlauf ihrer Beziehung zu ihren Eltern und ihre häufigen Meinungsverschiedenheiten erfahren wir, dass Beauvoir immer eine ziemlich starke Frau war, eine Kraft, mit der man rechnen muss. Sie verbrachte viel Zeit damit, sich selbst zu analysieren, sich durch ihre Ausbildung und ihre persönliche Lektüre zu verbessern und als Person zu wachsen. Es war klar, dass sie sich nicht damit zufrieden geben würde, was von ihr erwartet wurde oder was die Gesellschaft von ihr als junge Frau verlangte.
But whenever I abandoned myself to these delicious downfalls, I never for one moment forgot that it was just a game. In reality I refused to submit to anybody. I was, and I would always remain, my own master.
p59
Der Titel selbst ist frech - sie war keine besonders "pflichtbewusste" Tochter. Sie brach die Regeln und ließ ihre Eltern ihre Haare ausreißen. Sie war eine intelligente junge Person, die alles in Frage stellte, was ihre kleine Welt ausmachte. Sie war privilegiert, was sie bis zu einem gewissen Grad erkannt zu haben scheint - im Gegensatz zu Marie Bashkirtseff in Ich bin das interessanteste Buch von allen: Das Tagebuch von Marie Bashkirtseff, Vol. 1 (Eine andere starke Frau, die ähnliche Erfahrungen gemacht hatte, starb 1884, 24 Jahre vor Beauvoirs Geburt).

Es war ein Zufall, dass ich diese Memoiren so bald nach Abschluss des Buches von Beauvoirs langjährigem Partner (Sartre) gelesen habe. Übelkeit. Aber ich bin froh, dass ich gelesen habe Übelkeit Erstens, weil es mir einige Hintergrundinformationen zum Existentialismus gab, die mir beim Lesen von Beauvoirs Memoiren hilfreich waren. Sie litt lange unter den gleichen Dingen, ein bisschen unter den Übelkeit wie von Sartre detailliert beschrieben:
The idea of living through an infinity of days, weeks, months, and years that were void of hope completely took my breath away; it was as if, without any warning, the world had died. But I was unable to give a name to this distress either.
p95
Wir sehen die frühen Stadien von Beauvoirs Feminismus, die aufgrund der Zeit und des Ortes umso interessanter sind, als beide nicht unbedingt offen für die Idee des Feminismus waren.
I was not a feminist to the extent of caring about politics: I didn't give twopence for women's right to the vote. But in my opinion men and women had a right to be considered equal as human beings, and I demanded that they should have exactly reciprocal benefits and privileges.
p190
und
I was stupefied to learn from a small news item that abortion was a crime: what went on in one's body should be one's own concern; no amount of argument could make me see it any differently.
p190
Sie hat Beziehungen zu Freundinnen und später zu Freunden. Was an vielen dieser Beziehungen und Freundschaften auffällt, ist ihre Fähigkeit, sie als unglaublich speziell zu betrachten, ohne jedoch zu verweilen und maudlin zu werden. Sie teilt ihre Geschichten, packt aber nicht aus und lebt dort. Dies sind Menschen, die in ihrem Leben kamen und gingen, wie wir alle, und sie haben auf ihre Weise dazu beigetragen, die Frau zu formen, die wir jetzt kennen, basierend auf der Schrift, die sie zurückgelassen hat.

Wie bei ÜbelkeitNicht jeder wird daran interessiert sein, in einer Welt von Beauvoirs kleinsten Details über ihre frühen Jahre zu stecken. Ich persönlich finde das alles faszinierend. Ich kann die Informationen über ihre Erfahrungen schätzen, die sie zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Frankreich zu einer Feministin gemacht hat. Ich finde es interessant, etwas über die Familiendynamik der Zeit und des Ortes zu lernen. und ich erkenne den langen und kurvenreichen Weg, der sie nach Abschluss dieser Memoiren zur Einführung in Sartre führte, eine Beziehung, die ihr Leben für immer verändern würde.

Wenn Sie sich selbst für eines dieser Dinge interessieren, werden Sie vielleicht auch diese wunderschön geschriebenen und intelligenten Memoiren zu schätzen wissen. Ich beabsichtige, die "Serie" weiter zu lesen und werde nach einer gebrauchten Kopie der zweiten Folge suchen. Prime of Life.

Ich habe dieses Buch buchstäblich aufgehoben, nachdem ich gesehen hatte, wie es aus einem Fenster einer Wohnung im zweiten Stock in Farwell gefallen war (geworfen wurde?). Ich wünschte, mehr Bücher würden aus den Fenstern geworfen und zu meinen Füßen landen ...

Ich glaube nicht, dass ich jemals etwas gelesen habe, das die intellektuelle Entwicklung einer klugen jungen Frau so wunderbar einfängt, besonders in jener Zeit, in der Sie sich gleichzeitig überschätzen und unterschätzen, wenn der Einsatz so hoch ist, dass ein Wort des Lobes Ihr Ego aufbläht zu ungeheuren Ausmaßen und ein Wort Kritik - auch wenn es gut gemeint und konstruktiv ist - wird Sie in Anfälle der Verzweiflung stürzen. In einem Moment denkst du, du bist der klügste Mensch, der jemals auf der Erde gelebt hat. Von deiner erhabenen Position aus betrachtest du die Welt mit Mitleid und Ekel. Das nächste Mal schluchzst du in dein Kissen, beschämt von deinem Betrug und deiner Unwürdigkeit.

Beauvoir zeichnet auch jene Ausbrüche leidenschaftlicher, verehrender Bindung an eine Ideologie oder Sache auf. Ich denke an jene halcyon Tage zurück, als ich Ayn Rand und die Antwort meines Vaters auf mein vehementes Eintreten entdeckte: "Oh, alle klugen Mädchen durchlaufen eine Ayn Rand-Phase." (HA!) Ich hatte mich noch nie so herabgesetzt und entlassen gefühlt. Ich erinnere mich auch an den ersten Philosophiekurs, an dem ich teilgenommen habe, wie ich jede Woche mit etwas -ismus in Flammen stand, um mich in der nächsten Sitzung durch den Abbau niedergeschlagen zu fühlen. Erinnerst du dich, als du dachtest, dass es sich lohnt, bis in die frühen Morgenstunden über dieses Zeug zu streiten?

Beauvoir ist eine fantastische, lebendige Schriftstellerin, und in dieser ersten Folge ihrer Memoiren lotet sie furchtlos ihre jugendliche Psyche aus. Der Humor von allem geht ihr nicht verloren, und das verleiht diesem einen besonderen Reiz; Ich fühle mich fast - fast! - nostalgisch für diese Zeit meines eigenen Lebens. Die Erzählung zeigt auch Glaubenskrisen, felsige Freundschaften, Kriege mit den Eltern und erste Liebe. Sie hören von den Schriftstellern und Philosophen, die sie geprägt haben, und am Ende erhalten Sie die ersten Einblicke in Sartre, ihren lebenslangen Liebhaber.

Es gibt Zeiten, in denen ich mit dem Lebensgefährten unterwegs bin, und wir treffen Menschen, andere Paare, in sozialen Situationen, und wir machen die Runde, und ich befinde mich im Gespräch mit einem anderen Paar oder einer Gruppe von Paaren, Menschen, die ich bin Ich treffe mich nur, und wenn ich weggehe, denke ich: "Wie kann diese elegante, intelligente, schöne Frau mit einer so langweiligen, groben, douche eines Mannes zusammen sein?" Ich bin ziemlich zuversichtlich, dass ich so über de Beauvoir und Sartre denken werde.

Diese Autobiographie einer bemerkenswerten Frau führt sie durch ihre Kindheit bis zum Abschluss ihrer Ausbildung. Es ist mit einer Besetzung von Charakteren bevölkert, für die wir lernen, uns zu kümmern, und bietet eine lebendige Geschichte und ein Gefühl des Fortschritts in Richtung eines Abschlusses, in dem viele Handlungsstränge mit großem Stil aufgelöst werden. Auf dem Weg dorthin sorgen schönes beschreibendes Schreiben und hervorragende Erzählfähigkeiten für Interesse und enthalten mehr als genug Spannung, Überraschung und Spannung, um das Lesen so angenehm wie möglich zu gestalten.

Es kann auf den Nennwert als schönes Beispiel des Genres gelesen werden - ein Porträt des Künstlers - und steht im Vergleich zu den Besten seiner Klasse. Es ist unvermeidlich ein Kommentar zur Position von Frauen in dieser Gesellschaft und ein Bericht über die Ablehnung ihres zugewiesenen Status durch eine Frau, wobei die bloße Heuchelei männlicher Werte und der katholischen Sexualmoral außer Acht gelassen wird, obwohl es wirklich nicht des Streits beschuldigt werden kann. Es kann als Beschreibung einer bestimmten sozialen Klasse gelesen werden - der wohlhabenden Elite der französischen Gesellschaft, für die Ehe und Familie ein wesentlicher Bestandteil der Machtnetzwerke sind, während Elternschaft und Bildung ein Prozess der Sozialisierung sind, der ihre Untertanen mit Nachdruck zu ihrer Prädestination treibt Verantwortlichkeiten in einem Privilegiensystem, das für seine Elite ebenso restriktiv ist wie ausschließlich für niedrigere soziale Ordnungen. Am Rande stellen gelegentliche Hinweise auf eine enttäuschte Frau, die eine Stelle im öffentlichen Dienst in Saigon sucht, junge Männer, die ihren Militärdienst in Algerien leisten, ein schwieriger Charakter, der in Togoland verschwindet, das französische Reich als allgegenwärtige Gelegenheit in den Hintergrund und Herausforderung, Teil des natürlichen Zustands, der keiner Erklärung bedarf.

Dennoch hat es wenige Vorträge und keine harten Töne; Es kann als gut konstruierter Roman genossen werden, in dem die Erwachsenenwelt aus der Perspektive eines einfallsreichen Kindes seltsam gemacht wird. Es ist ein Buch, das dich verändern könnte, aber nur, wenn du es willst.

Zitate

Ich liebte den roten Vorhang, die Lichter, die Landschaft und das Blumenballett; Aber die Abenteuer auf der Bühne waren für mich nur von geringem Interesse. Die Schauspieler waren zu real und gleichzeitig nicht real genug. Die prächtigste Pracht hatte nicht die Brillanz eines Karbunkels in einem Märchen. Früher klatschte ich in die Hände und schnappte verwundert nach Luft, aber in meinem Herzen zog ich einen ruhigen Nachmittag allein mit meinen Büchern vor. [S. 53]

Ich mochte jene Momente, in denen ich vorgab, mit einer leichten Übung beschäftigt zu sein, und mein Ohr von den Geräuschen des Sommers verführen ließ: das Zischen von Wespen, das Klappern von Perlhühnern, das strangulierte Schreien des Pfaus, das Flüstern von Blättern; der Duft von Phlox vermischte sich mit den Aromen von Karamell, Kaffee und Schokolade, die aus der Küche zu mir wehten; Ringe des Sonnenlichts würden über meinem Heft tanzen. Ich fühlte mich eins mit allem: Wir hatten alle unseren Platz hier, jetzt und für immer. [S. 80]

Ich begnügte mich mit der Ankündigung, dass ich nicht heiraten wollte. Mein Vater lächelte: "Wir werden viel Zeit haben, darüber nachzudenken, wenn Sie fünfzehn Jahre alt sind." [S. 75]

Die Erwachsenen teilten weder unsere Spiele noch unsere Freuden. Ich kannte keinen einzigen Erwachsenen, der das Leben auf Erden sehr zu genießen schien: Das Leben ist kein Scherz, das Leben ist nicht das, worüber man in Romanen liest, erklärten alle. Die eintönige Existenz der Erwachsenen hatte mir immer leid getan; Als ich merkte, dass es in kurzer Zeit auch mein Schicksal sein würde, war ich voller Panik. Eines Nachmittags half ich Mama beim Abwaschen; sie wusch die Teller und ich trocknete; Durch die Fenster konnte ich die Wand der Kaserne und andere Küchen sehen, in denen Frauen Töpfe schrubbten oder Gemüse schälten. Jeden Tag Mittag- und Abendessen; jeden Tag Abwasch; all diese Stunden, diese endlos wiederkehrenden Stunden, die alle nirgendwohin führen: Könnte ich so leben? Ein Bild, das sich in meinem Kopf gebildet hat, ein Bild von solch trostloser Klarheit, dass ich mich noch heute daran erinnern kann: eine Reihe grauer Quadrate, die nach den Gesetzen der Perspektive abnehmen, aber alle flach, alle identisch sind und sich bis zum Horizont erstrecken; Sie waren die Tage und Wochen und Jahre. Seit dem Tag meiner Geburt war ich an dem Abend, an dem ich am Tag zuvor gewesen war, reicher ins Bett gegangen; Ich verbesserte mich Schritt für Schritt stetig; Aber wenn ich dort oben nur ein karges Plateau fand, für das es kein Wahrzeichen gab, worum ging es dann? [S. 103, 4]

Die gesamte Ausbildung und Erziehung meiner Mutter hatte sie davon überzeugt, dass es für eine Frau das Beste war, Mutter einer Familie zu werden. Sie konnte diese Rolle nur spielen, wenn ich die pflichtbewusste Tochter spielte. [S. 106]

Keiner dieser Romane rief ein Bild menschlicher Liebe oder meines eigenen Schicksals hervor, das mir die geringste Befriedigung verschaffte; Ich habe nicht nach einem Vorgeschmack auf meine eigene Zukunft gesucht; aber sie gaben mir, was ich wollte: sie nahmen mich aus mir heraus. Dank ihnen löste ich mich aus den Fesseln der Kindheit und betrat eine komplizierte, abenteuerliche und unvorhersehbare Welt. Wenn meine Eltern abends ausgehen, würde ich diese Schleichfreuden bis spät in die Nacht verlängern; Während meine Schwester schlief, las ich, auf mein Kissen gestützt,; Sobald ich hörte, wie sich der Schlüssel in der Tür drehte, löschte ich das Licht. Am Morgen, als ich mein Bett machte, schob ich das Buch unter die Matratze, bis ich die Gelegenheit bekam, es wieder an seinen Platz im Bücherregal zu stellen. Für Mama war es unmöglich, mich zu erwischen ... [p110]

Bis zu einem gewissen Punkt war ich Opfer einer Fata Morgana; Ich fühlte mich von innen heraus und sah sie von außen: Es war kein fairer Wettbewerb. [S. 114]

Ich verlor mich im Unendlichen und blieb gleichzeitig ich selbst. Der Wind wirbelte um die Pappeln herum; es kam von woanders her, von überall her; es raste durch den Weltraum, und auch ich wurde damit herumgewirbelt, ohne mich von meinem Standpunkt bis zu den Enden der Erde zu rühren. Wenn der Mond am Himmel aufging, war ich in Kontakt mit fernen Städten, Wüsten, Ozeanen und Dörfern, die in diesem Moment so gebadet waren, wie ich es war. Ich war nicht länger ein leerer Geist, ein abstrahierter Blick, sondern der turbulente Duft des wehenden Getreides, der intime Geruch der Heidemooren, die dichte Hitze des Mittags oder der Schauer des Zwielichts; Ich war schwer; dennoch war ich wie Dampf in der blauen Luft des Sommers und kannte keine Grenzen. / Meine Erfahrung mit der Menschheit war gering; Ohne Einsicht und die passenden Worte konnte ich es überhaupt nicht verstehen. Aber die Natur offenbarte mir eine Vielzahl sichtbarer, greifbarer Existenzweisen, denen meine eigenen niemals im entferntesten ähnelten. Ich bewunderte die stolze Isolation der Eiche, die den angelegten Garten beherrschte; Die gemeinsame Einsamkeit der Grashalme tat mir leid. ... Auch hier wurde ich einzigartig und fühlte mich gebraucht: Meine eigenen Augen waren nötig, damit das Kupferrot der Buche gegen das Blau der Zeder und das Silber der Pappeln gesetzt werden konnte. Als ich wegging, zerfiel die Landschaft und existierte für niemanden mehr; es existierte überhaupt nicht mehr. [S. 125]

"Ich glaube nicht mehr an Gott", sagte ich mir ohne große Überraschung. Ich leugnete ihn nicht, um mich von einer störenden Person zu befreien. Im Gegenteil, ich erkannte, dass er keine weitere Rolle in meiner Rolle spielte Leben und so kam ich zu dem Schluss, dass er für mich aufgehört hatte zu existieren ... So wenig Sie ihm vorenthalten haben, es wäre zu viel, wenn Gott existieren würde; und wie wenig du ihm auch gegeben hast, es wäre wieder zu viel, wenn er nicht existieren würde. [S. 137]

Die Literatur nahm einen Platz in meinem Leben ein, der einst von der Religion besetzt war. es hat mich völlig absorbiert und mein Leben verklärt. Die Bücher, die ich mochte, wurden zu einer Bibel, aus der ich Rat und Unterstützung zog; Ich habe lange Passagen von ihnen abgeschrieben; Ich lernte auswendig neue Gesänge und neue Litaneien, Psalmen, Sprichwörter und Prophezeiungen und heiligte jeden Umstand in meiner Existenz durch den Erwägungsgrund dieser heiligen Texte. Meine Gefühle, meine Tränen und meine Bestrebungen waren deswegen nicht weniger aufrichtig: Die Worte und Kadenzen, die Zeilen und die Verse waren keine Hilfsmittel zum Glauben; aber sie retteten all diese intimen Abenteuer des Geistes aus der stillen Vergessenheit Ich konnte mit niemandem darüber sprechen; Sie schufen eine Art Gemeinschaft zwischen mir und diesen Zwillingsseelen, die irgendwo außerhalb der Reichweite existierten. Anstatt meine kleine private Existenz zu leben, nahm ich an einem großen spirituellen Epos teil. [S. 187]

Wenn sie mich befragte, war es nicht, um mit mir auf einer gemeinsamen Basis zu einer Einigung zu kommen; Sie machte einfach eine Untersuchung. Ich hatte immer das Gefühl, wenn sie mir eine Frage stellte, dass sie mich durch ein Schlüsselloch ausspionierte ... Die unschuldigsten Gespräche waren voller versteckter Fallen; Meine Eltern haben meine Worte in ihrer eigenen Sprache ausgelegt und mir Ideen zugeschrieben, die nichts mit dem zu tun hatten, was ich wirklich dachte. Ich hatte immer gegen die Tyrannei der Sprache gekämpft, und jetzt wiederholte ich Barres 'Satz? "Warum Worte haben, wenn ihre brutale Präzision unsere komplizierten Seelen verletzt?" [S. 192]

Meine Armut und Hilflosigkeit hätte mich weniger beunruhigt, wenn ich den geringsten Verdacht gehabt hätte, wie unwissend und engstirnig ich noch war ... Aber das Schlimmste in einem Gefängnis ohne Gitter ist, dass Sie sich der Bildschirme nicht einmal bewusst sind das schloss den Horizont aus; Ich wanderte durch einen dichten Nebel und glaubte, er sei durchsichtig. [S. 229]

Der unverständliche Aufruhr in der Welt könnte für Spezialisten von Interesse sein; es war der Aufmerksamkeit des Philosophen nicht würdig, denn als er an einem Punkt angelangt war, an dem er wusste, dass er nichts wusste und dass es nichts Wissenswertes gibt, wusste er alles. Deshalb konnte ich im Januar schreiben: „Ich weiß alles; Ich bin alle Runden gegangen. ' [p230]

Ich wollte über die Eitelkeit der Dinge schreiben; aber der Schriftsteller ist ein Verräter seiner Verzweiflung, sobald er ein Buch schreibt [S. 252]

Wann immer andere Leute versuchten, mich zu analysieren, taten sie dies vom Standpunkt ihrer eigenen kleinen Welten aus, und dies ärgerte mich immer. Aber Sartre versuchte immer, mich als Teil meines eigenen Schemas zu sehen, mich im Lichte meiner eigenen Werte und Einstellungen zu verstehen. [p340]

Ich konnte mir nicht vorstellen zu leben und nicht zu schreiben: aber er lebte nur um zu schreiben ... Sartre meinte, wenn man der Welt etwas Wichtiges zu erzählen hat, ist es kriminell, seine Energie für andere Berufe zu verschwenden. [S. 341]

Ich freute mich mit großer Vorfreude auf diesen ersten Band von Simone de Beauvoirs Autobiografie, hatte aber keine Ahnung, wie wunderbar es sein würde. Memoiren einer pflichtbewussten Tochter decken die ersten dreiundzwanzig Jahre ihres Lebens ab, beginnend mit ihren frühesten Kindheitserinnerungen. Ich fand es toll, wie sie die frühen Wutanfälle erklärte, die über sie kamen, wenn Erwachsene versuchten, ihre Bemühungen um ein unabhängiges, selbstverwirklichtes Handeln zu blockieren. Anscheinend wurde sie mit dem Gefühl geboren, dass sie eine Person war, die wichtig war und das Recht hatte, ihren eigenen Ideen zu folgen.

Ihre Erziehung war bürgerlich-katholisch, obwohl ihre Familie keineswegs reich war. Sie besuchte katholische Schulen, wurde als junges Mädchen von einer frommen, sozial konservativen Mutter ausgebildet und bewacht, aber durch die Liebe ihres Vaters zum Theater angeregt. Obwohl sie in der Nähe ihres Zuhauses gehalten wurde und Angst vor Körperfunktionen, Leidenschaft, Männern und Sex hatte, hatte Simone immer einen brillanten, forschenden Intellekt. Sie las und studierte ununterbrochen während der gesamten Grundschule, der High School und des Colleges und trat als eine der wenigen Kandidatinnen für Philosophie in die Sorbonne ein. Jeder Antrieb, den sie hatte, wurde in geistige Aktivität sublimiert. Sie war fast zwanzig, bevor sie alleine in Bars, Theaterstücke und Filme ging. Zu diesem Zeitpunkt wurde sie ein bisschen wild, erlebte aber nie mehr als einen Kuss von einem Mann.

Als sie über ihre Freundinnen, ihre Verliebtheit in ihre Cousine Jacques und ihr Streben nach einem Verständnis des Lebens durch Philosophie berichtet, war ich fasziniert von der kombinierten emotionalen, spirituellen und intellektuellen Leidenschaft, die jede Minute ihres Erwachsenwerdens durchdrang. Der Verlust ihres katholischen Glaubens und ihre Versuche, ihren eigenen Verstand, ihre Leidenschaften und Bestrebungen zu verstehen, waren für mich ebenso aufregend wie ihre gequälte Beziehung zu ihrer besten Freundin Zaza.

Ich bezweifle, dass ich jemals die intellektuellen Höhen dieser erstaunlichen Frau erreichen werde, aber ich habe immer davon geträumt. Wie ich in meiner Rezension zu The Second Sex erwähnt habe, ist es mir ein Rätsel, dass Simone de Beauvoir zur Generation meiner eigenen Mutter gehörte, unsere Mütter sich jedoch sehr ähnlich waren. Es ist fast wahr, dass sie eine Generation zuvor in einem anderen Land, ausgerechnet in Paris, durch mein Leben gegangen ist. Ich habe Glück, dass sie immer ein Tagebuch geführt hat und so bewegend über ihr Leben schreiben konnte.

Ein weiteres Schnäppchen im Keller, dieses Buch war schmerzlich langweilig. Die meisten Memoiren, die ich gelesen habe, sind voller persönlicher Anekdoten, farbenfroher Charaktere und eines breiten Spektrums an Emotionen, während dies dem Lesen von 300 Seiten glich, von denen die Autoren Simone de Beauvior mochten und nicht mochten. Vielleicht hätte ich mehr aus diesen Memoiren gelernt, wenn ich vor dem Kauf dieses Buches keine Ahnung gehabt hätte, wer de Beavior war, aber selbst nach einigen biografischen Recherchen stellte ich fest, dass diese Memoiren nichts als trockene persönliche Fakten waren. Wenn ich nicht die persönliche Regel gehabt hätte, jedes Buch, das ich beginne, fertig zu stellen, wäre ich nicht über die ersten fünfzig Seiten hinausgekommen.

Der erste Band von de Beauvoirs Memoiren, Erinnerungen einer pflichtbewussten Tochterist sowohl beunruhigend als auch faszinierend. Ein Bericht über ihre Kindheit bis zum frühen Erwachsenenalter: von ihrer katholischen Erziehung bis zu ihrem Verzicht auf religiöse Gefühle und Beschränkungen ad nauseam im Austausch für manchmal deprimierende, nachträgliche Reisen zu den augenöffnenden Annehmlichkeiten der Philosophie.

De Beauvoir wuchs in einer bürgerlichen Familie auf, die sowohl durch die Religion als auch durch die erwarteten Geschlechterrollen eingeschränkt war. Sie war einfühlsam und aufschlussreich, und ihre Fragen waren von Natur aus herausfordernd. Als Kind dachte sie über ihre leichte Akzeptanz der Wahrheit nach, nachdem sie herausgefunden hatte, dass der Weihnachtsmann nicht echt war und ihre Weihnachtsgeschenke von ihren Eltern kamen. „Liegt das daran, dass wir immer noch das bekommen, was wir wollten, auch wenn es eine Täuschung ist, spielt es keine Rolle? ' und eine aufkeimende Skepsis gegenüber der Absicht von Erwachsenen, wenn sie Besorgnis und Freundlichkeit ausdrücken: "Tun sie dies, um mich dazu zu bringen, ihnen zu gehorchen?" In ihrer Jugend, inmitten der literarischen Zensur ihrer Eltern und der Vermeidung von Gesprächen über Sex (Babys kamen aus dem Anus, erklärte ihre Mutter), erwarb sie ihre eigenen Überzeugungen und verwarf diejenigen, die sie erstickten, bis sie sich beweisen musste die Enttäuschungen ihrer Eltern über ihre Entscheidungen (insbesondere ihre Entscheidung zu unterrichten und die Weigerung, die gemeinsame weibliche Rolle dieser Zeit zu übernehmen).

Ihre literarischen Unternehmungen trugen maßgeblich zu ihrem Wachstum als Autorin und Denkerin bei. ** "Die Literatur nahm den Platz in meinem Leben ein, der einst von der Religion besetzt war: Sie hat mich völlig in Anspruch genommen und mein Leben verändert." (S. 204) Niemand hat es geschafft, sie aufzuhalten. Sie nannten ihren Durst nach Wissenskorruption, ihren Einfluss böse. Ihre rebellische Haltung fiel oft mit ihren ambivalenten Gefühlen gegenüber Ehe und Familie zusammen. Es ist ein Tauziehen zwischen ihrem intellektuellen und spirituellen Leben. ** "Die Folge war, dass ich mich an die Idee gewöhnte, dass mein intellektuelles Leben - verkörpert von meinem Vater - und mein spirituelles Leben - ausgedrückt von meiner Mutter - zwei heterogene waren Erfahrungsfelder, die nichts gemeinsam hatten. " (S. 41). Anfang 20 hatte sie, obwohl sie Schwierigkeiten hatte, Frieden mit ihrem inneren Verlangen geschlossen und sich trotz ihrer relatierbaren, schrecklichen Sehnsucht nach einer romantischen Beziehung für den lohnenden und schwierigen intellektuellen Weg entschieden. Sie war offensichtlich Hals über Kopf mit ihrem Cousin Jacques zusammen, von dem sie schließlich gelernt hatte, weiterzumachen. Eine Reihe von Ernüchterungen lässt sich jedoch immer noch an ihren jahrelangen platonischen und zweideutigen Freundschaften spüren. Sie überlegte, dass es für Männer leicht sei, eine platonische Freundschaft mit ihr aufzubauen, weil sie ein "weibliches Aussehen und ein männliches Gehirn" habe. Seltsamerweise schreckte sie Männer nicht ab. Meistens sah sie sich jedoch als fremd, anders und passte nirgendwo hin. Dies war, bis sie Sartre traf und in ihm ihre intellektuelle und romantische Übereinstimmung fand; Sartre unterstützte und nahm sie unter seine Fittiche, sein Respekt und seine Unterstützung für ihre Entscheidungen war ein Hauch frischer Luft; eine Erleuchtung an sich. Er hat sie nicht in die Gender Box gesteckt: dass Frauen heiraten und sich selbst zur Frau machen sollten, sonst nichts. de Beauvoirs Bewunderung für Sartre ging über die Seiten dieses Buches hinaus und es war eine große Freude, es zu lesen. Ich persönlich wollte mehr. Amüsanterweise dauerte es 300 Seiten, bis sie schließlich Sartre und sein Versagen bei einer schriftlichen Prüfung erwähnte.

Was in de Beauvoirs Memoiren zutiefst bewegte, war, wie sich die Menschen in ihrem Leben, als sie sich als Person entwickelte, auch zum Guten oder zum Schlechten entwickelten. Lebhaft lesen wir und beziehen uns in gewissem Maße auf die plötzlichen Entfremdungen, Veränderungen und die angenehme Nähe, die sie zu Menschen hatte, die sie liebte. Es dauerte Jahre, manchmal dauerte es nur Worte. Es zeigte den Verlust der Unschuld und die Ängste vor dem Erwachsenenalter. Ihre Sehnsucht nach Einsamkeit quälte und tröstete sie. Sie war ein Widerspruch, in dem wir uns alle befinden konnten.

Erinnerungen einer pflichtbewussten Tochter war am Ende überraschend schmerzhaft. Ein Spiegelbild dessen, wie Reue und Schuld das Gewissen stärker beeinflussen, wenn sie ohne Logik sind. Es erinnerte mich an das, was Winterson über religiöse Erziehung sagte, dass man es nicht vollständig aus seinem inneren Selbst auslöschen kann. Egal wie klein, es wird immer noch einen Rest davon geben. Wir müssen nur unser Bestes geben, um es zu einem bloßen Flüstern von Unsinn zum Schweigen zu bringen. Dies war eine spektakuläre Erinnerung. Es ist etwas, das sicherlich eine Weile bei mir bleiben wird. Ich kann es ehrlich gesagt nicht erwarten, den zweiten Band in die Hände zu bekommen und mich dann mit ihrer Fiktion und ihren philosophischen Hardcore-Werken zu umgeben.

Obwohl ich mehr als einen Monat gebraucht habe, um dies zu beenden, hat es mir Spaß gemacht DeBeavoirs unglaublich klare Wahrnehmungen ihrer eigenen Kindheit, Jugend und ihres frühen Erwachsenenalters, da sie zuerst das kleine Mädchen wird, das ihre Eltern und die Gesellschaft von ihr erwarten, und dann das Unbehagen haben, ihre eigenen nicht übereinstimmenden Ansichten zu verstehen, die nicht immer passen und zunehmend sind das Gegenteil von dem, was sie versucht hat, anderen zu gefallen, bis sie auf den letzten Seiten beginnt, ihre gleichgesinnten anderen zu finden, die Gruppe, mit der sie sich selbst fühlen kann, gemeinsames Denken und Freundschaften zu finden, die ihren Intellekt ausdehnen anstatt es zu frustrieren.

Jetzt, wo sie ihren Platz gefunden hat, wird das Leben nicht unbedingt einfacher, aber es wird wahrscheinlich direkter mit ihr in Kontakt treten. Ich freue mich darauf, den nächsten Band und einige ihrer Romane zu lesen. Eine interessante und artikulierte Philosophin.

Das Lesen von Beauvoir stand immer auf meiner Wunschliste. Ich lese sie zum ersten Mal und bin gebannt. In Memoiren einer pflichtbewussten Tochter schreibt die feministische Philosophin und Autorin Simone de Beauvoir eloquent über so viele Gefühle und Erfahrungen, die unbeschreiblich erscheinen. Sie wird Sie zum Nachdenken anregen, sie wird Sie dazu bringen, Fragen zu solchen Grundüberzeugungen zu stellen, die wir für selbstverständlich halten.
Für mich ist ihr Übergang von einem gottesfürchtigen jungen Mädchen zu einer atheistischen schönen Frau einfach wunderschön.
Das Buch ist auf so vielen Ebenen nachvollziehbar, dass es für jeden ein Muss ist.

Nur der erste Teil war ein bisschen repetitiv und erschöpfend, sonst ist es ein perfektes Buch.

De Beauvoir bietet einen unvergesslichen Einblick in ihre Jugend und in die französische intellektuelle Kultur der Zeit. Tolle. Ein Muss für begeisterte Leser und Philosophiestudenten.

Sehr empfehlenswert.

Fröhliches Lesen!

lebensverändernd tbh. Diese Abhandlung handelt von Simone de Bs jugendlichem Leben, was bedeutet, dass es voller #relatablecontent ist. außer sie ist eine supergeniale feministische Vorreiterin und ihr Gehirn und ihre Begeisterung für Wissen machen mir Angst. Dieses Buch enthält auch: jugendliches Quetschen auf Mülljungen, herumlaufen in Paris und das Stück, in dem sie nicht aufhören kann, darüber zu reden, wie viel sie Jo und Laurie versendet. Ich habe bereits mit dem zweiten Band ihrer Memoiren begonnen und hoffe, dass sie eine Erklärung geben wird, warum sie Sartre so heiß findet. Abgesehen von der Tatsache, dass er auch ein Supergenie ist, obvs.

Eine mit Juwelen geschmückte Erinnerung von einem der klügsten Köpfe des 20. Jahrhunderts, von ihrer Jugend bis zu ihrem Treffen mit Jean-Paul Sartre, den sie eindeutig als OMG-den-Typ auf der Party betrachtete, als sie jünger war, und ihren langsamen, stetigen Verlassen Sie die Bullshit-Erwartungen der französischen Bougie-Vorkriegsgesellschaft. Erwarten Sie hier nichts Bahnbrechendes - es ist nicht so - aber es ist ein außergewöhnlicher Einblick in das Leben einer außergewöhnlichen Person (Übrigens, die Teile über ihre Eltern sind sehr zwielichtig und sehr lustig).

Absolut lebendige und fesselnde Darstellung, wie das Aufwachsen unter ständiger mündlicher und literarischer Anregung Köpfe und Charaktere hervorbringt, wie wir sie vielleicht nie wieder sehen werden. Anstatt Kindern iPads zu geben, damit sie Angry Birds spielen können, gaben wir ihnen Bücher. Ein wichtiger Auftakt für die Welt, der sie zum Schreiben des zweiten Geschlechts führte.

Simone de Beauvoir schrieb Romane, Essays, Sachbücher, und obwohl ich The Second Sex seit dem College nicht mehr gelesen habe, ist sie eine der großen Feministinnen aller Zeiten, die die Rechte der Frauen mehr als die meisten anderen gefördert hat. Für all das bewundere und respektiere ich sie. Ich gehe zurück und lese The Second Sex noch einmal, weil ich mich daran erinnere, dass ich es vor Jahren gemocht habe. Ihre Memoiren habe ich jedoch einfach nicht genossen. Ich mag es, in ihren eigenen Worten zu lesen, wie ihre Erziehung war, aber die Einbeziehung jedes einzelnen Details, jedes Gedankens, Gefühls, gesprochenen Wortes, jeder Nuance zwischen den Menschen in ihrem Leben ist an manchen Stellen mühsam. Ich habe auch Schwierigkeiten zu akzeptieren, dass sich jemand an alles erinnert, seit er drei Jahre alt war. Ich kann mich nicht an alles erinnern, was passiert ist, als ich drei oder dreizehn war. Oder dreiundzwanzig. Oder vor einer Woche. Zugegeben, sie führte Tagebücher, aber auch nicht, als sie klein war. Und dies ist eine allgemeinere Beschwerde für alle Autobiografien: Wenn zu irgendeinem Zeitpunkt jemand, der seine schreibt, Details verschönert oder hinzufügt, weil er sich nicht an alles erinnern kann, worüber könnten sie dann die Details strecken? Wie auch immer, interessant genug für drei Sterne, aber ich wünschte wirklich, ich hätte es mehr genossen.